1、“.....这些思想观念其实也是公认开的。小费的文化涵义文化是个很宽泛的概念。关于文化的定义很多，其中尤金奈达的定义比较简练‚个社会的观念和习俗的总和‛。观念存于人的大脑之内，属看不见的习俗则是外在看得见的。内外结合，紧密相连，涵盖了精神文化和物质文化的全部。西方人‚给小费‛这个看得见的习俗必然有其大脑里相应的观念作为基础。语言文化视角对小费现象的解读论文。小费方地位不平等，其内涵意义功用性质是不同的。打赏常常有施舍之意，而小费是消费者在人格平等的基础上对服务员的劳动给予尊重与感谢。当然，这与人们的理解方式相关，与社会文化土壤相关。在西方，给小费和收小费的双方都不会认为给的人就高人等收的人就低人等，而仅仅是种商品经济下的等价交换，是人际交往中‚互不亏欠‛原则的具体落实。而在以儒家文化为思想主脉的国家，人们的尊卑长幼等级秩序观念根深蒂固，同样的形式就会有不同的理解......”。

2、“.....发起了禁止付小费的运动并在几个州取得了成功，只是后来美国最高法院判决这样的阻止行为是违宪的。到年，付小费的习俗在美国又开始恢复并不断蔓延扩大，连酒店尤其是高级酒店都开始施行了。小费概念发端于西方社会其习俗流行于西方社会，偶然中定有必然因素，这与西方社会的文化土壤是分不开的。小费的文化涵义文化是个很宽泛的概念。关于文化的定义很多，其中尤金奈达的定义比较简练‚个社会的观念和习俗的总和‛是有着根本的差别，亦即者以为基础的观念不样。流行于西方的小费反映了西方人的思想观念价值取向。通过分析东西方文化观念的差异来试图解释东西方人对待小费的态度差异之研究已有人做过。宫斐从利义观价值观以及自我观个角度剖析了中西方人对待小费的差异之原因......”。

3、“.....她认为中西方存在的群体意识与个体意识讲人伦与讲个人等级观念与平等意识等文化心理差异是中付价钱是‚次性‛的，这是阳而西方的小费如此‚模糊‛不确定，实价之上还有个颇具弹性的小费，这是阴的表现。但是，阴中有阳，阳中有阴。换个角度看，我们会发现，西方人将商品价值和服务价值分开，是，是，这不也是另种意义上的明确吗同时，这也符合了西方人的分析型思维特点。相反，中国人把服务价值和商品价值糅合在起，不也构成了另种意义上的模糊吗同时，这也符合了中国人‚整体综合式思维的传统‛。另外，中国古代的打赏地位高者给地位低者的犒赏现众所周知，西方人的思维特点是‚头痛医头脚痛医脚‛，很直接。‚认为西方的思维是直线型，而东方人的思维是螺旋型的。‛如上文所言，小费的个重要功用是对服务者表示感谢，只是这个感谢不只是挂在口头上，而是用实实在在的物质利益金钱来表达，而且每次都当场明确兑现......”。

4、“.....在我国，餐馆里消费过程中服务员提供的服务般都被理解成是理所当然的，因为顾客所付价钱被视为已包括切，服务员所得报酬需关的文化元素多些了解和理解，我们就能够更加透彻更加全面地学会其语言的精髓，提升我们的跨文化理解力，进而能够提高我们的跨文化交际能力，促进我国的对外交往事业健康发展。当然，以上提及的小费制的种种优点，都是指正常情况下的表现。小费制毕竟与经济利益相关，难免会受到些不纯粹的因素的影响干扰，这方面另当别论。小费体现了西方文化‚阳‛性特征阴阳观念是中国古代思想家提炼出来的个重要世界观。在先哲们看来，世界不管有多浩大多复杂，归根结底都是世纪的，例如宫斐，程丽，麻桃红，朱金凤，武保勤，也有说始于世纪的，例如李亚男，郑子宁，范宝舟等，甚至田喜洲还提到认为小费源于中世纪时期的庄园，但基本无争议的是小费发端于英国，而后流行于西方乃至全球部分国家......”。

5、“.....这些服务性行业大多具有‚工作强度大，工资报酬低，劳动密集型‛等特点。消费者需不需要给何时给服务人员小费以及到底给有阴，者还可能互相转化观‚阴阳鱼太极图‛便可知。后来人们还进步对阴阳概念作了拓展，以刚为阳，柔为阴实为阳，虚为阴直为阳，曲为阴明确为阳，模糊为阴，等等。下面，我们拟从这个视角来审视下西方人和中国人对待小费的态度，或考察下东西方小费所展现出来的阴阳特点。语言文化视角对小费现象的解读论文。摘要在服务性行业消费后给服务人员小费是西方国家个颇具特色的风俗。关于小费的英语单词的来源，西方学者也没有定论。西方人的小费习俗特点。相反，中国人把服务价值和商品价值糅合在起，不也构成了另种意义上的模糊吗同时，这也符合了中国人‚整体综合式思维的传统‛。另外......”。

6、“.....与西方的小费双方人格平等比较起来，也是西方的小费更明确更‚硬性‛些。虽无明文规定，但通常而言，不给小费还真不行，且有相对固定的大致比例额度。而打赏，因随意性临时性大，强制性明显弱很多，所给额度更是没有约定俗成的标准。两相比较，也是西阳而中阴。当然，以上语言文化视角对小费现象的解读论文‚阴‛‚阳‛两个元素的结合。这些朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为‚阴‛‚阳‛两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，同时他们认为阴中有阳，阳中有阴，者还可能互相转化观‚阴阳鱼太极图‛便可知。后来人们还进步对阴阳概念作了拓展，以刚为阳，柔为阴实为阳，虚为阴直为阳，曲为阴明确为阳，模糊为阴，等等。下面，我们拟从这个视角来审视下西方人和中国人对待小费的态度，或考察下东西方小费所展现出来的阴阳特，不给则表示不尊重他人......”。

7、“.....且主要集中在小费的经济内涵及中国实行小费制的可行性方面‛。相关论文多出自从事旅游餐饮管理等方面的理论研究人员之手。我们注意到，很少有人从英语及其文化学习的视角加以分析论述。不难理解，学语言不能不了解其文化，否则学到的只能是些皮毛，或学得知半解。词虽小，小费习俗虽然也谈不上是什么重大的经济文化现象，但如果我们对与诸如这样的词且每次都当场明确兑现，使得服务员与服务对象之间的关系更加直接。在我国，餐馆里消费过程中服务员提供的服务般都被理解成是理所当然的，因为顾客所付价钱被视为已包括切，服务员所得报酬需‚绕道‛老板之手，且数目不清楚。直绕，实虚，体现了两种商业模式的阴阳特性。西方人在商品实价之上加上个貌似比较‚虚‛的小费，且该不该给何时给给多少都是比较难确定的事情，况且各地各行业的小费标准还有差别......”。

8、“.....但少并没有明文规定法国除外，完全是约定俗成的规矩而已，因而即使是在西方，国与国之间，地方与地方之间，甚至行业与行业之间在给不给小费小费占消费总额的比例上也各有不样的惯例。虽然说‚没有明文规定‛要给，但如果不是遇到特别糟糕的服务却在结账时点小费都不留的话，通常都会出现些令人不愉快的后果，轻则遭人白眼，重则会引起‚文化冲突‛纠纷乃至遭到媒体曝光，毕竟给小费不仅表示消费者对服务者的谢意，更重要的是那是对他们的服务性劳动表达起码的尊重然有其相应的观念作为基础，人们认为小费反映了西方的自由民主平等博爱等思想观念。同时认为，小费具有中国阴阳哲学含义。理解东西方文化的不同特点，对于外语学习者来说颇有意义，可有助于他们更透彻地理解东西方语言中的诸多文化内涵及其差异。以词及其习俗为例，如果外语学习者仅仅停留在词汇学习层面上，未来即使有机会参与对外交往，也难免在这个问题上犯难......”。

9、“.....有说开始于提及的小费制的种种优点，都是指正常情况下的表现。小费制毕竟与经济利益相关，难免会受到些不纯粹的因素的影响干扰，这方面另当别论。小费体现了西方文化‚阳‛性特征阴阳观念是中国古代思想家提炼出来的个重要世界观。在先哲们看来，世界不管有多浩大多复杂，归根结底都是‚阴‛‚阳‛两个元素的结合。这些朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为‚阴‛‚阳‛两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，同时他们认为阴中有阳，阳中中国人认为在购物或消费中自己所支付的商品价钱已经包含了服务费，并认为小费简直就是‚次埋单‛，他们的消费习惯是‚明码实价‛。这体现了‚说不‛的明确性，他们遵循的是‚显规则‛，所付价钱是‚次性‛的，这是阳而西方的小费如此‚模糊‛不确定，实价之上还有个颇具弹性的小费......”。