1、“.....因瘦不了西洋人身上的味道就辞掉了原本安稳的保姆工作。看似平淡的开篇叙事，实则奠定了春桃独立坚定的人物性格，虽然出身不够好，也不认得几个字，但敢于在大环境，尤其是封建思想与贞节牌坊的温床北京城中如此乱来，可见开始春桃不仅仅只是小说中的个主人公的存在，而是以女性本位的视春桃所反映的重母色彩之体现老子在道德经的第章说谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。冯友兰先生认为老子将道比作是女性的生殖器，将道化生万物为天地之根的形而上的意义通过对女性生殖功能的崇拜表现出来。同时车钟鉴先生也认定老子眼中女性生命化的观念。道学中的重母色彩与女性观点又区分于我们今天所讲的女性主义辐射范围较之春桃中重母倾向与伦理创新探究文学作品论文比作是女性的生殖器，将道化生万物为天地之根的形而上的意义通过对女性生殖功能的崇拜表现出来......”。

2、“.....道学中的重母色彩与女性观点又区分于我们今天所讲的女性主义辐射范围较之相对狭窄。小说春桃出版于年，历经了运动新思想的传播卅运动的创伤反革命政变等系列社会局势的风云变幻，许地山逐渐从浪漫主义的风格写作转后半部分俞发跌宕与戏剧化春桃在历史上与失了双腿的残疾丈夫李茂重逢，当李茂谈及自己与春桃的关系，春桃斩钉截铁地表示你若认我做媳妇，我不认你，打起官司，也未必是你赢。她既不承认是李茂的衣服，也不认同和刘向高的关系。显然这时残缺的李茂是远远配不上美丽善良淳朴的春桃的，在向以父权男权为主流的封建社会，只有男人挑选拥有女人，又怎么能有女人休男，这种重母性的中心性和性格和后文中行为的边缘化相互纠缠撕扯，彰显出春桃极其富有张力的个人色彩。进步深入了解我们不难发现，春桃认识了同是逃难的刘向高后与其起相互扶持着同居在别人的破院子里，纵使刘向高每日媳妇，媳妇的叫着......”。

3、“.....在当时的社会大环境下，虽说西方先进的民主自由思想已经传入中国，但个丈夫生死未卜摘要中国现代著名文学家宗教学家许地山先生曾因对道教的研究而闻名于学术界，加之其逐渐对现实社会的关注，倡导写实主义文学。道教重的重母倾向与许地山先生本人对女性群体伦理态度的思考使得影响着短篇小说春桃的创作和女主人公春桃角色的塑造，对当时社会产生重大影响。春桃于新婚之夜遭遇了兵匪徒之祸，丈夫李茂也随后被抓走，杳无音信。春桃为了逃难辗转从皈依而言是个基督徒，但在具体的信仰方面，他是灵活的，宽容的，这种宽容既是对自己也是对他人的。许地山潜在的重母的宗教情绪与其本真的对现实的人与社会的同情不满观察与思考使得成就了春桃式社会伦理关系，结构与创新了旧社会对两性的刻板态度，也为女性群体代言并欲争得其灵魂与肉体独立自由的统。如今我们重新剖析春桃，继续深入了解许地山，相信总会有源别是小说和散文......”。

4、“.....是个不折不扣的文学家兼宗教学家。春桃虽然作为许地山作品巨塔的隅，只为我们呈现了寥寥万千余字渲染的故事画卷，但其中除了大家老生常谈的女性独立人道主义精神追求民主自由等等中心思想，字里行间也隐含了道教的重母色彩母权倾向同时我们也可细细研读出小说结局为我们构建出的超脱时代的也为女性群体代言并欲争得其灵魂与肉体独立自由的统。如今我们重新剖析春桃，继续深入了解许地山，相信总会有源源不断的珍贵思想的蕴藉等待世人不断靠近琢磨感悟。参考文献黄慧许地山的宗教情怀与文学写作闽南师范大学，孙苗苗道教重母思想及其女性伦理观研究中央民族大学，周婷时期婚姻伦理变革研究南京师范大学，程小娟文学领域中的宗教宽容与和谐许地地位受到威胁，人们逐渐意识到保守的致命缺陷而度趋于拥趸夫妻平等女性解放，女性新贞操观的提出尤为惊喜第，节烈决不是道德第......”。

5、“.....维持贞操的责任应该由男女双方共同承担。由此观之小说最终人共同生活但各自清白分明，只是单纯互相扶持以维持生计的关系有定合理与前瞻性。许地山个人大胆而美好的愿景诉说的不仅是个女人春桃中重母倾向与伦理创新探究文学作品论文不断的珍贵思想的蕴藉等待世人不断靠近琢磨感悟。参考文献黄慧许地山的宗教情怀与文学写作闽南师范大学，孙苗苗道教重母思想及其女性伦理观研究中央民族大学，周婷时期婚姻伦理变革研究南京师范大学，程小娟文学领域中的宗教宽容与和谐许地山的非神论上帝观及其启示吉林师范大学学报人文社会科学版，孙可欣浅析春桃中的重母色彩与伦理创新文学教育上决不是道德第，守节与否应该由个人自由意志所决定第，维持贞操的责任应该由男女双方共同承担。由此观之小说最终人共同生活但各自清白分明，只是单纯互相扶持以维持生计的关系有定合理与前瞻性......”。

6、“.....更是个时代渴望褪去旧日禁锢的阵阵哀鸣渴望自由，需要平等，摆脱封建顽固。结语有论者认为许地山就宗建社会，只有男人挑选拥有女人，又怎么能有女人休男人的道理呢春桃的结局把许地山心底的重母观念推向了表达范围的巅峰春桃作为个管理者与规则指定者充分掌握了话语权，意欲构建女男的家庭结构体系，既把握了自己的命运轨迹，也想让李茂与刘向高遵循自己所认为的最好的安排。摘要中国现代著名文学家宗教学家许地山先生曾因对道教的研究而闻名于学术界，加之其型伦理关系，延伸到作家在时代剖面下对社会局势的改变以及重组的渴望。春桃中重母倾向与伦理创新探究文学作品论文。对于春桃与两个男人的角纽带关系，春桃到底属于谁是谁的媳妇已经不再是那么致命的关键了。后中国传统的两性婚恋伦理关系的地位受到威胁，人们逐渐意识到保守的致命缺陷而度趋于拥趸夫妻平等女性解放，女性新贞操观的提出尤为惊喜第......”。

7、“.....孙可欣浅析春桃中的重母色彩与伦理创新文学教育上，。迄今为止，许地山是中国现代文学史上为数不多的文风多样且别具格的人物作为名关注社会局势的流变和人民实际生活的作家，他参与创立了文学研究会并宣扬写实主义的文学风格基于原生家庭的宗教信仰及童年生活经历之影响，许地山先生的文学作品，传奇命运，更是个时代渴望褪去旧日禁锢的阵阵哀鸣渴望自由，需要平等，摆脱封建顽固。结语有论者认为许地山就宗教皈依而言是个基督徒，但在具体的信仰方面，他是灵活的，宽容的，这种宽容既是对自己也是对他人的。许地山潜在的重母的宗教情绪与其本真的对现实的人与社会的同情不满观察与思考使得成就了春桃式社会伦理关系，结构与创新了旧社会对两性的刻板态度渐对现实社会的关注，倡导写实主义文学......”。

8、“.....对当时社会产生重大影响。春桃中重母倾向与伦理创新探究文学作品论文。对于春桃与两个男人的角纽带关系，春桃到底属于谁是谁的媳妇已经不再是那么致命的关键了。后中国传统的两性婚恋伦理关系春桃中重母倾向与伦理创新探究文学作品论文为什么只是个可怜的乡下独身人妇也就可见斑了。小说的后半部分俞发跌宕与戏剧化春桃在历史上与失了双腿的残疾丈夫李茂重逢，当李茂谈及自己与春桃的关系，春桃斩钉截铁地表示你若认我做媳妇，我不认你，打起官司，也未必是你赢。她既不承认是李茂的衣服，也不认同和刘向高的关系。显然这时残缺的李茂是远远配不上美丽善良淳朴的春桃的，在向以父权男权为主流的试探当时社会条件与思想主流下女性合理行为规范的边缘，这种重母性的中心性和性格和后文中行为的边缘化相互纠缠撕扯，彰显出春桃极其富有张力的个人色彩。进步深入了解我们不难发现......”。

9、“.....纵使刘向高每日媳妇，媳妇的叫着，春桃却番两次地拒绝承认是刘向高的妻子。在当时的社会大环境下，虽说西对狭窄。小说春桃出版于年，历经了运动新思想的传播卅运动的创伤反革命政变等系列社会局势的风云变幻，许地山逐渐从浪漫主义的风格写作转向写实主义，为人民群众发声。可以说宗教观念影响浸润着许地山文学创作进程的始终，春桃这特别的新女性的诞生，为社会爆出记响亮的惊雷，也映射出了许地山对封建与传统视角下女性群体的关注。春桃于新婚之夜遭遇了兵匪徒之写实主义，为人民群众发声。可以说宗教观念影响浸润着许地山文学创作进程的始终，春桃这特别的新女性的诞生，为社会爆出记响亮的惊雷，也映射出了许地山对封建与传统视角下女性群体的关注。许地山也许看到了这点，他笔下的春桃种角度上就是借重母色彩唤醒女性与整个社会也许不能改变，但至少我们正在追寻......”。