1、“.....站推出的人生串已经更新到第季，凭借其对街边夜宵摊烟火气的细致刻画俘获了大批拥趸。烤肉因炽热而流油的画面与食客满嘴油腻地咀嚼食物的特写，极大地激发了网友的味欲。人生串对底层空间的展现完全避开了政治与民生议题，仅从人类最原始的欲望本身着手，毫不避讳放大口舌之欲，并通过介雨当代中国的电视纪录片运动新华文摘，陈涛，孙诗淇边缘与戏谑中国当代底层喜剧电影中的城市空间当代文坛，包亚明现代性与空间生产上海上海教育出版社，王传领论互联网技术对当代文艺作品内在价值的影响兰州学刊，张同道，胡智锋中国纪录片发展研究报告北京中国广播电视出版社，姜南世纪英国同情的理论与实践天津师范大学学报社会科学版，刘婧黄河尕谣数码影像时代，王栋晗，张珊在线内容付费意愿影响因素研究基于用户免费心理的调节作用现代传播中国传媒大学学报，夏杰长，肖宇数字娱乐消费发展趋势及其未来取向改革......”。

2、“.....高志彬观看与消费新媒体纪录片的泛底层化叙事重庆交通大学学报社会科学版，基金川外国语大学校级科研项目新媒体影视作品益。戏说历史恶搞先烈抹黑革命恶意侵权的案例层出不穷，严重扰乱了市场秩序，影响新生代网民对自身民族文化与历史的认知，因此，泛娱乐化庸俗化的网络亚文化值得广泛关注。另方面，新媒体纪录片在追逐商业利益的过程中表现为对城市边缘空间与农村社会的过度娱乐化通过对拍摄主题浅尝辄止的调研，对社会问题避重就轻的讨论，力图为受众提供个可以不假思索快捷易懂的轻故事，让受众在的强烈的感官刺激与安全的身心体验中屏蔽真实社会的样貌，从而底层社会的苦楚与缺陷被合理覆盖，取悦观众成为新媒体纪录片的唯任务，让新生代网民以心安理得的方式，通过互联网云端围观他人生活的艰辛与痛苦快乐与幸福。总而言之......”。

3、“.....他们是网络亚文化的生力军，简单碎片庸俗低信息密度的视听形式是这群体的主要审美取向，底层民众辛苦的劳作在网友的围观与狂欢中被消解，底层的劳作被赋予了强烈的娱乐化符号。新媒体纪录片高度商业化的弊端方面，新媒体纪录片高度商业化的追求必然导致泛娱乐化庸俗化的危机。新媒体纪录片的收入主要来自于广告和授权版权出售衍生品开发个渠道，在目前状况下，主要回收成本渠道还是广告。新媒体纪录片的这种盈利模式决定了其对商业利益的盲目追逐。由于信息技术的发展，新生代网民既是信息的接受者，同时也是信息的创造者与发布者。作为内容创作者本身，他们深知互联网泛娱乐化庸俗化的特性，在创作上必然会向最直观刺激的表现效果靠拢......”。

4、“.....从而忽视甚至挑战社会主义核心价值观。网络空现出底层众生面对困苦时的坚毅与隐忍，正如导演所说感恩生活中的不幸，感恩生活中的痛。感恩宿命，我们才更有力量。感恩不如意，我们才开始珍惜。当社会苦难是由阶级对立造成的时候，面对苦难，阶级立场不同的人会有不同的态度，底层生存之难的痛感不再是纪录片所要表达的主要意涵。诚然，生活万岁的视角并未像新媒体纪录片那样把关注点放在对现象背后即对本质的挖掘与探索上，而是通过包装同情以获得娱乐效果。炉火江湖与人生串在创作题材上颇为雷同，通过对街边美食的歌颂，完全抛开饮食健康问题，单纯地展现味蕾的刺激，只为迎合年轻人的喜好。黄河尕谣与了不起的村落同为农村题材纪录片，但在表现内容上又略显不同。黄河尕谣展现了小人物为追求梦想从农村向城市迁徙的故事。导演在次采访中提道之所以会有这部电影，首先还是因为有这么个有趣传播媒介上......”。

5、“.....如手机平板电脑智能电视等，强调信息处理的互动性移动化与碎片化。同时带来了受众群体的变化，第次中国互联网发展状况统计报告显示低学历与年轻用户依然是我国网民的主体，这亦决定了新媒体纪录片的受众群体，从而呈现出种有别于精英文化的泛娱乐化庸俗化的叙事现象。在互联网技术的催化下，当代文艺作品的娱乐化形成了从生产到传播再到消费的生态循环，各个环节都被娱乐化所裹挟，几乎所有的领域都已被商业和消费所侵蚀。泛娱乐化庸俗化的文化使大多数东西都成为娱乐的附庸。随着新媒体技术的发展，去中心化与去权威化成为网络社会的主流意识，解构政治经济法律文化等思潮甚嚣尘上，从而延伸出对文艺作品泛娱乐化的消费取向。站推出的人生串已经更新到第季，凭借其年搜狐视频推出了国内首家正版高清纪录片频道，标志着我国新媒体纪录片产业发展的肇始......”。

6、“.....随着新媒体纪录片在各大平台的蓬勃发展，到年，以搜狐视频纪录片频道开播的搜狐大视野为标志，网络视频平台自制纪录片异军突起，并开创了互联网视频平台与电视台独立纪录片创作团队合作的新型内容生产模式。同年腾讯视频优酷视频的纪录片频道先后开播，新媒体纪录片的发展方兴未艾，当年国内开设纪录片频道的网络视频平台高达家之多。同时期爱奇艺纪录片频道开始发力，方面与传统的中字头影视机构合作，如中国国际电视总公司中央新影集团等，另方面积极与国内独立纪录片团队合作，如引进范立欣导演的纪录片归途列车。无独有偶，范立欣同时参与了纪录片好死不如赖活着的剪族贫困地区等。社会底层与边缘人物成为影片的主要表现对象，底层叙事成为新纪录片运动的标志，其中诞生了批颇具影响力的独立纪录片，如好死不如赖活着排骨龙哥麦收出路等。纵观上述作品不难发现......”。

7、“.....在表现形式上强调作为社会镜像的功能性而忽视视听语言的精致性，不在乎画面与声音的瑕疵，形成有别于政治色彩浓厚的体制内纪录片的叙事视角。新纪录运动的底层叙事与新媒体纪录片的底层叙事有着本质的不同，原因在于其高度商业化的诉求。综上所述，新媒体纪录片在种意义上来看是对传统纪录片的继承，使得独立纪录片的内容阳光化，从而使独立纪录片与体制内纪录片同台竞技成为可能。观看和消费新媒体纪录片泛底层化的叙事分析互联网论文。年吴文光摄制的纪录片流浪北京成为中国独发展研究报告北京中国广播电视出版社，姜南世纪英国同情的理论与实践天津师范大学学报社会科学版，刘婧黄河尕谣数码影像时代，王栋晗，张珊在线内容付费意愿影响因素研究基于用户免费心理的调节作用现代传播中国传媒大学学报，夏杰长，肖宇数字娱乐消费发展趋势及其未来取向改革......”。

8、“.....高志彬观看与消费新媒体纪录片的泛底层化叙事重庆交通大学学报社会科学版，基金川外国语大学校级科研项目新媒体影视作品对阶层身份固化现象研究。摘要新媒体纪录片的传播媒介是互联网的，有别于电影电视的传统传播媒介。在制播的层面上，新媒体纪录片与传统纪录片尤其是独立纪录片的创作主体联系紧密，在关怀的阶层上也有定的重合，即对社会底层与都市边缘空间会的过度娱乐化通过对拍摄主题浅尝辄止的调研，对社会问题避重就轻的讨论，力图为受众提供个可以不假思索快捷易懂的轻故事，让受众在的强烈的感官刺激与安全的身心体验中屏蔽真实社会的样貌，从而底层社会的苦楚与缺陷被合理覆盖，取悦观众成为新媒体纪录片的唯任务，让新生代网民以心安理得的方式，通过互联网云端围观他人生活的艰辛与痛苦快乐与幸福。总而言之......”。

9、“.....但绝不挑起争议，而是通过高明的视听语言冲淡观众的惶恐与焦虑，躲避思考，进而更好地满足网友的猎奇心理。新媒体纪录片所呈现的底层空间绝不仅仅是现实空间中真实存在的疆域，而是创作者与观众同建构出的套完整的心灵场域。它更像套群体防御机制必然导致泛娱乐化庸俗化的危机。新媒体纪录片的收入主要来自于广告和授权版权出售衍生品开发个渠道，在目前状况下，主要回收成本渠道还是广告。新媒体纪录片的这种盈利模式决定了其对商业利益的盲目追逐。由于信息技术的发展，新生代网民既是信息的接受者，同时也是信息的创造者与发布者。作为内容创作者本身，他们深知互联网泛娱乐化庸俗化的特性，在创作上必然会向最直观刺激的表现效果靠拢，来满足深受网络亚文化浸染的新生代网民的审美癖好，从而忽视甚至挑战社会主义核心价值观。网络空间中的言论与价值观念只要传播速度够快......”。