1、“.....它兼具道德自由与法律自由的双重意味在平等权利的维度上，孟子肯定了人是道德挺立的大丈夫，强调人皆享有平等的人格与尊严。孟子的权利理念虽然与西方自由主义的权利理念存在差异和平等的人格权利等为要务，从而在伦理道德的角度对人的基本权利进行了阐释和论证。不同之处体现在两个基本方面是孟子的权利理念还停留于比较朦胧的零散的思想形态，缺乏概念范畴和理论思想的严密建构，因而它还不是种成熟的体系性的理论自觉是孟子的权利理念虽然对孔子以来的儒家思想体系有所突破，但是归根结底还是以儒家伦理为根基，因而他所提出的依然是儒家伦理视域内的权利理念，与西方自由主义的权利理念有着本质的区别。但是，无论如何，孟子的权利理念都是具有开创性和建设性意义的，值得我们不断去挖掘和借鉴，并且给予更加客观而全面的学术评价......”。

2、“.....郭美华道德与生命之择孟国家政治的优先原则。孟子政治思想的首要命题就是敬畏生命保全生命和促进生命。孟子致力于在政治生活中推广他的生命理念，以生命伦理来评判政治的正当性合法性，从而使得敬畏生命保全生命促进生命成为国家政治生活的核心主题，而这也正是仁政与暴政的根本区别。在孟子看来，圈禁土地驱赶百姓豢养肥马以供个人享乐的统治者，简直就是率兽而食人。这些安富尊荣的统治者，缺乏基本的仁义之心，也缺乏对于人的生命权利的基本尊重，因而其政治统治只能是种暴政，其灭亡也就不远了。只有敬畏生命推广仁德之君主，才可能使国家长治久安百姓安居乐业。出于对生命权利之尊重和敬畏，孟子对当时各国之间的战争动乱和血腥屠杀深恶痛绝，因此他主张君主必须杜绝战争思维，遵孟子伦理思想中的权利理念研究伦理学论文结底还是以儒家伦理为根基，因而他所提出的依然是儒家伦理视域内的权利理念......”。

3、“.....但是，无论如何，孟子的权利理念都是具有开创性和建设性意义的，值得我们不断去挖掘和借鉴，并且给予更加客观而全面的学术评价。参考文献李宪堂先秦儒家的专制主义精神对话新儒家北京中国人民大学出版社，郭美华道德与生命之择孟子告子上鱼与熊掌章疏释现代哲学让雅克卢梭论人类不平等的起源和基础高煜，译桂林广西师范大学出版社，洛克政府论下篇叶启芳，瞿菊农，译北京商务印书馆，宋业春论先秦儒家仁富观及其价值合理性学术论坛约翰密尔论自由许宝骙，译北京商务印书馆，以赛亚伯林自由论胡传胜，译南京译林出版理沉思，并以此为基础建构了具有儒家伦理特色的权利理念。当然，与西方近现代自由主义者如洛克卢梭伯林等人的权利理念相比，孟子的权利理念不是以个人主义为基础的，而是以儒家群己伦理为基础的，他倡导人与社群国家的和谐发展，凸显人的人格尊严和道德挺立......”。

4、“.....与西方的权利话语也存在着显著的差异，但是其对于人的权利的思考和倡扬，可以为阐释人的权利提供非常有益的解释框架，具有重要的学术和实践意义。结论概而言之，孟子伦理思想中不仅饱含着孔子以来所形成的儒家人文主义精神，同时孟子伦理思想还在定程度上超越了儒家既定思维框架以及专制权力体系的束缚，倡导了人之为人的基本权利，从而形成了独具儒家伦理色彩的权利获取物质财产，这是良贵，而以不道德的方式获取物质财产，则是劣贵，对于劣贵，君子是不取的。孟子伦理思想中的权利理念研究伦理学论文。摘要与西方自由主义者的权利理念不同，孟子更多的是从社会道德实践和儒家群己伦理的角度来论证人的权利，强调人在道德层面上享有人之作为人的基本权利，国家统治者必须依照道德的原则来保障人的生存权财产权等。具体而言，孟子的权利理念包含了个维度的要义在生命权利的维度上，孟子认为道德缘起于对生命的不忍人之心......”。

5、“.....而是对生命的保全和促进在财产权利的维度上，孟子认为欲贵者，人之同心也，肯定了人之财产权的正当性，同时强调必须确保财产获取的道德性在自由权利的维度上，孟子认为自孟子曰亩之宅，树之以桑，十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。孟子梁惠王上不论是亩之宅鸡豚狗彘之畜还是百亩之田，事实上都指称民众的基本财产权利。孟子认为，政治统治必须保护民众的基本财产权利，使民众能够衣帛食肉不饥不寒。当民众的基本财产权利得到充分的保护后，民心也就可以支撑起稳固的政治秩序，而儒家的仁政理想才能逐步实现。显然，孟子关于财产权的这思想与西方近代自由主义者的观点有相近之处。在西方自由主义理论的奠基者约翰洛克看来，财产权是人的基本权利，保护人的财产权是政府的主要职能，人们联合成为国家和臵身于政府之下的重大的和主要的目的......”。

6、“.....孟子公孙丑上作为自由的道德主体，他她必须通过主体性的道德反思内省来矫正自己的不良行为，以反求诸己的方式来完善自身的道德品质。这是种严格的道德自律，同时也体现着主体的自由。通过这种道德反省，个体可以使道德得之于心，而不受外物所约束和控制，从而实现真正的心灵自由。孟子伦理思想中的权利理念研究伦理学论文。财产的权利欲贵者，人之同心也对于孟子伦理思想中是否存在着对人的财产权利的肯定，学术领域直存在着争议。不少学者认为，孔孟所强调的是仁义道德，他们皆主张放弃物质财富而追求纯粹的道德生活。比如，孔子曰不义而富且贵，于我如浮云。论语述而孟子则主张何必曰利亦有仁义而已矣。孟子梁惠王上孟子又曰鸡鸣而起，孳孳为善者体系内的有限自由，主体不得通过违反法律的方式来要求自己的自由权利。但是，与密尔和伯林不同的是，孟子还强调了自由是德性规范体系内的自由......”。

7、“.....同时还要接受德性的约束。为此，孟子提出了规矩这个概念来指明人的自由必须要受到法律与道德的双重约束。孟子曰离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆故曰徒善不足以为政，徒法不能以自行。孟子离娄上孟子以离娄公输子等来表明人的行为以及技艺必须以规矩为基础。孟子所谓的规矩，不仅包含着法律制度，同时也包含着儒家的以仁义礼智为核心的德性规范体系。前者是刚性的，后者是柔性的，但都是人们在行使自由权利的时候所必须遵守的。只有在规矩法律和能成方圆般观点认为，孟子作为专制社会背景下的儒家学者，不可能形成关于人的自由理念。但是，如果深入去理解体悟孟子伦理思想，我们会惊讶地发现孟子事实上经常思考自由这主题。孟子在生活方式上本身也含有自由的知识分子的意味，他并不是君主和权贵的附属物，而是作为个自由的知识分子在各国之间奔走，宣扬自己的政治思想......”。

8、“.....甚至可以说，孟子的自由观与西方自由主义者的自由观有着不少的耦合。众所周知，西方自由主义者把自由视为人的最基本权利，主张法律限度内的自由至上性。正如密尔所言任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。来追求物质财富，这体现了孔孟的财产观的特点。在孟子看来，期望拥有高额财产享受富贵生活是人之同心，所谓欲贵者，人之同心也。孟子告子上。但是，这种财富获取必须接受道德正当性的考量。以合乎道德的方式获取物质财产，这是良贵，而以不道德的方式获取物质财产，则是劣贵，对于劣贵，君子是不取的。财产的权利欲贵者，人之同心也对于孟子伦理思想中是否存在着对人的财产权利的肯定，学术领域直存在着争议。不少学者认为，孔孟所强调的是仁义道德，他们皆主张放弃物质财富而追求纯粹的道德生活。比如，孔子曰不义而富且贵，于我如浮云......”。

9、“.....孟子梁惠王上孟子又曰鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也鸡鸣而起，孳孟子伦理思想中的权利理念研究伦理学论文，舜之徒也鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。孟子尽心上人们以此断定孟子并不重视人的财产权及物质需求，甚至对于财产权及物质财富嗤之以鼻。果然如此吗事实上，这种观点是对孟子思想的大误解。孟子虽然强调了仁义的正当性和优先性，但是他同样不否定财产权利的正当性和合法性。孟子曰无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。孟子梁惠王上也即是说，只有居无定所的士不需要固定的财产，而对于绝大多数的民众而言，如果没有固定的财产则无稳固的心态，这就难免导致政治的失序。由此观之，孟子其实是非常重视人的财产权利的，并且把国家政治的合法性建基于对民众的财产权的保护上。如果无法保护民众的财产，政治统治也就失去了合法性的基家伦理原则来行事......”。