1、“.....中庸思想要求人们恪守中道，并不是遇事妥协和做事折衷，而是要求人们明德修身和道德自律，更应明白‚和而不同‛的道理。孔子曾说，‚乡愿，德之贼也‛。孔子阐发了仁者爱人义者利人的处世之道，提出了作为‚常‛的仁义礼智信作为‚德‛的孝悌忠信礼义廉耻，这些教导人们恪守‚中道‛的训诫成为两千多年来中国社会的基本道德规范，潜移默化地成为中华民族共同的价值追求和民族性格。对待任何事不加分别，统采取妥协主义的态度，这不是道德的行为，更会损伤社会公理我们所应当着力关注的。天下之达道有，其所以行之者。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，者，天下之达道。智仁勇者，天下之达德也。所以行之者，也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，也。好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯者，则知所以修身知所以修身......”。

2、“.....则能成天下国家者矣。每个人都不是天生的圣贤，只有个人做到了力行‚智仁勇‛的道德条律，才算是完成了自我修养而只有自我修养完善的人才有能力和资格治理他人。个轻视甚至漠视参政者‚政治德性‛的制度，相当于辆只关注汽车性能而不注重司机质量的客运汽车，人民作为乘客怎么会有基本的安全感对于个人，道德修养是参与公共生活的重要前提。心存正义和善念，恪守中道精神，人们才有可能在民主制度中达成真正有利于社会进步的合意。由于民族文化传统文明程度内外环境的多样性，政治发展中不会有亘古不变的法则。国家能力包刚升教授指出，福山在这本书中所着力发掘并剖析的，实际上是美国政治制度中产生和存在着的功能失调和政治衰败问题。福山对现实问题的思考得出了理论回答，给出了政治制度建设当中的个重要因子国家能力法治和民主，并在新的政治体制架构中凸显了能够做出有效治理的强有力的国家能力的地位......”。

3、“.....相较于福山‚政治发展次序‛而存在着不同的声音。在主张政治体制改良的思想家看来，欧洲民主国家的发展模式并非‚强政府‛路线，德国政治学家佩纳哈拉尔德认为‚德国原则上不属于强政府排首位的国家，至多在西欧国家中算稳定和强势的政府‛。也就是说，福山所提供的个重要因子应当处在并列位臵。另方面，在保守主义思潮学者眼中，‚强政府‛或许是对业已趋于成熟的代议制民主体制的反叛。哈佛大学约瑟夫奈教授认为福山的‚强政府‛理论或沦为威权极权主义者的辩护词，因此并不是放之海而皆准的。在‚政治衰败‛的理论视阈下，国内学者比较多政治衰败理论视阈下对中庸之道的当代审视政治学史论文儒家文化贡献出其历久弥新生生不息的智慧之所在。中庸思想是儒家政治哲学的重要载体之，中庸之道所倡导的德性政治思想不仅是以贯之的儒家政道传统，放之于政治哲学理论视阈中，也可以为当下政治文明发展提供借鉴......”。

4、“.....美国政治学家福山所提出的‚政治衰败‛和‚政治发展次序论‛的观点，分析了西方自由民主制度中的‚功能失调‛，是对当前新轮全球治理问题爆发的积极回应。以此为理论视阈，中庸之道与德性政治的思想内涵具有重要的理论价值和现实意义。文章基于对政治秩序与政治衰败和中庸思想的研究，首先讨论了西方自由民主制度的积弊和困境，指出‚政治衰败‛问题的解决需要外部理论的借鉴进而分析了中庸之道与德性政治的意涵，作为‚政治衰败‛问题的解蔽与政治次序理论的补充最后探究了中庸思想由‚中‛至‚和‛由‚庸‛及‚礼‛的价值倡导对于公民政治参与的启蒙意义，为当代社会治理的进步和完善提供了东方智慧。关键词中庸之道公民政治参与德性政社会不公，建立起了自由民主政体弊病在于民主社会需要人们对利益分配和政策法规达成合意，但是人们以纯粹的私利逻辑做出的选择难以达到真正的公平和正义。随着社会的发展......”。

5、“.....表现在他们的政治诉求上更为千差万别。如果人们还是无法以公理和正义去适时约束自己的私利逻辑，那么只会造成诸如前文提到的‚否定政治‛‚利益交换‛‚依附主义‛等等难以解决的问题。换句话说，这些问题的根源正是在于西方社会缺乏对个人利益的合理约束。基于此，‚和而不同‛才是正解。政治衰败理论视阈下对中庸之道的当代审视政治学史论文。天下之达道有，其所以行之者。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，者，天下之达道。智仁勇者，天下之达德也。所以行之者，也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，也。好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯者，则知所以修身知所以修身，则知所以治人知所逐步积累了庞大完整的经验法条，使宪法和法治成为社会的固有传统最后通过暴力革命建立起现代民主政体......”。

6、“.....这里福山着重指出的是，发展顺序仍需要根本上符合该国家和民族的历史传统与时代环境，便暗合了中国的中庸智慧。总而言之，德性政治之所以能够契合‚政治发展次序‛中庸之道之所以够回应‚政治衰败‛问题，其本质在于其，任何社会都不该有‚激进主义‛和‚保守主义‛的论争，而是应该致力于在国家主权民主化和法治化者的同步发展中，把握好每个具体时刻具体方面的‚度‛其，任何政治参与主体都不应该秉持绝对对立和斗争的心态去‚以邻为壑‛‚不共戴天‛，而是应该重塑最基本的政治德性，以伙伴而不是仇敌的态度参与到民主和代议的活动中。东方的智慧中庸思想对公民政治参与的启蒙价值由‚中‛到‚和‛，自觉约束私利逻辑自从近代西方的坚船利炮敲开中国的大门起，代代中国知识分子从器物技术制度文化主义等各个方面和层次向先进的西方汲取经验，最为深希腊和意大利问题的根源是，他们把公共就业当作政治庇护主义的源泉......”。

7、“.....希腊在成为选举民主政体之前，并没有发展出现代官僚体系，在近代历史上直使用公共就业来动员选民。结果是，它们长期无力控制公共部门的就业和工资开销，直到今天。综上，没有国家主权作为强有力的后盾，越激进的政治改革就会导致越大范围的混乱。所以福山提出了政治架构的先后次序问题，他将带有普遍的民族认同感的国家主权作为实现民主和法治的基础，然后才能稳定推进后两者同时为了预防威权政体对公民社会的破坏，者的架构必须大体上保持协同并进，在适当的时机进行适应本国历史传统和时代环境的政治改革。自由民主体制仍是时代的主题，但他作出了修正，把人类未来的‚理想国‛叫做‚丹麦‛并不代表个国家，而是指强有力的国家健全的法治高效的民主者较为平衡的制度。小结政治衰败问题的解决需要外部理论借鉴政治秩序与政治衰败书问世之后......”。

8、“.....正如美国建立起的行政司法和立法的权分立制度，缺失了任何个方面都会导致政治秩序失衡。对很多在世纪年代后进行民主化运动的第波民主转型国家来说，其法治建设的不足已成为实现民主架构之稳固的掣肘。‚有民主而无法治‛的新兴民主政体往往只是徒有其表。然而从相反的方面来看，福山认为‚威权政体‛在缺乏民主传统和公民社会机制的前提下，往往能凭借其高效的执行力更快地推进民主制度和法制建设。因此相对的，理论上拥有民主和法治的实践土壤，但实践中又却缺乏强有力的国家政权来执行的新兴自由民主体制国家的处境就更加尴尬。故‚强政府‛是政治发展次序的首选。当前利比亚的政治局势是缺乏‚强政府‛的例证明。卡扎菲独裁政权在外部力量的干涉下土崩瓦解，但全国范围内又陷入了无休止的内战。不同的政治和利益集团代表各自的部族组成武装力量，相互冲突不断，大规模流血事件时有发生。在政治上......”。

9、“.....但其推行稳定延续。中庸之道是对政治衰败问题的解蔽政治衰败问题的根源是政党利益群体之间在代议制架构中抛弃了政治德行，不自知地陷入了盲目对立的陷阱。关于当今民主制度的流感，依附主义与金钱政治，福山在政治秩序与政治衰败中对世纪初期美国的政治生态分析的入木分杰克逊年上台后说，既然自己在大选中获胜，就有权决定谁来掌管联邦机构，况且早先政府工作的庇护式分配已将公职变成精英的‚物产‛杰克逊的体系就是频繁轮换在任的官员，因为‚在做官上，没人比他人拥有更多的权利‛，由此创造将政党支持者塞进官场的众多机会。在政治竞选中，这些公职可以被用来动员政治上的追随者。杰克逊开始将现存精英的庇护体制转化成大规模的依附主义。取自政治秩序与政治衰败这个两百年前的美国出现的问题，至今仍是民主选举中的个顽疾......”。