1、“.....还曾多次担任世界和平大会主席职务，反对民族压迫，提倡人权平等自由。因此，雨果不仅是个坚定的人道主义者，同时也是位人道主义战士与践行者。虽然雨果的人道主义思想中存在历史的局限性例如人道至上论与人性至上论，但他对劳苦大众的同情对劳动人民的赞扬，以及作品中所体现的道德观与乐观积极的精神都超越了历史的局限，使他罪，反使犯罪加深。推崇冉阿让与米里哀主教以仁爱宽恕的精神获得对方的信任，并进步感化对方内心净化灵魂消除仇恨，从而走上正途。例如，沙威警探放走冉阿让并投河自杀。在悲惨世界中，沙威警探是残酷法律的代表，雨果将他视为块正直的岩石，但在冉阿让的感化下，沙威警探最终放弃了残酷的法律，在人生的最后时刻散发出人道主义的光辉。虽然雨果的人道主义趋于理想化，但并非不切悲惨世界中人道主义的新解读文学作品论文思想的巨大感染力。文章通过对悲惨世界的分析与解读，探寻出恶的成因与社会根源......”。

2、“.....从而认识到雨果人道主义的精髓，即开放善的光明，保持对恶的宽容。关键词人道主义善与恶悲惨世界文学作品文学艺术雨果悲惨世界是雨果文学作品中最具人道主义特征的部著作，创作历时十余年，堪称雨果文学艺术的巅峰。在悲惨世界的序言中，雨果就以人道主义者的身份抨击治非但不能消灭犯罪，反使犯罪加深。推崇冉阿让与米里哀主教以仁爱宽恕的精神获得对方的信任，并进步感化对方内心净化灵魂消除仇恨，从而走上正途。例如，沙威警探放走冉阿让并投河自杀。在悲惨世界中，沙威警探是残酷法律的代表，雨果将他视为块正直的岩石，但在冉阿让的感化下，沙威警探最终放弃了残酷的法律，在人生的最后时刻散发出人道主义的光辉。虽然雨果的人道主义趋于理坚定的人道主义者，同时也是位人道主义战士与践行者。虽然雨果的人道主义思想中存在历史的局限性例如人道至上论与人性至上论......”。

3、“.....以及作品中所体现的道德观与乐观积极的精神都超越了历史的局限，使他的人道主义成为种进步的思潮鼓舞着反抗压迫的人民。自悲惨世界问世至今，社会物质文明已经取得了极大发展，由于贫穷所引发的社会问题逐渐得到启蒙运动理性世纪的法国启蒙运动是人道主义的第次高潮，这时期人道主义者以科学理性为武器，抨击宗教与专制制度对人性的束缚，并积极宣扬人道主义思想自由平等博爱。世纪是人道主义的第个高潮阶段，俄国作家陀思妥耶夫斯基英国作家狄更斯法国作家雨果等伟大作家的作品都积极宣扬人道主义。其中，狄更斯以宣扬基督教博爱友善的圣诞精神为出发点，提出以德报怨的人道主义思想。雨果为基督教神学中的人道主义。文艺复兴时期人性解放经过中世纪的黑暗之后，欧洲开始出现资本主义萌芽，随着资本主义生产关系与生产方式的诞生，新兴的市民阶级对改造社会陈旧思想观念的要求愈演愈烈，以人性解放为宗旨的人道主义逐渐形成......”。

4、“.....在批判中世纪神学泯灭人性的基础上宣扬人性光辉，肯定人的存在价值，树立以人为中心的世界观，推崇以人为安分守己，为了生存绞尽脑汁，却依旧无所有而富人却可以不劳而获为所欲为。例如，青年时期的冉阿让是个勤劳善良的贫苦农民，为了生存而偷了块面包，却被判服役年。雨果通过冉阿让这人物形象所反映的人道主义精神，突出表现为对贫苦大众的同情与对社会不公的控诉。面对现实中残酷的阶级压迫，雨果站在社会底层民众的身后，对人与人之间的不平等对维护资本家和富人利益的法律进行主教为代表的善人与以沙威警探和德纳第夫妇为代表的恶人之间的对比。他认为万事万物都需要通过对比呈现出自身的特性，而艺术的责任正是呈现出事物的对比，通过美与丑的对比光明与黑暗的对比善与恶的对比才能再现生活，从而产生出感动人心的艺术效果。例如，冉阿让与德纳第夫妇的对比代表着博爱与自私的碰撞......”。

5、“.....从而共同构建起蒙特猗复兴构建重构社会关系，缺乏先进的理论依据，但以人道主义冲击等级制度与神学世界观，实现了人性的解放，在定时期内成为了资本主义时期的主流意识形态。悲惨世界中人道主义的新解读文学作品论文。恶人形象的成因雨果对人物形象对比的爱好与追求，导致了悲惨世界中的人物类型化现象，突出表现为善与恶的元对立，这追求主要来源于基督教思想中的元对立世界观。这种世界观将悲惨世界中人道主义的新解读文学作品论文尺度丈量世界万物是，在批判禁欲主义及来世观的基础上关注现实生活，享受当下的现世快乐是，在批判中世纪封建制度的基础上提倡人人平等，宣扬个性解放。虽然这时期的人道主义者存在定程度的历史局限性，利用古希腊古罗马的文化复兴构建重构社会关系，缺乏先进的理论依据，但以人道主义冲击等级制度与神学世界观，实现了人性的解放......”。

6、“.....力图通过复兴与发扬古希腊古罗马的文化来提倡人权，反对教权，促进人的全面发展。虽然极大地削弱了宗教势力的影响力，但由于新的道德体系尚未建立，人道主义所宣扬的人性与自由逐渐偏离轨道，蜕变成为利己主义和个人主义，造成当时社会的道德沦丧。此后，些人道主义者开始把目光转向圣经，企图通过基督教中的善与友爱重构社会道德，最终发展成变成为利己主义和个人主义，造成当时社会的道德沦丧。此后，些人道主义者开始把目光转向圣经，企图通过基督教中的善与友爱重构社会道德，最终发展成为基督教神学中的人道主义。文艺复兴时期人性解放经过中世纪的黑暗之后，欧洲开始出现资本主义萌芽，随着资本主义生产关系与生产方式的诞生，新兴的市民阶级对改造社会陈旧思想观念的要求愈演愈烈，以人性解放为宗旨的人道主义逐渐彻底的批判与鞭笞。但雨果却反对通过暴力事件或报复的行动争取生存权利......”。

7、“.....他宣扬以善和爱作为引导人民脱离苦海的力量，力图通过道德的感化力量来重构社会秩序。他认为只要将恶人如冉阿让心中的恶从源头贫穷铲除，悲惨世界将重见光明。这阶段的人道主义侧重于对个人的自我关注，等同于后来的人文主义。以人为本的古希腊人文主义市这悲惨世界。悲惨世界中雨果的人道主义思想人道主义的成因贫穷是恶的根源悲惨世界全书着重突出社会底层民众的穷苦处境与悲惨命运。在雨果看来，贫穷是丑恶的根源，也是导致人弃善向恶的出发点。文艺评论家乔治郭尼峨在其著作维克多雨果书中指出他维克多雨果不断地庄严地努力提出人民群众的贫困失业卖淫被遗弃被剥削的童年因不幸而加剧的罪恶等问题。在悲惨世界书中，穷人人世间的事物分为对立的两类，例如美与丑的对立善与恶的对立上帝与魔鬼的对立等。由于雨果自童年时期深受基督教思想影响......”。

8、“.....正如他的遗言上帝灵魂职责，人类只要信仰这重观念就足够了，我也不例外。在此影响下，雨果将光明黑暗高尚低俗优美滑稽等形象用来塑造人物，但又并不将对立的两者相互融合。最终，呈现出以冉阿让和米里哀形成。这时期的人道主义具有个鲜明特征是，在批判中世纪神学泯灭人性的基础上宣扬人性光辉，肯定人的存在价值，树立以人为中心的世界观，推崇以人为尺度丈量世界万物是，在批判禁欲主义及来世观的基础上关注现实生活，享受当下的现世快乐是，在批判中世纪封建制度的基础上提倡人人平等，宣扬个性解放。虽然这时期的人道主义者存在定程度的历史局限性，利用古希腊古罗马的文化悲惨世界中人道主义的新解读文学作品论文提出在绝对正确的革命之上，还有个绝对正确的人道主义。这阶段的人道主义侧重于对个人的自我关注，等同于后来的人文主义。以人为本的古希腊人文主义传统是文艺复兴时期的重要主导精神......”。

9、“.....反对教权，促进人的全面发展。虽然极大地削弱了宗教势力的影响力，但由于新的道德体系尚未建立，人道主义所宣扬的人性与自由逐渐偏离轨道，蜕的人道主义成为种进步的思潮鼓舞着反抗压迫的人民。自悲惨世界问世至今，社会物质文明已经取得了极大发展，由于贫穷所引发的社会问题逐渐得到解决。物质的繁荣虽然在定程度上促进了人类社会的发展，但同时也扭曲着人们的价值观，道德滑坡现象日益凸显，势必将造成人类文明的畸形发展。这现代文明的生存环境无疑是对雨果提出的道德感化观念的印证。启蒙运动理性世纪的法国启蒙运动实际，而是带着理性的成分，减少黑暗中的人数，增加光明中的人数便是他的目的。例如，雨果在悲惨世界中描写出位罪大恶极以怨报德的人物形象德纳第，显示出雨果对现实社会的理性判断。悲惨世界中人道主义的新解读文学作品论文。雨果人道主义的现实意义人道主义思想不仅反映在雨果的小说之中......”。