1、“.....而且使戏曲这种俗文化具有了定程度的雅文化性质。朝代的更迭，戏曲发展的继替嬗变，逐渐引发文人对戏曲发展历史的回溯与探究。明代笔记小说载有大量戏曲历史发展考证的文献，兹摘引数例如下。少室山房笔丛载‚乐府杂录云，苏中郎，后周士人苏葩嗜酒落魄，自号中郎，每有歌场，辄入独舞，今为戏者，着绯戴帽面正赤，盖状‛渐趋完善，戏曲行当体系逐步构成，为清代‚花雅之争‛及后世戏曲角色发展奠定了基础，其于笔记小说之中有以下相关内容。摘要明代笔记小说载有丰富的戏曲文献，内容主要涉及戏曲流变考证戏曲角色考证戏曲搬演境况与戏曲批评个方面。明代笔记小说载有大量戏曲文献，与明代市民文化的兴起戏曲发展历史和明代文人广泛参与戏曲活动有直接关系，其撰述受前代戏曲考证及明代学术考据之风影响。关键词戏曲文献明代明代学术笔记小说笔记小说始于汉代，经魏晋隋唐代发展，至宋日渐成熟。明中叶资本主义开始萌芽......”。

2、“.....促使明代笔记小说发展迅速，数量激增。与此同时，我国戏曲艺术发展呈现繁荣气象，者的蓬勃发展与相互影响，促使明代笔记小说所载戏曲内容数量增多。由于戏曲历来被官方视为淫词艳曲，官修正史记载云‚唐有传奇，宋有戏曲唱诨词说，金有院本杂剧诸宫调。院本，杂剧，其实也。国朝，院本杂剧始厘而之。‛夏庭芝青楼集有述‚唐时有传奇，皆文人所编，犹野史也，但资谐笑耳。宋之戏文，乃有唱念，有诨。金则院本杂剧合而为。至我朝乃分院本杂剧而为。‛又如静斋至正直记所载‚虞翰林邵庵尝论代之兴，必有代之绝艺足称于后世者，汉之文章唐之律诗宋之道学，国朝之今乐府，亦开气数音律之盛。其所谓杂剧者，虽曰本于梨园之戏，中间多以古史编成，包含讽谏，无中生有，有深意焉，是亦不失为美刺至端也。‛其文献表明，众多文人学者对戏曲流变进行了考证，虽存在有部分论断与事实相悖之情况......”。

3、“.....尤其是被文人阶层及统治者所接纳完善，亦显示出古代戏曲理论研究之演进与深入。其，戏曲角色考证。我国戏曲艺术发展历程关于明代笔记小说中戏曲文献初探戏剧论文说之变也‛旧京遗事载‚院本杂剧肇于金元全盛之时，然今京师所尚戏曲，以昆腔为贵。‛枣林雑俎有载‚南曲海盐腔始于澉浦提举杨氏，昆山腔始邑人魏良辅。‛由上述文献可知，胡应麟所撰笔记小说少室山房笔丛考证了唐宋‚杂剧‛之发展，其比对了乐府杂录及教坊记‚苏中郎‛故事演出之记述，以此表演从独脚歌舞戏变迁至多角色多情节的‚踏谣娘‛为依据，推测出宋杂剧与唐‚杂剧‛之承继关系。除考证唐宋‚杂剧‛外，胡应麟还对元杂剧之源头与发展进行了考究，其考据结论被惠康野叟收录于笔记小说识余之中，亦因此两书关涉戏曲文献之处多有致。摘要明代笔记小说载有丰富的戏曲文献，内容主要涉及戏曲流变考证戏曲角色考证戏曲搬演境况与戏曲批评个方面......”。

4、“.....与明代市民文化的兴起戏曲发展历史和明代文人广泛参与戏曲活动有直昆山腔经由国工魏良辅改良，尽显‚细腻水磨字数转清柔婉折圆润流畅‛之特点，世谓‚水磨调‛。昆山腔唱腔柔美，受世人追捧，逐渐取代其他种声腔，跃居‚腔‛之首，戏曲发展进入‚昆曲‛独霸剧坛时代。‚昆曲百年‛，约半数在明代。由元入明，戏曲发展由北而南，由杂剧转而传奇，由粗犷激越变为柔婉浅吟，戏曲发展中心转移，戏曲表演形式唱腔风格发生重要变化。因此，如果说是我国戏曲艺术发展确立的重要时期，那么明代可以看作是我国戏曲发展变化的重要时期。因为，传奇的形成，昆山腔的发展与兴盛，不仅改变了戏曲发展的区域格局，而且使戏曲这种俗文化具有了定程度的雅文化性质。朝代的更迭，戏曲发展的继替嬗变，逐渐引发文人对戏曲发展历史的回溯与探究。明代笔记小说载有大量戏曲历史发展考证的文献，兹摘引数例如下......”。

5、“.....始特设玉熙宫，近侍百余员，兼学外戏。外戏，吴歈曲本戏也。光庙喜看曲本戏，于宫中教习戏曲者有近侍何明钟鼓司官郑隐山等。‛客座赘语载‚南都万历以前，公侯与缙绅及富家，凡有宴会，小集多用散乐，或人或多人唱大套北曲若大席，则用教坊打院本，乃北曲大套者今则吴人益以洞萧及月琴大会则用南戏，其始止腔，为弋阳，为海盐。‛见闻杂记载‚湖郡府官上任，斋宿城隍庙有酒，大约演戏者，多自太守筠塘陈公幼学始用。疏酌罢戏，桐乡县送秀才应试，及童生新进，大约演戏于明伦堂。‛万历金陵琐事载‚极品贵人，目不识字，又不谙练。日家宴，搬演郑元和戏文。‛陶庵梦忆载‚灯宵余敕小傒串元剧十本，演元剧出‛从上述笔记小说记载的不同年段可见，明中期戏曲搬演正由明初的沉寂趋向复苏，虽仍以北曲演出为主，但南戏及昆腔已悄然流行‛泰泉乡礼卷载‚凡正月元夕为岁始，腊月大傩为岁终，亦许会饮于社不得酣唱邪曲......”。

6、“.....男子令戴绿巾，腰系红褡，足穿带毛猪皮靴，不许街道中走，止于道边左右行禁文武官及舍人不许入院，止容商贾出人院内今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮义夫节妇孝子顺孙劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，时拿送法司究治。‛万历野获编载‚京师自宣德顾佐疏后，严禁官妓，缙绅无以为娱。于是小唱盛行，至今日几如西晋太康矣若套子宴会但凭小唱，云请面即面，请酒即酒，请汤即汤，弋阳戏数折之后，各拱揖别去，曾得饮趣否‛由上述文献可知，明初太祖朱元璋为维护统治，重制礼乐体系且以教坊司管辖富乐院勾栏酒楼等演剧场所，并出台系列戏曲搬演禁令，‛至近年如廖奔中国戏曲史所述‚正末是由宋杂剧的末泥转化而来，正旦应该是由引戏转来，净为副净，而小末外末冲末是正末的扩大或副末的转变，小旦外旦老旦禾旦是正旦的扩大又兼有副净的特色......”。

7、“.....纷而引述了笔记小说所载戏曲文献，在去伪存真的基础上得出新论，深刻阐释了戏曲发展历史上，戏曲角色的逐步衍化，戏曲‚角色制‛的逐渐转变与完善，亦从另方面肯定了明代笔记小说所载戏曲文献之价值。其，戏曲搬演与国家禁戏政令。自宋元南戏兴起标志着戏曲形式确立以来，戏曲搬演始终沿宫廷与民间两条脉络不断发展。方面，宫廷宴飨节日礼庆多于宫中搬演戏曲，且宫廷音乐机构变革促进了宫廷与民间的戏曲交融，因此进步推动了宫廷戏曲搬演的发展另方面，民间商业性剧场出现，多种活动性质的戏曲消费增加，为民间戏不同场合欣赏戏曲搬演，记载了较多戏曲搬演活动，官方戏曲政策虽然在定程度上主导着民间戏曲搬演情况，但民间戏曲搬演的繁荣，亦将广为流传的新剧目送入宫廷，形成了彼此间的双向互动。都公谈纂载‚洪武初，太祖有志雅乐，或有以谦精音律为言者，尝召至京，授太常协律郎......”。

8、“.....深融于文人士大夫生活中，如万历野获编载‚近年士大夫享太平之乐吴中缙绅，则留意声律，如太仓张工部新吴江沈吏部璟无锡吴进士噔，时俱工度曲，每广坐命技，即老优名介‛明代文人学者观戏的同时，亦投身戏曲创作并对戏曲剧目进行多方比较，而琵琶记拜月亭西厢记等戏曲作品盛极时，皆引人瞩目，高下之争沸沸扬扬。基于对戏曲本体的理会及戏曲创作要素的全方位把握，文人学者于戏曲创作戏曲欣赏戏曲研究之中逐渐沉淀出带有自我审美意识的客观共识，并逐渐戏曲文献初探戏剧论文。今学界对戏曲角色已有较多认识，早期如王国维宋元戏曲史有载‚脚色之名，在唐时只有参军苍鹘，至宋而其名稍繁末泥色以主张为职，参军色以指麾为职，不亲在搬演之列‛而后张庚及郭汉城所著中国戏曲通史有载‚所谓花爨弄者，是说杂剧中有种不同的角色，并非只限于个人，或非有个人出场不可‛至近年如廖奔中国戏曲史所述‚正末是由宋杂剧的末泥转化而来......”。

9、“.....净为副净，而小末外末冲末是正末的扩大或副末的转变，小旦外旦老旦禾旦是正旦的扩大又兼有副净的特色。‛专家学者在深入探讨戏曲角色流变之时，纷而引述了笔记小说所载戏曲文献，在去伪存真的基础上得出新论，深刻阐释了戏曲发展历史上，戏曲角色的逐步衍化，戏曲‚角色制‛的逐渐转变与完善，亦从另方面肯定了明代笔记小说所载戏曲文献之价值。，锦衣门达奏其以男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之。优具陈劝化风俗状，上命解缚，面令演之。优前云国正天心顺，官清民自安。云云。上大悦曰此格言也。奈何罪之遂籍群优于教坊。群优耻之，驾崩，遁归于吴。‛金台答问录载‚珝性疏直。自以宫僚旧臣，遇事无所回护会珝子镃邀妓狎饮，里人赵宾戏为刘公子曲，或增饰秽语，杂教坊院本奏之。‛旧京遗事‚宫中西内秋成之时，设打稻之戏，圣驾幸旋磨台无逸殿，亲赐观览又有过锦之戏百回，每回百余人神庙时，始特设玉熙宫......”。