1、“.....在传统得以彰显的同时重新建构族群的相互认同。在非洲传统宗教和奴役历史的先见经验下，黑人奴隶首先在崇拜仪式上改造了基督教。他们在教堂做礼拜时，捶胸顿足载歌载舞，具有强烈的仪式性，这种特点在今天的美国黑人教堂中仍然存在。例如小说中在教堂大喊大叫‚把那事儿说出来‛的梦罗，‚于是，她放声尖叫并舞动着双臂抽动着身体，领座员过去想抱住她，而她却挣脱了他们，像条刚捉传体小说，兼具政治与美学经验对传统自传文学进行革新的同时，彰显了主体的知识话语和背后的权力互动关系。同时，作者在与黑人英语黑人音乐黑人民俗文化和宗教等非洲黑人文化接续的过程中宗教维度上的‚重溯祖先‛罪与救赎的自我抗争等，重塑了非裔美国黑人作家的文学创作传统，颂扬黑人性。玛雅安吉洛正是通过这些特殊经验完成了自我身份认同，表达了对种族歧视的抗议和对传统的敬重......”。

2、“.....继而口气跑上了布道台。‛‚她看起来有些劳累，口中却慢慢响起了僵硬的曲调照我本相，来就耶稣，疲惫困倦又忧郁。他是我的安息之所，他使我心畅欢。‛其次，在神学观念上，他们崇拜的不仅仅是基督教所信奉的上帝，还有神灵精神祖先及生活中的各种精神力量等。这观念成为当今美国黑人基督教的独特特点。罪与救赎玛雅安吉洛的‚罪‛观与以往传统观念不同，她在反对基督教原罪说的同时将人类所承受的苦难认为是种然而，有天，当我从这个黑人的丑恶梦境中醒来，他们定会惊奇不已。因为我其实是白人，而我的继母是个邪恶的巫婆，她嫉妒我的美丽，于是将我变成了个丑陋的大码子的黑人。是她让我的头发又卷又黑，是她让我的脚板又宽又大，是她让我的门牙间隙大到可以容下支号铅笔。‛但是在阿妈无言而深沉的爱书籍的巨大力量以及黑人之间的互帮互助之中......”。

3、“.....形成了对黑人传统文化和价值示黑人的知识与美学能力，所以对许多黑人作家来说，写作本身的颠覆性是毋庸置疑的。识字行为本身作为种知识经验与话语，在过往的黑人经验中是不被允许的。这种对知识的打压尤为明显地体现在生活于社会底层的黑人女性身上种族阶级和性别压迫扼住她们命运的喉咙，保姆女仆性代理等卑贱职业由她们所从事。因此，美国黑人女性形象也受到了黑人女奴的不光彩生活经历的负面影响，正如德洛丽丝威廉姆斯所言，内战前黑人女奴的我知道笼中鸟儿为何歌唱改以往自传的写作形式，加入了虚构文学的写作技巧，例如双重叙事技巧的运用童年的玛雅作为第人称主人公叙述，成年的安吉洛作为第人称见证人叙述结构的创新毫无关系的事件安排与松散的叙事结构以及语言的多样性。安吉洛的语言形象生动，给读者以直观的感受......”。

4、“.....放进嘴里，吃的点不剩，惟有指间还留。英国批评家雷蒙威廉斯曾指出，经验是现实中人们的自我创造，共同经验构成个时代的情感结构。以托尼莫里森玛雅安吉洛等为代表的非裔作家群体，正是将其特殊的个人经历即‚现实的经验‛放置在传统的非洲黑人文化这独特的‚情感结构‛中来观照，与独特的写作策略相结合，使得文学批评领域出现了‚美国黑人女性文学‛这术语。‚传统‛词，按照郎曼当代英语词典的解释，是指‛种已经存在很长时间的信仰习惯或是行为的摆脱‚影响的焦虑‛不同，黑人女性作家往往与日常生活中的经验关系更为紧密，她们更加倾向于接纳传统，寻找文学祖先，在互文性的语境中进行文学创作。我知道笼中鸟为何歌唱中的黑人自述及黑人性分析文学作品论文。‚黑人英语‛是体现‚黑人性‛最为直接的标志之。语言是构成个民族和社会思维价值观的基本载体。在奴隶制度下，黑人英语盛行并广泛遭到白人的歧视，但对美国黑人来说......”。

5、“.....不管这种书写行为是源于口述还是书面语言。经验与黑人的日常生活相关，在对经验的审视中得以连接非洲传统文化。英国批评家雷蒙威廉斯曾指出，经验是现实中人们的自我创造，共同经验构成个时代的情感结构。以托尼莫里森玛雅安吉洛等为代表的非裔作家群体，正是将其特殊的个人经历即‚现实的经验‛放置在传统的非洲黑人文化这独特的‚情感结构‛中来观照，与独特的写作策略相结迷人‚她像只漂亮的风筝，就在我的头顶飞来飞去。‛知识语言与权力黑人批评家雷丁早在半个世纪前就指出，美国黑人文学自始就是种‚必要的文学‛，方面有基于现实需要的政治目的，另方面则兼顾美学功能。写作方面是为了回应白人种族主义，方面也是为了展示黑人的知识与美学能力，所以对许多黑人作家来说，写作本身的颠覆性是毋庸置疑的。识字行为本身作为种知识经验与话语......”。

6、“.....这种对知识的我知道笼中鸟为何歌唱中的黑人自述及黑人性分析文学作品论文方式，或是普遍性的这些信仰和习惯‛。米歇尔福柯在知识考古学中质疑了这种普遍的传统观，他认为‚知识也是个空间，主体可以占席之地，以便谈论它在话语中所涉及的对象。‛照这样的理解，任何知识的建构都与权力关系相连，那么经验和传统的建构也是如此。与男性作家急于摆脱‚影响的焦虑‛不同，黑人女性作家往往与日常生活中的经验关系更为紧密，她们更加倾向于接纳传统，寻找文学祖先，在互文性的语境中进行文学创作歌。在遭受到白人孩子侮辱的时候，阿妈开始吟唱圣歌，不做任何除此之外的表示，仅仅以歌唱这神圣的姿态去反抗来自外界的侮辱和嘲弄。正是这么个喜好彰显内心秘密的民族，与诗人牧师音乐家和布鲁斯歌手的作品紧密相连，才能够历劫重生。寻找文学祖先经验与自传传统非裔美国黑人作家往往通过‚经验‛来进行书写......”。

7、“.....经验与黑人的日常生活相关，在对经验的审视中得以连接非洲传统文化我的头发又卷又黑，是她让我的脚板又宽又大，是她让我的门牙间隙大到可以容下支号铅笔。‛但是在阿妈无言而深沉的爱书籍的巨大力量以及黑人之间的互帮互助之中，主人公建立起‚对不可动摇的上帝的不可动摇的信仰‛，形成了对黑人传统文化和价值观的认同。我知道笼中鸟儿为何歌唱改以往自传的写作形式，加入了虚构文学的写作技巧，例如双重叙事技巧的运用童年的玛雅作为第人称主人公叙述，成年的安吉洛作为第人称见证人叙历史和传统。在我知道笼中鸟儿为何歌唱中，安吉洛写到，当父亲‚高谈阔论，肆意着他的哦音。这切都落在了威力叔叔冰冷的眸子里。‛父亲模仿白人的语调，在黑人的眼里是如此的卑鄙和虚伪。非洲黑人具有历史悠久的音乐传统。黑人们习惯于在音乐中讲述故事，不仅如此，在文学创作中，音乐也常成为非裔美国黑人小说的种重要叙事方式......”。

8、“.....使得文学批评领域出现了‚美国黑人女性文学‛这术语。‚传统‛词，按照郎曼当代英语词典的解释，是指‛种已经存在很长时间的信仰习惯或是行为的方式，或是普遍性的这些信仰和习惯‛。米歇尔福柯在知识考古学中质疑了这种普遍的传统观，他认为‚知识也是个空间，主体可以占席之地，以便谈论它在话语中所涉及的对象。‛照这样的理解，任何知识的建构都与权力关系相连，那么经验和传统的建构也是如此。与男性作家急于打压尤为明显地体现在生活于社会底层的黑人女性身上种族阶级和性别压迫扼住她们命运的喉咙，保姆女仆性代理等卑贱职业由她们所从事。因此，美国黑人女性形象也受到了黑人女奴的不光彩生活经历的负面影响，正如德洛丽丝威廉姆斯所言，内战前黑人女奴的形象被夸张妖魔化......”。

9、“.....寻找文学祖先经验与自传传统非裔美国述结构的创新毫无关系的事件安排与松散的叙事结构以及语言的多样性。安吉洛的语言形象生动，给读者以直观的感受，例如玛雅这样描写阿妈做的水果蛋糕‚我也总能把这片东西吃上好几个小时小心地顺着菠萝的纹理撕下小条，放进嘴里，吃的点不剩，惟有指间还留着菠萝的余香。‛嗅觉视觉和味觉感受生气勃勃的直击读者的脑海。此外，安吉洛在自传叙事中还运用了丰富的修辞手段，象征比喻拟人等。例如，在玛雅的眼中，母亲美丽而我知道笼中鸟为何歌唱中的黑人自述及黑人性分析文学作品论文时的身份迷失以及主人公重塑信心的过程。黑人区的黑人与白人的生活完全隔离，白人对黑人充满本能的敌意，他们可以肆意捉弄甚至杀死黑人，生为黑人被认为是可悲的，在独立日，孩子们只能买黑色的冰淇淋吃，黑人们养成了自虐自负又敏感的性格。‚然而，有天......”。