1、“.....爸爸。醒来吧，我的爱。‛个清醒的杂技演员洞察了这切，‚他不会醒过来的。‛不论童年的莎莉曼恩如何思考这件事，在父亲去世后，她重读自己的作品时，感觉到在无数种预演中曾准确地描绘出父亲死亡时‚不会醒过来的‛状态。她在自传中摘取了小段年夏在墨西哥城圣米格尔写的随笔这真是把我吓到了我以前就梦过父亲死了我早应该意识到，这或说是灵魂，同身体功能的停滞处于同时刻，但在自己父亲的死亡中，相较于肉体，似乎人格率先停止了工作，然而在肉体停止工作的那刻，她似乎又看到了灵魂离开的瞬间。父亲的死亡仿佛是个不确定的瞬间。莎莉曼恩对死亡的另类执著，无疑与此密切相关。约翰奥尼尔曾将人的身体分为种状态世界态身体社会态身体政治态身体消费态身体和医疗态身体。社会直塑造着生命的形态，而现代生命和死亡在此有了新的形态。如果就此来探讨莎莉曼恩作品中的死亡意识......”。

2、“.....其社会态身体先于医疗态身体停止了运转。当他服下安眠药并留下纸条时，其实已放弃了身体的社交性这个身体不再能说话，不再能与女儿沟通，不再允许被叫醒。在这瞬间，对于莎莉曼恩来说，父亲已经在存在意义上死亡了虽然医疗态身体依然完好，假如抢救及由杂杂的形象组成的游行队伍聚集在我父亲躺着的沙发旁边。除了张脸之外，所有脸都在笑。那张不笑的脸的主人藏在沙发后面的气球里边，是个小小的人像，旁边还有两个大点的人像。在莎莉曼恩的遗迹等系列中，荒芜的风景幽暗的尸体人物肖像等的真实性逐渐消失，而本雅明所说的那种手工的不可复制性‚灵韵‛，则渐渐渗入照片里。在这些图像中，具体的时间被消解了方面，莎莉曼恩所选择的古旧摄影法，自然模糊了‚新‛与‚旧‛的区分，所有图像看起来都像来自百年前，具体的拍摄时间显得不甚明确，拍摄的时刻也因此获得了‚永恒‛。另方面，具体的时刻也并不是莎莉曼恩想要表达的重点......”。

3、“.....无论是百年前，还是现在，乃至未来，有限生命和无限渴望的矛盾都是永恒的在她的作品里，‚消解‛时间和‚消解‛死亡成为永恒的主探究莎莉曼恩对摄影的阐释摄影论文灵魂离开的瞬间。父亲的死亡仿佛是个不确定的瞬间。莎莉曼恩对死亡的另类执著，无疑与此密切相关。约翰奥尼尔曾将人的身体分为种状态世界态身体社会态身体政治态身体消费态身体和医疗态身体。社会直塑造着生命的形态，而现代生命和死亡在此有了新的形态。如果就此来探讨莎莉曼恩作品中的死亡意识，或许可以获得个比较清晰的认知在她父亲自我选择的死亡中，其社会态身体先于医疗态身体停止了运转。当他服下安眠药并留下纸条时，其实已放弃了身体的社交性这个身体不再能说话，不再能与女儿沟通，不再允许被叫醒。在这瞬间，对于莎莉曼恩来说，父亲已经在存在意义上死亡了虽然医疗态身体依然完好，假如抢救及时，很可能挽回生命......”。

4、“.....这个不能被叫醒的父亲已然死亡，她只是在父亲身边等待肉体的生理停摆。所以，莎莉曼恩对死亡的探索，式，将世界人格化，是种回归性的或者世界性的‚物我合‛，在这种表达下有个潜在的含义我们吞噬这个世界，也终将被这个世界吞噬生与死的统与转化。这种观念也直接构成了莎莉曼恩的创作母题生命与死亡。如果说十岁和亲密家庭等代表着生，那遗迹等则无疑象征着死。所以遗迹中的‚遗体‛吸引莎莉曼恩的并不是腐烂的尸体本身而是附着在这些尸体自然腐烂上的死亡理念。父亲的死就像阴云，对莎莉曼恩来说，方面父亲如其所愿地死去了，另方面父亲的死亡方式确实令人难以接受，‚父亲的过世使我陷入阴影足足有年‛。因此莎莉曼恩害怕被这种状态所吞噬，就像小时候不断地藉绘画模拟父亲的死，让自己接受这刻并变得好受些样，她开始了对死亡母题的探索。遗迹是对父亲的怀念，怀念父亲的想法和生存方式也是对死亡的模拟......”。

5、“.....就像小时候为终会到十岁中，莎莉曼恩以自己眼前岁的女孩多为自己女儿，展现出这个年龄少女的复杂状态正经历青春期，介于女孩和女人之间，身体已经成为女人，而灵魂还属于孩童。亲密家庭展示的同样是这种转化，但是将拍摄范围从子女扩展到家庭。其实，转变发生的具体时间点并不重要，她看重的是留存身体同灵魂错位的状态和终将逝去的亲密关系‚就像我们的脚印在河堤沙滩上转瞬即逝般，照片里童年的种种瞬间也是短暂的。所有切终将远去。‛在亲密家庭成功后，考虑到孩子的成长空间，她他们慢慢退出了莎莉曼恩的照片。年代后，她以直面私人化伤逝的遗迹和其后聚焦美国南方以更广阔的视野看待生死的深度南方，共同探讨同个主题死亡。个‚‛漂浮在她不开心的头上面。阵哭声升上天际，环绕在那朵看起来也像是在哭泣的云下边‚醒来吧，醒来吧，爸爸。醒来吧，我的爱。‛个清醒的杂技演员洞察摘要在女摄影师莎莉曼恩年代之后的摄影中......”。

6、“.....尤其是遗迹，以其直面死亡，震撼着世人。过去种说法认为遗迹中拍摄的尸体得自偶然的发现，但从她的自传留住这刻可知，是她主动选择拍摄自‚遗体农场‛。本文主要从这本自传出发，藉她早年对父亲死亡的想象，从精神分析和身体理论视角，对以往的遗迹认知做出修正，并探讨其死亡主题的形成和延续。关键词摄影摄影艺术死亡意识童年记忆自传身体曾被年时代周刊誉为美国最优秀摄影师的莎莉曼恩，无论拍摄对象是什么，都坚持用她的英寸旁轴相机，传递内心对世间万物的看法和态度。她的名作无论私密化的亲密家庭年出版记录生命流逝的遗迹年出版，还是拍摄南方风景的深度南方年出版等，都有着共同的指向时间和生命，正如其年出版的自传留住这刻的感受。‛在美国，只有南方这概念承载了无数关于战争关于死亡的记忆，莎莉曼恩由此将‚死亡‛引申为更宏大的概念，死亡不再属于个体，而是属于个集体或民族......”。

7、“.....但死亡生命的‚遗迹‛早已消逝。可以说，深度南方呈现为回归后的状态，无论有多少流血恐怖杀戮与动荡的记忆，最后依然回归到土地生活和记忆，回归为平静美丽的风景。相比遗迹中的尸体，深度南方可谓是在精神的超越层面回忆和怀念父亲父亲的生活方式父亲的死亡观念深度南方因此而温情朦胧令人动容没有骇人的腐烂尸体，只留下风景的淡然宁静。深度南方是传递更宏大叙事上的死亡，但是平静地接受了死亡的事实，因为死亡确实发生在这片土地上，承载过无数生与死的正是这片不变的土地，这是在对死亡焦虑的‚消解‛后，让生命的元素回归大地。莎莉曼恩的摄影呈现为种‚召唤结构‛，经死亡的必然，最后以平静地接受死亡‚消解‛自己的死亡焦虑。就像她引用日本的‚物哀观‛来表达的感知样美丽总是和忧伤牵连在起，世间没有任何真正的美丽可以脱离带着吲哚气味的腐朽而存在，对她来说，‚生存和死亡是件事，爱和失去也没什么不同......”。

8、“.....这会让我生活得更好，更好地去爱，有可能的话，更好地去发现。‛初伊洵死亡身体与回归莎莉曼恩摄影的种阐释世界美术，。莎莉曼恩为什么要拍摄这些尸体此前的种说法，这是莎莉曼恩偶然发现的荒野弃尸，从而使她联想到死去的父亲。在弗洛伊德的观念中，死者并非安静的尸体，而是充满能量的人，这个能量可能是性的能量，也可能是焦虑的能量。在这种假设下，遗体令她想起父亲女儿看到了尸体，想到死者，进而联想到死去的父亲，在这个看似荒诞的广泛联想的推测逻辑里，在精神莎莉曼恩强调，美国的南方腹地，是非洲黑人‚以血泪汇成的河流‛，‚被死亡痛苦与残暴长久地缠绕‛同时，经历过南北战争的失败，这又是片‚充满血腥杀戮和战争的土地‛。所以，深度南方是将看似宁静的风景臵于宏大的死亡历史语境中的表述，在遗迹的消逝和死亡中强化记忆的维度......”。

9、“.....南方人深刻地体会着不安的生活悲伤谦逊荣誉以及多种混杂的感受。‛在美国，只有南方这概念承载了无数关于战争关于死亡的记忆，莎莉曼恩由此将‚死亡‛引申为更宏大的概念，死亡不再属于个体，而是属于个集体或民族。对于死亡的记忆仍然存在，但死亡生命的‚遗迹‛早已消逝。可以说，深度南方呈现为回归后的状态，无论有多少流血恐怖杀戮与动荡的记忆，最后依然回归到土地生活和记忆，回归为平静美丽的风景。相比现出来‚对死亡艺术的全神贯注，很可能是拜父亲的期望所赐，同时可能也受了家中那些处摆放与死亡相关的艺术品和手工艺品的影响。‛年出生在美国南方弗吉尼亚莱克星顿的莎莉曼恩，受父亲潜移默化影响，大学时迷上摄影，年获得霍林斯学院文学学士学位，次年获该学院文学硕士学位。毕业后回到故乡，兼事写作和摄影，并逐渐偏向后者。‚出于种简单的艺术探索‛，她将镜头对准了身边亲近的人，主要是女儿，其次是儿子......”。