1、“.....搏击俱乐部中的暴力美学探究电影论文。可以说，从这个角度来看，导演大卫芬奇取得了他想要的效果。从人类的潜意识观影动机来看，有关暴力美学的作品恰恰满足了部分人群对暴力和自由的渴望。多数普通人来说这种感觉是不明确的是微妙的是藏于潜意识之内而从未被自己所发现的。于是当这部充斥着人性分裂自由暴力与流血的电影横空出世后，虽然带着限制级的批评但依旧获得了好评，人们从这部电影中看到了自我，宣泄了对生活的压抑愤懑，释放了积蓄已久的极端情绪。这部影片存在的意义便在于搏击俱乐部，影片真正搏击俱乐部中的暴力美学探究电影论文这种状态却让每个成员产生迷恋且无法自拔。摘要搏击俱乐部作为大卫芬奇个人作品中的部经典之作，不仅构建了自己独有的电影风格，也在商业领域中获得了好评。它不仅以暴力剧情取胜......”。

2、“.....搏击俱乐部的艺术价值搏击俱乐部这部影片不仅仅表现了暴力的美感，更多的是表现了人性的两所发现的。于是当这部充斥着人性分裂自由暴力与流血的电影横空出世后，虽然带着限制级的批评但依旧获得了好评，人们从这部电影中看到了自我，宣泄了对生活的压抑愤懑，释放了积蓄已久的极端情绪。这部影片存在的意义便在于搏击俱乐部，影片真正的重头戏都是发生在这里，因而搏击俱乐部在影片中具有举足轻重的地位，在中，因此，暴力与人类的发展是息息相关的。可以说，从这个角度来看，导演大卫芬奇取得了他想要的效果。搏击俱乐部中的暴力美学探究电影论文。搏击俱乐部的艺术价值搏击俱乐部这部影片不仅仅表现了暴力的美感，更多的是表现了人性的两面性和复杂性，大工业时代带给了人们更多的物质财富和更先进的社会制度......”。

3、“.....有关暴力美学的作品恰恰满足了部分人群对暴力和自由的渴望。暴力美学成为当代电影中的重要元素不仅在于它的技术性和不同于传统审美的艺术性，更多的在于它迎合了人的潜意识。正如我们前面提到的深层观影动机，在艺术欣赏活动中，无意识的形式趣味被筛选出来不是偶然的，它是人心底奔涌的类原始欲望的最佳渠道。这不仅仅是因为暴力美学将暴力这行为进行了艺术化和软化的处理，更是因为暴力美学迎合了人们的原始物性。观影动机通常被分为表层动机和深层动机，表层动机通常符合社会规范，观影者在承认自己的观影动机后并不会招致社会大众的非议。而深层动机是潜藏于人们的潜意识当中的，是种深藏不露的甚至于美感的享受，更多的是可以从这些暴力争斗的场景中理解导演对生命纯粹而强烈的热爱和对人性解放的强烈渴望......”。

4、“.....更是因为暴力美学迎合了人们的潜意识。将达尔文的人类起源和性选择与弗洛伊德的精神分析学说相结合来看的暴力行为与暴力活动，但大卫芬奇通过软化暴力镜头，使得该片虽以暴力建构情节，却具备着定的审美趣味。例如对男性肌肉线条的特写，对侧脸棱角的刻画，对汗水血水滴落地板时的声效以及打斗时的声效的表现等等，使这么场暴力争斗充满了美的想象，给观众种感官上的享受。同时，大卫将暴力变得日常化，搏击俱乐部中的动机，表层动机通常符合社会规范，观影者在承认自己的观影动机后并不会招致社会大众的非议。而深层动机是潜藏于人们的潜意识当中的，是种深藏不露的甚至观影者本身都不清楚的观影意向和意念。因为深层动机是潜藏于内心且不为人知的......”。

5、“.....因此观众搏击俱乐部中的暴力美学探究电影论文影者本身都不清楚的观影意向和意念。因为深层动机是潜藏于内心且不为人知的，再加上深层动机中的些东西往往也是有损个人形象或者为公众社会所不认同的，因此观众般会隐瞒自己的深层动机，但是这种深层动机又会时常左右人们的观影选择，人们大都愿意通过观影来满足自己内心的隐含欲望，例如圆满的爱情或者种欲望的释平衡本我与超我的角色，它既拥有本我的物欲追求，同时也兼具超我的道德自省超我则是人类区别于动物的体现，因智慧的指导使得人类的行为变得理智，且具有道德约束。若人类的物性在理智的约束下被压抑，极端情绪或压力因道德约束而找不到宣泄的出口，长此以往必将影响心理的健康发展。由此，暴力题材的电影成为了宣泄洛伊德也在精神分析学中指出......”。

6、“.....其中本我即人类的物性，源自于人类的原始欲望，以释放力比多体验快感为目的自我充当着平衡本我与超我的角色，它既拥有本我的物欲追求，同时也兼具超我的道德自省超我则是人类区别于动物的体现，因智慧的指导使得人类的行为变得理智，且具有道德约，暴力题材的电影作品之所以经久不衰，与人类的本我物性是分不开的，达尔文认为，人类的本我物性与动物的原始本性是无的，如欲望攻击自我保护，甚至是施虐等等。弗洛伊德也在精神分析学中指出，人类的人格分为本我自我超我个维度，其中本我即人类的物性，源自于人类的原始欲望，以释放力比多体验快感为目的自我充当员并不都是身强体壮的壮汉，他们很多也像杰克样只是社会中的小角色，看起来瘦骨嶙峋弱不禁风，但内心却藏着股对暴力和自由的渴望......”。

7、“.....因此暴力的情节不仅仅给予了观众感官刺激，更给观众带来了种真实而强烈的痛感，使得观众不仅仅只是从影片的静态镜头中获得传统的般会隐瞒自己的深层动机，但是这种深层动机又会时常左右人们的观影选择，人们大都愿意通过观影来满足自己内心的隐含欲望，例如圆满的爱情或者种欲望的释放。搏击俱乐部中的暴力美学探究电影论文。对暴力美学的审美接受影片以个群众发起的不正规的自由搏击为开始，整部影片都充斥着打斗流血事件恐怖袭击等刺。若人类的物性在理智的约束下被压抑，极端情绪或压力因道德约束而找不到宣泄的出口，长此以往必将影响心理的健康发展。由此，暴力题材的电影成为了宣泄人类原始欲望的最佳渠道。这不仅仅是因为暴力美学将暴力这行为进行了艺术化和软化的处理，更是因为暴力美学迎合了人们的原始物性......”。

8、“.....更是因为暴力美学迎合了人们的潜意识。将达尔文的人类起源和性选择与弗洛伊德的精神分析学说相结合来看，暴力题材的电影作品之所以经久不衰，与人类的本我物性是分不开的，达尔文认为，人类的本我物性与动物的原始本性是无的，如欲望攻击自我保护，甚至是施虐等等。力美学成为当代电影中的重要元素不仅在于它的技术性和不同于传统审美的艺术性，更多的在于它迎合了人的潜意识。正如我们前面提到的深层观影动机，在艺术欣赏活动中，无意识的形式趣味被筛选出来不是偶然的，它是人心底奔涌的具有共同性的意识流，是无数经验积淀下来的原始意象体，体现着人的心灵深处潜意识的共同需求的重头戏都是发生在这里......”。

9、“.....在这里人人平等，没有社会面具也没有千篇律的生活，每个人都能通过搏击来找回自我，这种来自于暴力和流血的原始手段却成为了每个人找回自我的最佳途径，在这里人们可以利用切条件和机会反抗物质社会，反抗具有差异性的社会地位，在这里只有暴力与性和复杂性，大工业时代带给了人们更多的物质财富和更先进的社会制度，但同时也造成了精神世界的大范围空虚和寂寞，人们渐渐对自我产生怀疑和否定，我们到底只有我们表现出来的那个人格还是同时拥有着更多的自我角色当我们无法停下追逐物质的脚步时，我们的精神世界又该如何填补系列的问题困扰着每个人，只是对于这里人人平等，没有社会面具也没有千篇律的生活，每个人都能通过搏击来找回自我，这种来自于暴力和流血的原始手段却成为了每个人找回自我的最佳途径......”。