1、“.....谑弄温软在酒卮，尔身屈强片铁，安得妄许成怪奇。这里是该诗的部分内容，全诗大意是说诗人写过吟咏欧阳修家白兔的诗之后，梦到嫦娥来责怪自己为什么把玉兔写成尘世的俗物，诗人辩况的真实性，然而梅尧臣的戏题诗中却多有言及‚乐‛‚笑‛的趣味，而少有恼怒怨恨。历来有不少论者将之视为似谐实庄悲愁蕴于表面的调笑，固然有道理，但是通过对欧梅戏题诗的整体审视，我们可以看到他们有时是有意调侃自己，并以此为乐的，因此不能忽略相关诗作中的戏谑意味。人际关系的考量滑向放纵的揶揄与亲狎意味般而言，除了因个性喜好而为之，戏谑往往出现在关系较为亲密的朋友之间，显示出彼此无所拘束较为随便的情态。欧梅的戏题诗便具有这种心理机制，从中可以看到他们对友人的关爱安慰之情，但往往滑向近乎放纵的揶揄调侃，这表明了他们彼此间对于诗中言及戏谑的宽容态度与亲狎的意味。上文提到的闻曼归去来兮辞‚径就荒，松菊犹存‛......”。

2、“.....悠然见南山‛，王弘白衣送酒的典故，饮酒其十‚士长独醉，夫终年醒‛等内容杂糅在起，既是在勾勒陶渊明的形象，也是借此抒发自适之趣。梅尧臣和永叔内翰戏答开篇两句‚从他舞姝笑我老，笑终是喜不是恶‛，前句指可以任由美丽的舞女嘲笑自己年迈而不恼怒，回应欧阳修诗中‚须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照‛提出的女子会嘲笑他年迈的调侃，后句指即便是嘲笑也表达了喜爱而非厌恶之情，其间既含有认可自己确实年迈的自嘲，又表达出面对调侃的自得之乐。又如梅尧臣病痈在告韩仲文赠乌贼觜生醅酱蛤蜊酱因笔戏答写感谢友人赠送食物，诗题中的‚痈‛指红肿化从欧梅戏题诗中对北宋时期对戏诗进行探究语言文学论文的，与朋友间因亲狎而略显放肆的创作心态有关，在这种语境下，诗人们并非以俗为雅或是以丑为美，而更应看作是以丑为戏。虚构叙事荒怪仙话中的戏谑意味叙事性特征在这些戏题诗中除了表现为描写日常生活中的琐事......”。

3、“.....此处分析的虚构故事，与长恨歌北征等具备诗史性质的较为宏阔的叙事不同，而是指荒怪仙话的移植与再造，例如梅尧臣的戏作常娥责不意常娥早觉怒，使令乌鹊绕树枝乃梦女子下天来以理责我我为听，何拟玉兔为凡卑遂云裴生少年尔，谑弄温软在酒卮，尔身屈强片铁，安得妄许成怪奇。这里是该诗的部分内容，全诗大意是说诗人写过吟咏欧阳修家白兔的诗之后，梦到嫦娥来责怪自己为什么把玉体认。苏轼诗中‚退之仙人也，游戏于斯文‛，也提及韩愈诗‚戏‛的特点，包含着对韩愈诗歌‚那种不受拘束的自由奔放的生命力的横溢‛的肯定。又乞药有感呈梅圣俞中‚平时笑欢，饮酒各争雄‛两句，显示出平居交往时的调笑欢闹，‚寄语少年儿，慎勿笑两翁‛两句，意即他们年岁已大，希望年轻人不要调侃取乐，表明他创作此诗的态度是较为轻松的。因此，对欧梅戏题诗的分析，有利于理解他们诗作当中的特殊题材，即应当恰当体会其中的幽默戏谑意味......”。

4、“.....感情内蕴自我抒怀与友朋间的亲狎第部分提及欧梅关于咏白兔的戏谑诗，这些诗作于嘉祐年他们同因参与贡举考试而困居贡院之时，这时期他们答杂用言言言句式，开篇即言‚从他舞姝笑我老，笑终是喜不是恶‛，并不见怪欧阳修调侃他‚白发苍颜‛，反有平和欣悦之意。苏轼曾言‚梅丈长身秀眉，大耳红颊，饮酒过百盏，辄正坐高拱，此其醉也。吾虽后辈，犹及与之周旋，览其亲书诗，如见其抵掌谈笑也‛，也可见出梅尧臣性格中具有喜谈笑的面。又梅尧臣戏作常娥责，全诗除句言之外，全用言。从欧梅戏题诗中对北宋时期对戏诗进行探究语言文学论文。‚使令乌鹊绕树枝‛等句，渲染嫦娥到来前的环境氛围，‚以理责我‛‚遂云‛等句叙写诗人与嫦娥之间的对话，其间又有争辩。这是诗人以第人称叙述故事，具备亲历感......”。

5、“.....但是也有些特殊体式，表明了戏题诗在体式方面可以较少受拘束的特点。杂言句式嘉祐年，欧阳修梅尧臣梅挚王珪等参与礼部贡举，实行锁院制，即‚绝不通人者十日‛欧阳修礼部唱和诗序，在此期间他们有诸多唱和之作。其时欧阳修有思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作，诗题中标明了‚杂言‛字。该诗前面大半是言，而后有十言言言，即‚兔奔沧海却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢。索然两衰翁，何以慰无憀纤腰绿鬓既非老者事，玉山沧海去何由招。‛这些杂言采用了散文化的句法，‚兔奔沧海却入明月窟‛等几句若非置于此诗中，那么与篇散文并无多大差诗在形式上可以较少受拘束，于言诗体式之外可以采用杂言句式与破格句法，从而展开诗友间的竞技在题材上，倾向于选取日常琐事与怪诞内容，并采用夸张想象的方式在情感上，往往是自乐与对亲密友人的揶揄，借此显示出彼此间的狎近。这为理解戏谑诗与唱和之作的创作背景提供些信息......”。

6、“.....关键词戏谑诗梅尧臣欧阳修语言文学欧阳修与梅尧臣是北宋中叶戏谑诗的重要创作者，他们的戏谑诗前承王禹偁，后启苏黄，是北宋戏谑诗发展过程中的重要环。关于北宋的戏谑诗，过去的评价有多种不同的看法，这也从侧面表明尚有进步讨论的价值。戏题诗是戏谑诗中的部分，它们，也为理解宋诗中的特殊题材与当时复杂的交际环境提供种视角。关键词戏谑诗梅尧臣欧阳修语言文学欧阳修与梅尧臣是北宋中叶戏谑诗的重要创作者，他们的戏谑诗前承王禹偁，后启苏黄，是北宋戏谑诗发展过程中的重要环。关于北宋的戏谑诗，过去的评价有多种不同的看法，这也从侧面表明尚有进步讨论的价值。戏题诗是戏谑诗中的部分，它们题目中标明的‚戏‛字表明创作者是有意为戏谑，因此通过分析欧梅的戏题诗，可以考察他们对于戏谑诗与戏谑意味的看法。梅尧臣关于诗歌批评的专门论述较少，仅能从其诗歌中体察到些信息......”。

7、“.....例如他在礼部唱和诗序中说‚夫君子之博取于人者，虽滑稽鄙，直接触发了欧阳修创作戏答圣俞鹤行而啄，青玉觜，枯松脚兔蹲而累，尖两耳，攒蹄。往往于人家高堂净屋曾见之，锦装玉轴挂壁垂奈何反舍我，欲向东家看舞姝。须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照。诗中掺杂了言言十言言言，句式灵活多变，突出显示了戏谑诗在形式方面束缚较少的特征。而由‚须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照‛，也可看出彼此之间较为亲狎的关系与幽默的意味。梅有唱和之作和永叔内翰戏答杂用言言言句式，开篇即言‚从他舞姝笑我老，笑终是喜不是恶‛，并不见怪欧阳修调侃他‚白发苍颜‛，反有平和欣悦之意。苏轼曾言‚梅丈长身秀眉，大耳红颊，饮酒过百盏，辄正坐高拱，此其醉也。吾虽后辈，犹及与之期他们创作的诗歌大多含有戏谑的意味。正如欧阳修所言‚嘉祐年凡锁院十日，人相与唱和，为古律歌诗百十余篇间以滑稽嘲谑，形于风刺，更相酬酢......”。

8、“.....自谓时盛事，前此未之有也‛归田录卷，表明有些诗是有意为‚滑稽嘲谑‛的，‚烘堂绝倒‛，形容诗人们乐不可支的状态，‚自谓时盛事‛，显出欧阳修颇为此自得的心态。可见，诗歌酬唱显示出的交游之乐与诗中之戏谑意味，颇为这些诗人们推崇。不拘于形式可以采用杂言句式与破格句法欧梅大部分戏题诗采用言诗的形式，但是也有些特殊体式，表明了戏题诗在体式方面可以较少受拘束的特点。杂言句式嘉祐年，欧阳修梅尧臣梅挚王珪等参与礼部贡举，实行锁院制，即从欧梅戏题诗中对北宋时期对戏诗进行探究语言文学论文题目中标明的‚戏‛字表明创作者是有意为戏谑，因此通过分析欧梅的戏题诗，可以考察他们对于戏谑诗与戏谑意味的看法。梅尧臣关于诗歌批评的专门论述较少，仅能从其诗歌中体察到些信息。欧阳修关于戏谑诗的功用有过些评论，例如他在礼部唱和诗序中说‚夫君子之博取于人者，虽滑稽鄙俚犹或不遗，而况于诗乎......”。

9、“.....其言无所不有，唯其肆而不放，乐而不流，以卒归乎正，此所以为贵也。‛可见出他对戏谑诗的肯定。但是关于何谓戏谑之诗，欧阳修的文集中尚未有明确的表述。而通过戏题诗，即回到他们在诗中言说戏谑的语境当中，有利于考察何谓戏谑意味，同时也可据此体味在此之后苏黄等大量创作戏谑诗的些背景信情。事实上，欧梅戏题诗显示出的句式与句法方面的多元混杂与精巧构思只是说明戏谑诗在形式方面可以不遵守太多规则，赋予了诗人们更多创作的自由。在形式方面有些轻松随意的表征，这种呈现方式可以使诗歌含有些戏谑的意味。但通过分析可以发现，欧梅所认为的戏谑诗，更主要是体现在题材选择与情感表达方面的倾向性。题材的选择不避丑秽与叙事性特征欧梅的戏题诗在选择题材时，往往有意将生活细节民间传说等用想象夸张的手法赋予趣味，显示出戏题诗在题材选择方面的主要倾向。摘要欧阳修梅尧臣关于戏谑诗的专门理论表达较少，但从首戏题诗......”。