1、“.....水利战线上的面旗臶，是毛泽东思想的伟大胜利，是毛主席革命路线的伟大胜利。尤其是红旗渠经历了文革的腥风血雨文革时城里的小撮造反派揪斗林县县委书记杨贵，杨贵被打成走资派撤职罢官，直到年才出来继续组织修红旗渠配套工程，年又批红旗渠是唯生产力论的活标本，污蔑红旗渠杨贵和劳模们，直至世纪年代初提到红旗渠，就会被认为是杨贵流毒，红旗渠几乎被淡忘。世纪年代沉闷的政治气氛被打破，尤其是年河南省委作出了在全省学习林县人民创业精神的决定，中央旗渠以及年红旗渠口述史红旗渠源头的故事，红旗渠研究内容不断拓展。这样红旗渠与国家记忆和民族精神的生成之间不仅贯通，而且伴随着文本的不断诠释和解读以及再生产，丰富了红旗渠精神传播的知识和内容基础。衡量红旗渠的知识生产还有个重要的社会来源，即新闻报道作为最及时的信息窗口......”。

2、“.....关注的重点随着时代变化发生着不同的变化，并非成不变的话语修辞。如果以时间为脉络，首先是在世纪年代的新闻多从林县这个特定的地理和文化内涵出发，例如年人民日报社论人民群众有无限的创造力河南日报社论学林县赶林县超林县以及相关文章称林县是建设社会主义新山区的面红旗等。其次是在世纪年代重提红旗渠，即年月林县县委书记杜魁兴在全县级干部会议报告中说要保护好红旗渠伟大工程，打破了多年来对红旗渠避而不敢谈的沉闷局面，与会干部群众热烈鼓掌。年月人民政协报登载河南省郾城县政协顾明的红旗渠面临报废的危险的文章，呼吁有关部门年全国廉政教育基地红旗渠纪念馆揭牌仪式举行年的红旗渠干部学院年的红旗渠文化教育培训中心太行山干部学院林州基地成立年的红旗渠企业家学院等。这就在地理标记的基础上，形成了超越地理意义的文化景观，并且渗透了精神生产的空间组织，为红旗渠的精神延伸提供了物质基础......”。

3、“.....其主题和内容也发生了明显的变化，从最初对红旗渠的纪实表述开始逐渐转向对人物主题的阐释。不仅如此，红旗渠逐渐成为文化记忆和国家叙事的组成部分。首先，从报告文学纪实文学纪实传记来看，不仅还原了修渠的艰苦过程，而且还使得人物故事更加丰满翔实。报告文学中国有条红旗渠首个爱国主义教育示范基地丛书人工天河红旗渠红旗渠纪念馆红旗渠旅游指南等不断问世，红旗渠人物故事红旗渠精神逐渐成为时代主题年后较为集中，共出版了十种有关红旗渠的图书，其中世纪初有种，主要涉及红旗渠纪念雕塑红旗渠之歌红旗渠建设卷红旗渠精神红旗渠人物红旗渠建设史料红旗渠故事红旗渠与小康社会和新农村建设红旗渠精神与党红旗渠的知识建构与传播水利工程学论文庭为蓝本展开情感叙事，后者是以典型人物为线索创作的幕现代豫剧，并于年林州文化馆红旗渠演播厅首场汇报演出后，以北京为首站开启了全国巡演模式......”。

4、“.....是中原人文精神精品工程优秀剧目之，年在河南省人民会堂首演后也在全国多地演出，至年在国家大剧院上演后在上海演出。虽然和影像的媒介叙事不同，豫剧和话剧的创作和巡演也多在年之后，成为红旗渠精神再塑造的重要路径，且呈现方式和以往侧重历史和纪实的题材不同，而是强调通过不同侧面激活红旗渠精神，从另外个角度而言也是围绕旧的符号进行新的文本生成的方式。空间生产红旗渠的地理表征与激活地点本身可以成为回忆的主体，成为回忆的载体，甚至可能拥有种超出于人的记忆之外的记忆不仅因为它们能够通过把回忆固定在地点的土地之上，使其得到固定和证实，它们还体现了种持久的延续，这种持久性比起个人的和甚至以人造物为具体形态的时代的文化的短暂回忆来说都更加长久。红旗渠从需加固改造并肯定红旗渠精神......”。

5、“.....林州人重塑林州林州旅游业步入快车道等是其标志。世纪之后，符号坐标的确立与文化记忆的挖掘成为红旗渠的文化价值与现代中国企业的融合发展路径。年河南日报发表红旗渠举世无双，林虑山名扬华夏以及年新华社首发长篇政论通讯守望精神家园的太行人红旗渠精神当代传奇。从上述个阶段来看，新闻媒介对红旗渠的呈现在不同的时代有着不同的变化，但都与时代和社会变迁紧密相连。从报道媒体的类型看，官方媒体如新华社人民日报河南日报等参与度较高，这说明红旗渠从主干渠建成之始，主流媒体就参与了红旗渠的媒介叙事。除了世纪年代红旗渠的纪实性纪录片，此后还有系列的纪录片作品，例如红旗渠传奇红旗渠太行深处的记忆等。年的天河红旗渠为分钟的口述栏目，通过杨贵的口述叙事回忆引漳入林的决定红旗渠名字的由来反官僚等往事，带有较强的个体记忆色彩。年河南电视台出突出......”。

6、“.....其次，值得关注的另方面，红旗渠被纳入文化遗产名录，成为文化符号和国家记忆的重要组成部分。如山腰上的记忆红旗渠访问笔记为中国世纪文化遗产聚焦丛书，以图文的形式记录作者在第次文物普查过程中对红旗渠的所思所想，是作者亲自采访修渠人的全记录。纪实文学山河让道红旗渠设计施工与胜利竣工以通俗富有感染力的文字，记述了共和国建设历史上典型个案红旗渠建设的这段历史，是部书写红色记忆的读物。除此之外，书籍层面还涉及多部连环画图片集摄影集等。以连环画为例，既有作为现代故事画库的红旗渠连环画，也有守望红旗渠辉煌中国梦的画本，还有作为中国精神出版工程的红旗渠绘画本，以及纳入人民就是江山筑梦庆祝中华人民共和国成立周年连环画集的红旗渠连环画本和连环画红旗渠以及年红旗渠口述史红旗渠源头的故事，红旗渠研究内容不断拓展......”。

7、“.....而从红旗渠的历史叙事和知识生产的基本内容来看，具有不同时代政治意识的风格化特征。红旗渠修建伊始就是在当时两个阶级两条路线即毛泽东人民史观和上智下愚的英雄史观以及无产阶级革命路线与反革命修正主义路线的斗争中开启的，些外国人如米开朗基罗安东尼奥尼也对林县红旗渠进行了攻击与歪曲，这在其拍摄的反华影片中国中有所反映。在这思想意识形态笼罩下，早期红旗渠的书写多以突出党的英明领导和林县人民的勤劳智慧与大无畏的英雄气概为主题，歌颂了移山导河的群众英雄。因此世纪年代把红旗渠塑造成为自力更生和农业学大寨的典型，水利战线上的面旗臶，是毛泽东思想的伟大胜利，是毛主席革命路线的伟大胜利。尤其是红旗渠经历了文革的腥风血雨文革时城里的小撮造反派揪斗林县县委书记杨贵，杨贵被打成走资派撤职罢官，直到年才出来继续组织修红旗渠配套工程......”。

8、“.....污蔑红旗渠杨贵和劳模们，直至世纪年代初提到红旗渠，就会被认为是杨贵流毒，红旗渠几乎被淡忘。世纪年代沉闷的赋予在内外交困逆势生长环境中诞生的红旗渠不断焕发精神能量且具有当代启示，使其成为中国共产党执政史上自力更生艰苦创业的个社会实践样本以及新中国建设史上的座丰碑，也是当代中国精神自我建构的文化样本。作为新中国初期标志性建设工程，红旗渠如何从物质实体经由媒介组织的传播成为文化符号民族精神以及国家叙事重要组成部分，这个过程中的话语变迁如何成为时代修辞，当代如何重新呈现回答这些问题大致可以从个层面进行立体考察是红旗渠精神符号化传播路径，包括出版影视等文本叙事如何不断诠释是红旗渠精神沉淀与激活，即在空间和组织层面如何形成地理表征系统抑或在群体与组织层面如何抵达个体促进新生代红色启蒙是红旗渠成为民族精神不是想当然的现象生成，而是从英雄群像到民族精神的形塑过程......”。

9、“.....并通过建构个体记忆参与国家叙事等形成精神这些层面意味着红旗渠形成了跨时空传播和传承的互动结构，且成为媒介学意义上的典型样本。从文化记忆来看，媒介成为铭刻的本源性经典，人物即是其中重要环，这方面意味着红旗渠核心资源的逐渐稀缺，另方面也意味着红旗渠精神抽象化过程中不断累加的意义再造已经在今天媒介环境下有了不同的新式表达。所以红旗渠符号从地理抽象为可以再生产的精神，正是在自上而下的官方推动和自下而上的个体化组织共同协作下不断丰富红旗渠的内涵和外延的结果。正如法国年鉴学派史学家雅克勒高夫在新史学中称，历史不仅是政治史军事史和外交史，而且还是经济史人口史技术史和习俗史不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。正是从这个宏观意义上而言，红旗渠精神落脚于个体精神生成了民族与文化认同，从文本叙事到空间生产以及再符号化再地理化的动态过程......”。