1、“.....篆学琐著中的‚胡日从‛‚杨长情‛，虞顾氏辑刻本韩天衡历代印学论文学杭州西泠印社出版社，郡斋读书志清康熙十年刻本李光德中华书学大辞典北京团结出版社，林同华中华美学大辞典合肥安徽教育出版社，吴隐遁庵印学丛书杭州西泠印社出版社，付玉贞略论崇祯版印经印图版本及文献价值川图书馆学报，。崇祯版印经的版本价值崇祯版印经，作为印经现存最早的版本，亦是存世的唯明本，有着独特的文献版本价值。崇祯版印经印图版本及文献价值研究文化学论文。印图卷册，为钤印本，开本高厘米，宽厘米，板框高厘秦汉为归，非以秦汉为金科玉律也。师其变动不拘耳,寥寥寰宇，罕有合作，数十年来，其朱修能乎。‛卷书汪宗周印章前中云‚自何主臣兴，印章道遂属黄山。继主臣起者，不乏其人。予独醉心于朱修能，自修能外，吾见亦寥寥矣。‛朱简的印经是朱简晚年对其印学理论的重要总结，基本上囊括了朱简生对印学的见解......”。

2、“.....有篆刻刀法上的创新，还将书法理论融入篆刻理论，提升了篆刻的水平。对当时的篆刻流派做了评析，提出了‚文人之印‛的观点，对明末及清代的篆刻艺术带来崇祯版印经印图版本及文献价值研究文化学论文祥林有麟等。图印图中的名人印章印图中的印章，反映了明人的用印习俗，如姓名印字号印，且姓名印与字号印都是阴文阳文互用，般姓名印用阴文，字号印用阳文。斋室名等闲章印也大量出现，展现了明代文人墨客的闲情逸致与襟怀抱负等，或为诗文摘句‚折芳馨兮遗所思‛‚又重之以修能‛‚奇文共欣赏‛，而‚重之以修能‛可解读为朱简字修能的出处或为雅号，如‚天子都外史‛‚淮海维扬俊人‛‚仌崖雪谷中人‛‚桃花原里人家‛‚天门扫花客‛‚天子都外史‛等或为斋号室名，如‚幻扈阁‛‚薶照又大高峰。尤其是文人治印，使篆刻艺术有了质的变化，更加人文化艺术化。文人印章，更加灵动多变，或将字号同刻于方印章上......”。

3、“.....印图中的印章，不仅形制各异，有正方形长方形椭圆形等印字序排列及构图也极为巧妙，字体也呈现出更多的变化，线条变化多端，异彩纷呈，有较强的艺术感，如图所示。图印图中的印章印图对明代中后期的名人印章有着较为全面的呈现，这些名人在当时的政治文学医学艺术等领域均有不俗的表现。朱简曾在印经中说‚不是识者不刻，‛即不为的交情，朱简应该不会记错好友的著作名，其对赵凡夫的评价也较为中肯，‚赵凡夫是古非今，写篆入神，而捉刀非任，尝与之商榷上下，互见短长，所著有刻符经‛。崇祯版印经能助句意之理解。篆学琐著中‚以近斫为师‛，语意不通，很难理解，对比崇祯版才发现其将‚匠‛误写为‚近‛又如篆学琐著云‚方而有矩，圆不失规‛，崇祯版为‚方而有规，圆不失矩‛。观此句前半句‚张怀瓘云古人篆籀，都无节角‛，强调的是无节角，即文字没有因笔画方正所显露的棱角和屈折处，盖欲方而有规......”。

4、“.....吾丘子行，即吾丘衍，生于年，卒于年，元代太末今浙江龙游人，居钱塘今浙江杭州，字子行，号贞白竹房竹素，布衣道人真白居士等。通经史百家，尤精音律，工书，擅音律，著学古编竹素山房诗集周秦刻石释音闲居录等。篆学琐著中的‚胡日从‛‚杨长情‛，崇祯版印经中为‚胡曰从‛‚杨长倩‛。胡曰从，即胡正言，明末清初人，曰从为其字，号十竹主人，安徽休宁人，精于篆刻，辑有十竹斋笺谱印藪等,。杨长倩，即杨士修，长倩为其字，号无寄生，云间今上海人，明代印学家，著印母‚。王大美，篆学川图书馆学报，。晁克，南宋印学家，有印格书，郡斋读书志卷十云‚印格卷，右皇朝晁克撰。克，张文潜甥也。文潜尝为之序，其略曰克既好古印章，其父补之爱之尤笃。悉录古今印玺之法，谓之图书谱，自秦以来变制异状，皆能言其故‛。另‚景修‛漏掉其姓氏‚叶‛。‚吾邱子行‛当为‚吾丘子行‛，而历代印学论文选则将其视为人，当误......”。

5、“.....明崇祯年刻本，朱简撰，是明代晚期篆刻著作的代表，在中国篆刻史上具有重要的地位。近世的诸多篆人姓氏‛十则，仅存名号与籍贯，是周亮工准备补充立传的份名录，惜未完成。周亮工对朱简的评价甚高，在卷书黄济叔印谱前云‚仆尝合诸家所论而折衷之，为斯道之妙，原不趣。有其全，偏者亦粹。守其正，奇者亦醇。故尝略近今而裁伪体，惟以秦汉为归，非以秦汉为金科玉律也。师其变动不拘耳,寥寥寰宇，罕有合作，数十年来，其朱修能乎。‛卷书汪宗周印章前中云‚自何主臣兴，印章道遂属黄山。继主臣起者，不乏其人。予独醉心于朱修能，自修能外，吾见亦寥寥矣。‛朱简的印经是朱简晚年对其印学时可沈犹龙文学家娄子柔坚汪伯玉道昆汤义仍显祖茅止生元仪钱受之谦益......”。

6、“.....图印图中的名人印章印图中的印章，反映了明人的用印习俗，如姓名印字号印，且姓名印与字号印都是阴文阳文互用，般姓名印用阴文，字号印用阳文。斋室名等闲章印也大量出现，展现了明代文人墨客的闲情逸致与襟怀抱负等，或为诗文摘句‚折芳馨兮，以及明代后期名人的印章用印风格等提供了很好的材料。宋元时期，书画收藏之风甚盛，收藏家在作品上钤上姓名字号斋室词句闲章等也成为时的风尚。因治印材料的丰富性印学理论的发展及明代篆刻技法的提升，使明代的篆刻成为中国篆刻艺术的又大高峰。尤其是文人治印，使篆刻艺术有了质的变化，更加人文化艺术化。文人印章，更加灵动多变，或将字号同刻于方印章上，或阴文和阳文同时出现在方印章上。印图中的印章，不仅形制各异，有正方形长方形椭圆形等印字序排列及构图也极为巧妙......”。

7、“.....但该书确为现存印经最早的版本，具有重要的文献和版本价值。朱简，字修能，号畸臣，后改名闻，安徽休宁人，工诗，尤精篆刻，著印经菌阁藏印修能印谱印品等。晁克，南宋印学家，有印格书，郡斋读书志卷十云‚印格卷，右皇朝晁克撰。克，张文潜甥也。文潜尝为之序，其略曰克既好古印章，其父补之爱之尤笃。悉录古今印玺之法，谓之图书谱，自秦以来变制异状，皆能言其故‛。另‚景修‛漏掉其姓氏‚叶‛。‚吾邱子行‛当为‚吾丘子行‛，而历代印学论文选则将其视为人，当极高，是研究明代印章艺术不可多得的材料，应得到印学界的重视。参考文献朱简印经明崇祯年刻本朱简印图明崇祯年刻本王崇人中国书画艺术辞典篆刻卷西安陕西人民美术出版社，朱简印品明万历十年刻本顾湘篆学琐著清道光十年江苏海虞顾氏辑刻本韩天衡历代印学论文学杭州西泠印社出版社，郡斋读书志清康熙十年刻本李光德中华书学大辞典北京团结出版社......”。

8、“.....吴隐遁庵印学丛书杭州西泠印社出版社，付玉贞略论崇祯版印经印图版本及文献价值，历代印学论文选也沿袭此误。其实在历代印学论文选中有赵凡夫先生印谱文，对赵宦光有简要介绍，云‚著有说文长笺寒山集等书，其友章宗闵字又损集，其中有雍正乙卯年录赵宦光刻符经序。‛而崇祯版印经则明确为刻符经。朱简与赵宦光有较深的交情，朱简应该不会记错好友的著作名，其对赵凡夫的评价也较为中肯，‚赵凡夫是古非今，写篆入神，而捉刀非任，尝与之商榷上下，互见短长，所著有刻符经‛。崇祯版印经能助句意之理解。篆学琐著中‚以近斫为师‛，语意不通，很难理解，对比崇祯版才发现论的重要总结，基本上囊括了朱简生对印学的见解，不仅有其对秦汉印的摹刻与学习，有篆刻刀法上的创新，还将书法理论融入篆刻理论，提升了篆刻的水平。对当时的篆刻流派做了评析，提出了‚文人之印‛的观点......”。

9、“.....被清人董洵誉为‚其印超出古人者，真有明第作手‛。崇祯版印经，朱简之子朱曦朱艸人亲自校定，书者俞纯甫刻者刘玄卿之信息也非常清晰，其版本价值不言而喻，成为后续版本珍贵的底本。崇祯钤印版印图，其印均出自朱简之手，艺术价值和文献价值所思‛‚又重之以修能‛‚奇文共欣赏‛，而‚重之以修能‛可解读为朱简字修能的出处或为雅号，如‚天子都外史‛‚淮海维扬俊人‛‚仌崖雪谷中人‛‚桃花原里人家‛‚天门扫花客‛‚天子都外史‛等或为斋号室名，如‚幻扈阁‛‚薶照轩‛‚爽阁‛‚春浮园‛‚竹西草堂‛等，而‚竹西草堂‛乃明人徐陟别业，其印有不同的形制。图印图中的印章余论明末清初文学家篆刻家周亮工之印人传为明人文彭何震胡正言梁千秋万寿祺程邃等明代中期至清初的印人传记。印人传末附包括朱简归昌世等在内的‚印出更多的变化，线条变化多端，异彩纷呈，有较强的艺术感，如图所示......”。