1、“.....将共产主义社会完全建立在幻想之中呢答案是否定的。马克思恩格斯不仅大胆的设想了未来人类实现解放的社会形态，而且将其建立在现实的物质基础之上，从人类社会历史发展的般规律着手，充分论证了实现共产主义社会的现实路径和正确道路。浅谈关于马克思主义国家演进理论以及当代启示马列主义论文。马克思主义批判了德国那些自诩为‚真正的社会主义者‛的伪君子，揭露了其在思想观念领域企图实现场革命，妄图做出份修为的道貌岸然和不切实际展的般规律着手，充分论证了实现共产主义社会的现实路径和正确道路。摘要在整个马克思主义理论体系中马克思的国家产生发展演进理论都具有重要的位臵。社会存在决定社会意识的唯物史观第原理这是在深入社会生活实际过程提出的，并在此基础上考察国家的发展本质形成以及消亡的变化路程，这对于我国国家体制的深化改革以及体制的完善......”。

2、“.....封建社会资本主义社会等以前的社会形态采取了虚幻共同体的形式，表面上打着维护共同利益浅谈关于马克思主义国家演进理论以及当代启示马列主义论文是不以人的意志为转移。因此，资本主义社会在造就社会大生产力的同时也在不断地否定自身，人的解放实现是历史的必然趋势。浅谈关于马克思主义国家演进理论以及当代启示马列主义论文。封建社会资本主义社会等以前的社会形态采取了虚幻共同体的形式，表面上打着维护共同利益的幌子，实际上背地里行压榨奴役广大人民群众的罪恶之实。在这种虚假共同体中，个人隶属于共同体，是独立于个人的，受着它的支配与束缚而得不到解放，但在实现了真正的共同体，也就是共产揭露了其在思想观念领域企图实现场革命，妄图做出份修为的道貌岸然和不切实际性，指出‚解放是种历史活动，而不是思想活动，它只有通过历史关系通过工业通过商业农业交往关系得到实现......”。

3、“.....对人的解放的动力做了物质性的阐释。首先，解放是个历史过程，必须经过长时间的努力才能够实现，不能企图通过次思想观念上的变革来达到其次，解放是种现实的物质关系的变更，必须通过商业活动农业活动等充分高度要满足基本的物质需求，即维持肉体存在。因此，马克思和恩格斯认为，‚人们为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他些东西。因此第个历史活动就是生产满足这些需要的资料‛，也就是物质资料的生产。物质资料的生产包括个方面，物质生活资料的生产物质生活资料的再生产人类自身的生产和社会关系的生产。物质生活资料的生产用于满足个人基本生活需要，但是个人想要发展就必须扩大生产，不能仅仅停留在生命活动维持生产的狭隘范围。所以当肉体生命能够得到基本的维马克思主义关于国家的产生及其演进国家的产生及资本主义国家的本质黑格尔从绝对观念出发，把人理解为精神上的存在物......”。

4、“.....妄图解释历史现象，推动历史发展而费尔巴哈虽然从物质出发把人归结为物质的存在物，但他没有深入现实社会生活，而是把人从物质中抽象出来，仅仅视为肉体的存在，因此，费尔巴哈眼中的人仅仅限于‚活着‛，这样的人和动物的存在没有本质的区别。马克思和恩格斯致力于破解历史之谜，揭示历史生发运行的规律，首先就实现共产主义，解放人的自由，促成人的全面发展。因此，在探求如何实现人的解放的道路上，他们便得出了诸如国家决定市民社会，观念革命等的不切实际的毫无功用的结论。例如黑格尔认为社会制度和国家是‚自我意识‛的对象化即异化产物，只要扬弃异化，让‚自我意识‛认识到周围世界在本质上不是与它相对立，人和外部世界对立这矛盾就会解决，并称普鲁士王国是其绝对精神的最高体现。施蒂娜则认为改变现存的关系仅仅取决于人们的善良意志，现存的关系就是些方式，对同件事情，个是就活动而言......”。

5、“.....私有制意味着个人对生产资料的私人拥有，这种私人拥有与各阶级在社会交往中的利益直接挂钩。为了平衡各方利益，缓和冲突，保证社会机制正常运行，国家就以个规正社会机构的面目出现了。这样马克思就把黑格尔派的‛国家决定市民社会‛的观点颠倒过来了，阐明了国家绝对不是理念的集合，不是在意识中创造出来的。同时，资本主义作为继封建社会之黑格尔认为社会制度和国家是‚自我意识‛的对象化即异化产物，只要扬弃异化，让‚自我意识‛认识到周围世界在本质上不是与它相对立，人和外部世界对立这矛盾就会解决，并称普鲁士王国是其绝对精神的最高体现。施蒂娜则认为改变现存的关系仅仅取决于人们的善良意志，现存的关系就是些观念。因此，对于如何实现人的解放，施蒂娜认为人们的不自由是由于受概念和观念的束缚，只要人们从头脑中把这些观念和概念剔除出去......”。

6、“.....马克思恩格斯从狭隘范围。所以当肉体生命能够得到基本的维持后，个体本质上有物质生活资料再生产的欲望和行动。随着物质生活生产范围的扩大，个体需要的渐进增长，人们的交往就随之扩大，可能不仅仅限于家庭家族族群内的交往，而是扩展到家庭家族族群之间的大范围交往。在交往的过程中，人与人之间建立起了定的关系，形成了个关系网，尤其随着大工业时代的到来，经济全球化浪潮的冲击，人们的交往频率更高，层次之广前所未有，人类历史逐渐向世界历史转变。马克思和恩格斯批判德浅谈关于马克思主义国家演进理论以及当代启示马列主义论文观念。因此，对于如何实现人的解放，施蒂娜认为人们的不自由是由于受概念和观念的束缚，只要人们从头脑中把这些观念和概念剔除出去，自然而然就实现了人的解放。马克思恩格斯从实践纬度，指出德意志意识形态的唯心主义方法论弊端并予以尖锐批判......”。

7、“.....建立起以实践为基础的社会存在决定论的唯物史观方法论原则，科学地破解了历史演进之谜，揭示了资本主义国家的本质及其自我否定的必然性，指明了国家的发展治阶级。所以，马克思尖锐地指出资本主义国家按其本质来说是‚虚假共同体‛，是部分人奴役另部分人的工具，它包含着自我否定的因素，必然不是最终的形态。马克思和恩格斯批判德意志意识形态是虚假的意识形态，是因为包括德国古典哲学在内，黑格尔及其门徒施蒂娜鲍威尔等自始至终与黑格尔哲学世界观没有本质的区别，都是在绝对观念里兜圈子，根本没有深入社会实际生活过程，用社会存在决定社会意识的唯物史观方法来观照历史现象和历史活动，而希望通过观念上的革命解历史之谜，揭示历史生发运行的规律，首先就必须阐明历史创造者的本质属性。针对黑格尔‚思辨的人‛和费尔巴哈‚抽象的人‛的观念，马克思恩格斯对其进行了尖锐批判，提出了‚现实的人‛观点......”。

8、“.....‚人不是处在种离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的可以通过经验观察到的在定条件下进行发展过程中的人，而历史不过是追求着自己目的的人的活动而已，‛历史本质上是由人创造的，揭示了历史发展的前提。既然人是现实的人，是精神活动与物后最新国家形态，马克思主要分析了资本主义国家的本质。他认为资本主义国家虽然是以协调各方利益的面目出现的，资本主义也标榜自己是‚共同利益的维护者‛，但在本质上来说，由于私有制是资本主义的基础，资本主义制度下的国家中必然存在财产占有的两级分化，极是占有社会绝大多数财富的资本家，他们构成了统治者阶级，另极则是因被剥夺而占有社会少量财富的工农阶级，他们形成了被统治阶级。资本主义国家不过是为了维护本阶级的利益而把私人利益说成共同利益的统实践纬度，指出德意志意识形态的唯心主义方法论弊端并予以尖锐批判......”。

9、“.....建立起以实践为基础的社会存在决定论的唯物史观方法论原则，科学地破解了历史演进之谜，揭示了资本主义国家的本质及其自我否定的必然性，指明了国家的发展。浅谈关于马克思主义国家演进理论以及当代启示马列主义论文。私有制是为了确立脑力劳动者和体力劳动者之间财富占有分配关系而确立的制度关系。‚分工和私有制是相等的表达意志意识形态是虚假的意识形态，是因为包括德国古典哲学在内，黑格尔及其门徒施蒂娜鲍威尔等自始至终与黑格尔哲学世界观没有本质的区别，都是在绝对观念里兜圈子，根本没有深入社会实际生活过程，用社会存在决定社会意识的唯物史观方法来观照历史现象和历史活动，而希望通过观念上的革命实现共产主义，解放人的自由，促成人的全面发展。因此，在探求如何实现人的解放的道路上，他们便得出了诸如国家决定市民社会，观念革命等的不切实际的毫无功用的结论。例如质活动的统体，那么人类要生存发展......”。