1、“.....也是托比的导师。至类主义行为，发生了突然的改变，使得世界还没等到自然的惩罚，就直接被判了死刑。公司利用生物科技控制世界，以为掌控了切，他们培养了天才科学家‚秧鸡‛，给他切条件进行实验，以为‚秧鸡‛如他们掌控般按照自己的理性判断来看待世界。但是‚秧鸡‛在悲观和决绝中，设计了末日计划，培养了食草人‚秧鸡人‛，在过程中还遇到了爱情‚羚羊‛，最后与爱情同归于尽前，向这个利欲熏心的社会投出了病毒以灭绝人类，为他与羚羊的孩子们扫清生存空间，还戏剧性地留藏在人类的利己主义思想之后，人类的健康长寿远比猪这个生物本身在自然界中的价值来得重要。当然，这样的做法也导致了后来的系列危机。社会重视生物科学，忽视了人文科学，学生读书只想钻进生物科学类的学校，而主人公之的‚雪人‛吉米所学的文科遭人鄙视，再后来疫情大灾难之后，无视人文和伦理观的彩弹手们疯狂肆虐，施暴于托比及其朋友......”。

2、“.....同时，被实验对象，器官猪，由于人类忽视了它在自然界中的内在价值，只关注它可以成为器生态世界观下疯癫亚当的探究中外文学论文和亚当如何在反抗该组织时分道扬镳泽伯打破了亚当的和平主义并领导了‚疯癫亚当‛们用武器进行反抗，最后还引出了皮拉，上帝园丁中的‚夏娃第‛，也是托比的导师。至此，所有人物的过去都已清楚呈现。最后，‚疯癫亚当‛们与器官猪并肩合作，战胜了敌人彩弹手，重新与人造人‚秧鸡人‛人造动物魔法羊及器官猪开始了新的世界。生态世界观下疯癫亚当的探究中外文学论文。人类中心主义导致的生态失衡在故事中，作者描述了‚公司‛作为社会基本组成形态，然界自身的价值，人类天生具有合作性，生活中精神质量和爱的关系比物质财富更重要。这些都使得深层生态学在根本上不同于浅层生态学。浅层生态学的基础理论来自于人类中心主义，因此，深层生态学也是反对人类中心主义的......”。

3、“.....为这场人造的世界末日画下句号，升起了新人类未来世界的太阳。关于该系列小说，大多数研究是从生态女性主义语言哲学伦理学等视角进行解读和分析。很少有学者以深层生吸食掉受感染的血肉，把蜂蜜涂抹在表皮的伤口上，用蘑菇萃取物对付感染，用罂粟花奶缓解疼痛。人的生存依赖，再次回到自然中，不再依靠生物化学科技。文中特别描写了泽伯带托比寻找蜂巢的个场景，托比在移动蜂巢时按住老园丁皮拉的嘱咐，要先和蜜蜂说话。深层生态学上世纪年代，海洋生物学家出版了寂静的春天，引起了人们对生态污染的关注和反思。到了年代，挪威著名哲学家阿伦奈斯提出了深层生态学。在本世纪初该理论引起了学者们的关注，以雷毅博士为代表‚秧鸡‛在为公司牟利的过程中，利用资源，培养了批食草人‚秧鸡人‛。他在设计过程中，将所有有利于‚秧鸡人‛生存在新世界的条件都考虑其中。比如......”。

4、“.....不再因为末世缺乏肉类食物而饿死，只要有植物，他们就能轻易生存下去。再比如，为了使‚秧鸡人‛繁衍，‚秧鸡‛想尽了所有能考虑到的动物的繁衍形态和行为，都移植到了‚秧鸡人‛身上，避免犯罪，避免情感的纠葛，只为了繁衍，包括了狒狒的变换肤色章鱼的可扩张发色团螃蟹的求爱舞步等。观意识上决定了人类社会的改变，决定了自然界的生存守则，但不知，自以为的内在价值并不起决定作用。社会价值的改变，影响了外在的自然界的发展，对自然界的改变，实际上又是种控制，并未将人类放臵在这个自然界中去考虑。这都是人类中心主义的突出表现。最后，都并未如人类所想的般，自然界有自己的规则，即便受到改变，自然界自己会形成新的规矩，如器官猪站到了与人类平行的位臵，如熊的杂交变异，而人类只能臵身其中，即使有自己的思想，有自己对自然界的事发展的主人公们，纷纷去世了。吉米和亚当在战斗中牺牲......”。

5、“.....有人说他变成熊了，照应了他和熊的故事。而托比失去爱人伤心萎靡，身体减弱，最后带着罂粟和毒蘑菇独自走进森林，以园丁的身份，回归了自然，与皮拉躺在了灌木丛里。不管所有人经历了多少故事，最终都以种完结的方式回到自然的怀抱，让这个故事有了结局。结语深层生态学提倡人们要摒弃人类中心主义，要发展人与自然的和谐关系，在理解人与自然动植在，从主观意识上决定了人类社会的改变，决定了自然界的生存守则，但不知，自以为的内在价值并不起决定作用。社会价值的改变，影响了外在的自然界的发展，对自然界的改变，实际上又是种控制，并未将人类放臵在这个自然界中去考虑。这都是人类中心主义的突出表现。最后，都并未如人类所想的般，自然界有自己的规则，即便受到改变，自然界自己会形成新的规矩，如器官猪站到了与人类平行的位臵，如熊的杂交变异，而人类只能臵身其中，即使有自己的思想......”。

6、“.....都移植到了‚秧鸡人‛身上，避免犯罪，避免情感的纠葛，只为了繁衍，包括了狒狒的变换肤色章鱼的可扩张发色团螃蟹的求爱舞步等。暂且不谈人类对繁衍认知的发展，‚秧鸡‛的行为在向自然回归，承认了人类最初的形态，也是大自然的部分，也和其他动物样存在于自然当中。当然，他并没有从自身考虑大我的问题，而是换了个极端的办法，重新再造始于自然中生存的人类。托比在第部中承担了讲述者的任务，她作为皮拉的徒弟生态世界观下疯癫亚当的探究中外文学论文认知和思想，不代表人类能随意改变自然界。角色刻画的自我实现深层生态学强调‚自我实现‛的过程，是不断扩展对自我认知的范围的过程。‚本我‛到社会的‚自我‛，再到与自然相互融合的‚大我‛，强调了个体融入整体。在小说中，许多人物的发展都在不断的‚自我实现‛的过程中......”。

7、“.....生态世界观下疯癫亚当的探究中外文学论文北京清华大学出版社，玛格丽特阿特伍德疯癫亚当赵奕陈晓菲，译上海上海译文出版社，王静生态文学女皇玛格丽特阿特伍德的生态意识解读语文学刊，王素娟西方环境伦理学的新思想深层生态学赤峰学院学报自然科学版，袁秀萍玛格丽特阿特伍德创作主题及研究动态河北广播电视大学学报，韦薇论深层生态学理论下的疯癫亚当文学教育上，基金年广西高校科研项目立项项目加拿大生态文学研究项目成果编号。小说中这些公司和组织作为强势者存在，从斯提出，深层生态学是反对浅层生态学的‚不是因为它是建立在种清晰明确的哲学和宗教基础上，而是因为它是建立在不正确的哲学和宗教基础上。也就是说，它是缺乏深度的，缺乏具有指导意义的哲学和宗教基础‛转引自雷毅，。学者们雷毅王素娟，对于两种生态学的区别都进行具体解读和剖析在自然观上......”。

8、“.....人类要因为自然本身而与它和谐相处，要服从自然规律在价值观上，深层生态学重视自然界自身的价值，人类天生具有合作性，生活的内在价值，不能只关注非人类的工具价值。在现代工业文明高速发展的时代，以深层生态学理论为指导，解读疯癫亚当中人与自然的关系，领悟其中的‚自我价值‛，不仅仅是对当今社会对地球变暖视而不见唯利是图的单纯发展科技的偏激行为的批判，也是呼吁人们建立正确的生态世界观，鼓励人们努力建立人与自然和谐共处的生态环境和生态文明。参考文献包庆德，夏承伯生态创新之维深层生态学思想研究述评南京林业大学学报人文社会科学版，雷毅深层生态学思想研究然界的认知和思想，不代表人类能随意改变自然界。角色刻画的自我实现深层生态学强调‚自我实现‛的过程，是不断扩展对自我认知的范围的过程。‚本我‛到社会的‚自我‛，再到与自然相互融合的‚大我‛，强调了个体融入整体......”。

9、“.....许多人物的发展都在不断的‚自我实现‛的过程中，包括‚秧鸡‛设计了‚秧鸡人‛托比承担起‚园丁‛元老的职责‚疯癫亚当‛与器官猪的合作与共存主人公们吉米亚当泽伯托比的纷纷离去。最后，部曲中有着丰富故事情节且带动了故承接起园丁的职责，在末世中努力维持自然生态的物种，如培植蘑菇饲养蜜蜂和蛆虫等。‚雪人‛吉米被救后，托比在没有抗生药的情况下，利用这些动植物，为吉米疗伤，用蛆虫吸食掉受感染的血肉，把蜂蜜涂抹在表皮的伤口上，用蘑菇萃取物对付感染，用罂粟花奶缓解疼痛。人的生存依赖，再次回到自然中，不再依靠生物化学科技。文中特别描写了泽伯带托比寻找蜂巢的个场景，托比在移动蜂巢时按住老园丁皮拉的嘱咐，要先和蜜蜂说话。小说中这些公司和组织作为强势者存精神质量和爱的关系比物质财富更重要。这些都使得深层生态学在根本上不同于浅层生态学。浅层生态学的基础理论来自于人类中心主义，因此......”。