1、“.....维吉尔的作品被认为是通过矛盾双方的张力建立起的文本体系，在这个体系中有或多或少的矛盾方相互对立，并在动态中确立整体的意义。从维吉尔的角度来看，个复杂而又充满矛盾的叙述结构能够使个体观点被多元化后戏剧性地表达出来。这样来，传统历史史诗的意识形态便失去了它的绝对主导力量。维吉尔让自己流亡于主导性史诗系统之外，使得之后的诗人拥有了更多构建文本的可能性，也使得读者的多层次视角在文本中找到了对应的声音与聆听者。就重建秩序的紧迫感，法国的田园主义者和德国的千禧年派都是其典范。在美国，维吉尔被罗伯特弗罗斯特称为非参与性个人主义的支持者，被艾伦塔特称为政治行动的目击者。另外，埃涅阿斯纪对于美国西部迁移和征服新大陆来说也是个重要的范本。总体来说，美国作家的关注点会集中在政府的更迭和交接方面，而欧洲的作家则会更关注史诗的前半部分情节，比如狄多的悲剧或者帕里努乌斯的悲惨命运......”。

2、“.....却有着超越民族界限的意识形态上的相似性。归根结底，埃涅阿斯纪中超越国家或意识形态集团的人类主义论调是维吉尔在世纪上半叶备受关注的原因之。维吉尔对冥府主题的关切也是他对人类黑暗面的洞悉，而这黑暗面是维多利亚时代和之前几代人都没有意识到的。从米歇尔洛厄尔对埃涅阿斯人性非人性的认识到布洛赫对维吉尔自身元性的探索，世纪十年代的作家们都被维吉尔的矛盾情感所吸引。而维吉尔深远的秩序意识以及对邪恶必要性的承认则是吸引现代读奥古斯都时代。对经典文学的重构是大众文化的趣味倾向，这意味着在资本主义大机器时代进行的经典回溯实际上是个大众文化和精英文化相互融合的过程。文学话语中开始连接了包括意识形态民族文化和身份认同在内的多元社会关系，世界文学在不同阶级文化的求同存异中向时代的多元性前进。维吉尔在艾略特布洛赫保尔瓦莱利艾伦塔特等作家的现代批评中直属于强有力的存在......”。

3、“.....世纪初的作家目睹了战前世界和平的逝去，人们因此堕入了被战争摧毁的精神地狱中，所以开始寻求维吉尔的指引。而世纪十年代混乱的社会和政治动荡更加剧了这种危机感，促使作者和读者渴望通过回溯过去来重新找回自我。按照阿甘本的说法并不是要回归到历史上的过去，而是要回到我们当下无法经历的那部分过去。之所以现代作家不断地渴望回到维吉尔的作品和维吉尔的时代中，正是因为当下的自己正处于未身处过其中的经历。回溯过去能够认清世界被不断解构又重构的历史诗埃涅阿斯纪中的多元世界探究中外文学论文规律，从而回到维吉尔那些关于帝国秩序和理想世界的自我冲突与解构中就显得尤为重要。那时的欧洲人对社会和经济的不确定性感到厌倦，他们像奥古斯都时代的罗马人样，受社会动荡及持续战争的影响开始逃避现实寻求自由。赫尔曼布洛赫将维吉尔宣传为文化的榜样......”。

4、“.....这样能够使那些对文化感性的读者不可避免地接触维吉尔并积极参考维吉尔的作品。这些读者在历经现实体验的过程中被作品的内容所强化，而这又会吸引着后来的作者去描写读者在现实中已经确定的东西。也就是说文本既可以创造现实，也可以创造知识，文本与文学之间不再是纯粹的生产关系，而是共同架构了个开放式的阐释场域。史诗埃涅阿斯纪中的多元世界探究中外文学论文。，第页。意吉奥乔阿甘本裸体，黄晓武译，北京北京大学出版社，年，第页。布道作为宗教用词，在这里指的是埃涅阿斯纪中被神化的奥古斯都所进行的政治宣传。古罗马维吉尔埃涅阿斯为例，湖北广播电视大学学报年第期，第页。维吉尔用情感系统来实现规范的整合，不是为了消除系统之间的差异性进而构建单化的世界，而是为了让系统之间的差异相互协调，适应悖论世界。多重系统的时代性即便埃涅阿斯纪直以来被指控为夸大式的帝国神话，是片面赞颂国家的范本......”。

5、“.....文本系统中的民族性和政治性就会被削弱，自然情感与人文关怀被逐渐放大。在美国两百多年的历史中，维吉尔为美国人提供了具有影响力的意识景观。自大发现时代以来，田园理想直被定义为美国的意义所在。维吉尔模式的主要人物要从伟大的旧世界中退出，在片田园风景中开始新的生活。退出社会政治，进入理想化景观的田园风情成为了西方文学的经典场景。大约在世纪中叶，田园神话受到了以机器生产为代表的工业历史进程的威胁，于是人文学者开始用经典启蒙教育来对抗资本主义的机器大生产，出现了阵重构经典文学的热潮，这其中包括重释基督教经典回归荷马时代的文化，同时也要让怀疑成为启蒙的主要工具。罗马史诗的传统意识形态将刻意建构的道德意义及民族历史凌驾于其他真相之上，隐藏在政治光环下的是潜在的民众危机和阶级负疚感，以及内战历史的痛苦记忆......”。

6、“.....拓宽了维度另方面使文章具有了活力。维吉尔作品中的这种暧昧感使得他在创作的时候能够以批判性思维进行叙述，即便偶尔屈于对奥古斯都的私人情感，但总体来说其作品依然呈现出了多重的矛盾性和客观性。当维吉尔将埃涅阿斯纪中的矛盾情感并臵在起时，他的读者们就不得不去处理这些矛盾的关系并尝试接受它们，从而让多重情感世界产生的冲突孕育出史诗的新形式，传达艺术上和文化上的复杂意义。维吉尔的作品被认为是通过矛盾双方的张力建立起的文本体系，在这个体系中有或多或少的矛盾方相互对立，并在动态中确立整体的意义。从维吉尔的角度来看，个复杂而又充满矛盾的叙述结构能够使个体观点虽然这些因素不会随着作家或者国家的不同而改变，但从欧洲到英国再到美国，这是有明显的国家偏好的。对于正在从战争中恢复在经济大萧条中挣扎，并且寻求对欧洲各地的极权主义形式做出合理反应的欧洲大陆国家来说......”。

7、“.....法国的田园主义者和德国的千禧年派都是其典范。在美国，维吉尔被罗伯特弗罗斯特称为非参与性个人主义的支持者，被艾伦塔特称为政治行动的目击者。另外，埃涅阿斯纪对于美国西部迁移和征服新大陆来说也是个重要的范本。总体来说，美国作家的关注点会集中在政府的更迭和交接方面，而欧洲的作家则会更关注史诗的前半部分情节，比如狄多的悲剧或者帕里努乌斯的悲惨命运。尽管他们偏好不同的主题和关注点，却有着超越民族界限的意识形态上的相似性。归根结底，埃涅阿斯纪中超越国家或意识形态集团的人类主义论调是维吉尔在世纪上半叶备受关注的原因之。维吉尔对冥府主题的关切也是他对人类黑暗面的洞悉，而这黑暗面奥古斯都时期的罗马和奥古斯都时代的罗马相互联系起来。维吉尔用这种方式赞颂奥古斯都的成就和荣耀，用物质世界的整合来象征奥古斯都为罗马带来的和平与繁荣......”。

8、“.....维吉尔在帝国宇宙的图景建构中诉说了对罗马黄金时代回归的愿望，为奥古斯都树立了种秩序典范。这幅图景的建构可以说是对奥古斯都统治的情感妥协，也可以说是在衷心地感激奥古斯都为罗马人民带来的和平与自由。但与此同时，维吉尔在罗马帝国的宇宙观中加入了个新的空间维度冥界。若将天地海个维度看作是物质世界的实体存在，那么冥界将归属于精神世界，诉说着非实体存在梦境死亡灵魂的意义。维吉尔用冥界来探索可感心灵中的陌生黑暗之所，也是维吉尔用来容纳被现实所撕裂的情感意识的隐秘空间。维吉尔没有为他的死亡领域标注个严格的地理位臵，但他会明确指出这个地方不是种象征或者寓言，而是个真实特定的位臵。维吉尔将埃涅阿斯的冥府之旅放臵在条真实的时间轴上都秩序的塌陷人性的畸变以及人类实现理想能力的缺失。多纳图斯认为埃涅阿斯纪中的每个元素都是为赞扬埃涅阿斯和奥古斯都而设计的......”。

9、“.....反身的传统主义。对于卡斯特来说，多纳图斯的评论体现了种古典读者游离于历史之外的状态。但是在斯塔尔看来，卡斯特的判断本身就暴露了现代批评家的非历史性偏见，他们认为驯服的维吉尔反映了世纪的自由主义情感，并将埃涅阿斯纪视为人类诗作的最高典范。国内对于维吉尔的作品，尤其是埃涅阿斯纪的研究主要是以政治观和历史观为切入点。蔡丽娟在奥古斯都统治的文学回响以维吉尔埃涅阿斯纪为例中指出，埃涅阿斯纪的出现是奥古斯都为了宣扬统治理念所做的政治宣传，这让维吉尔沦为了政治游戏的牺牲品卜伟才则认为维吉尔通过史诗历数了国家建立过程中的痛苦和胜利，它的光荣传统和崇高命运，这更像是篇对历史传记的解读，梳理了维吉尔史诗中的政治史学传统薛敬梅通过奥德修斯和埃涅阿斯纪中外文学人文情感作品评论史诗研究普布利乌斯维吉尔马罗公元前年月日，普布利乌斯维吉尔马罗生于意大利北部的安德斯......”。