1、“.....对我们今天建设新型家庭美德对当前社会主义核心价值观的培育与践行有着极其重要的借鉴价值。为现代家庭伦理建设提供道德价值基础现代家庭伦理建设虽然与汉代有着本质的区别，但家庭伦理建设的对象范围是相同的，血缘亲情伦理道德本身发展的内在逻辑决定了它们之间具有定的关联性。因此，在新时代构建现代家庭伦理文化的过程中，应汲取汉代农民家庭伦理观的精华，发扬其优良家风的价值引领作用。可以说，以孝为核心的汉代农民家庭伦理文化是现代家践路径与创新研究‛阶段性成果河南省高等学校青年骨干教师培养资助项目‚汉代农民经济生活的历史考察及现代价值‛阶段性成果。汉代是封建大统的初期阶段，统治者为了确保君主的绝对元化领导，除了宣扬‚君权神授‛以论证君主专制统治的合法性外，还从社会最基本的单位家庭着手，通过把家长和君主并列起来，将孝道和忠道统起来......”。

2、“.....从而在建构‚忠孝体‛的基础上强化‚家国同构‛观念，以此形成了以‚忠孝体‛为内涵的‚家国同构‛核心价值观。随着汉武帝独尊儒术思想的确立，这种核心价值观不断被强化，并以此形成了家国高度体化的伦理政治。既然家与国同构，那么治家和治国的规则便是相通的，对家庭成员和国家子民的道德要求也是样的。为此，汉代统治者特别注重发挥国家的核心价值观对占社会主体的农民家庭的家风家教的价值引领作用，希望每个家庭成员都能够自觉按照国家所倡导的核心价值观规范自己的言行，在普及推广以‚忠孝体‛为价值内涵的‚家国同始皇本纪，北京中华书局，年，第页｡班固汉书卷高祖本纪，北京中华书局，年，第页｡张家山号汉墓竹简整理小组张家山汉墓竹简号墓，北京文物出版社，年，第页｡习近平总书记系列重要讲话读本，北京学习出版社，人民出版社，年，第页｡杨伯峻孟子译注，北京中华书局，年......”。

3、“.....上海上海古籍出版社，年，第页｡洪镇涛主编孝经忍经忠经，上海上海大学出版社，年，第页｡肖群忠，姚楠传统慈孝与家庭和谐，甘肃社会科学，年第期｡肖群忠孝与中国文化，北京人民出版社，年，第页｡班固汉书卷万石君传，北京中华书局，年，第页｡班固汉书卷万石君传，北京中华书局，年，第页｡欧阳询艺文类聚卷人部鉴诫，北京中华书局，年，第页｡贾谊撰，阎振益，锺夏校注新书校注，北京中华书局，年，第页｡郝建平教育与两汉社会的整合研究，北京中华书局，年，第页｡章诗同荀子简注，上海上海人民出版社，年，第页｡班固汉书卷雋疏于薛平彭传，北京中华书局，年，第页｡杨伯峻论语从汉代农民家风家教来探寻培育社会主义核心价值观源头中国历史论文培养中，应注重对传统家风中‚百善孝为先‛‚孝为立身之本‛等思想的渗透和教育在培养方式上，应借鉴传统家风文化中长辈言传身教的做法，以达到润物细无声的教育效果......”。

4、“.....为子女做出好榜样。是应重视家庭的道德教育。家庭作为每个人接受道德教育的启蒙场所，对个人的世界观人生观和价值观的形成影响极大。习近平在全国教育大会上的讲话中强调‚家庭是人生的第所学校，家长是孩子的第任老师，要给孩子讲好人生第课，帮助扣好人生第粒扣子。‛然而，随着市场经济发展的不断深入，经济理性开始入侵家庭领域，以其功利主义利己主义的价值观念挤压着传统家风的优秀思想内涵，家庭教育的目的严重趋向功利化，对子女的教育更是‚重智轻德‛。基于此，加强家庭的道德教育，要引导家庭成员提高自身素质，增强道德自律性。家庭伦理建设实质上是种文化建设，与社会文明程度成正比。因在实际的家庭生活中，还存在着大量不能以法律加以约束的道德败坏行为，这就需要通过教化来提高家庭成员的自身素质和道德家庭仍然是国家发展社会和谐的基点。基于此，现代家风文化的建构既要以社会主义核心价值观为主旨......”。

5、“.....这样才能使家庭建设的导向与国家意识形态保持同频共振。此外，汉代农民家风家教作为中华优秀传统文化的重要组成部分，从本质意义上而言是为了建构以孝为核心的家庭美德，使其在践行国家核心价值观的基础上实现从‚小孝‛到‚大孝‛的升华，这其实与现代社会核心价值观具有异曲同工之处。因为‚核心价值观，其实就是种德，既是个人的德，也是种大德，就是国家的德社会的德‛。从这个意义上看，汉代农民家风家教对国家核心价值观濡染的方式对我们当代培育和践行社会主义核心价值观显然可提供定的路径支持。为加强优良家风的德育基础建设提供借鉴汉代农民的家风家教实质上是对家庭成员道德观的建构。但随着社会的发展进步，在现代家庭道德建设领域也出现了不少道德异化现象，如孝亲观念淡化家庭道德教育误区明显夫妻关系问题突出等，这显然不利于社会主义核心价值观的培育和践行......”。

6、“.....因此，对以孝为核心的汉代农民家庭伦理文化进行现代价值的转换与提升，从中汲取有利于现代家庭美德建设的伦理资源，并使汉代农民家风家教中的慈孝伦理的等差精神与现代平等精神相结合，对建构适应新时代伦理道德文明要求的现代家庭伦理道德体系无疑具有重要的借鉴价值。为践行社会主义核心价值观提供路径支持任何个时代所提出的核心价值观，都需要借助恰当的途径和方式有效地传递给全体国民，才能很好地被认同和践行。深受封建统治思想影响的汉代农民家风家教，体现的不仅仅是家或族的处世准则精神风貌，还承担着践行统治者主流价值观的重要使命。根据上文所述，汉代农民家风文化主要采取生活化且具有实践性的方式，以孝梯仁爱诚信等作为人与人交往的准则，以家庭成员及宗亲之间的情感交流为依托，在日常生活中潜移默化地培育出与‚忠孝体‛‚家国同构‛核心价值观相致的价值观念和行为习惯......”。

7、“.....为此，我们应大力挖掘汉代农民但不管怎样，对大部分世代为农的汉代农民家庭而言，鼓励子女多读书无疑多了个改变命运的机会，在定程度上也充实了他们家风家教的内涵。总之，汉代农民的家风家教，从整体上看是以‚孝亲忠君‛的道德教育为主，以为人处世耕读教育为辅，且者紧密联系，相互融通，共同构成了家风文化的主旋律和主基调，促进了家国同构机制的形成和巩固，在定程度上有利于家庭和谐与社会稳定。正所谓‚家庭是社会的细胞，家庭教育深受社会影响，同时也影响社会‛，者相得益彰。汉代农民家风家教的价值意蕴汉代农民家风家教是中华民族传统文化传承的重要资源和方式，对我们今天建设新型家庭美德对当前社会主义核心价值观的培育与践行有着极其重要的借鉴价值。为现代家庭伦理建设提供道德价值基础现代家庭伦理建设虽然与汉代有着本质的区别，但家庭伦理建设的对象范围是相同的......”。

8、“.....因此，在新时代构建现代家庭伦理文化的过程中，应汲取汉代农民家庭伦理观的精华，发扬其优良社会初期的汉代农民家风文化，特别注重对家庭成员进行以‚忠孝体‛为内涵的‚家国同构‛核心价值观的培育与塑造，在定程度上也是对儒家传统‚修齐治平‛的践行，在中国传统家风文化中具有奠基性的作用。当今社会，尽管每个家庭的家风家教的内容及培育方式与汉代相比会有所不同，但家庭作为社会细胞，其功能以及与国家的关系并没有发生根本变化，且在家庭教育内涵家庭建设宗旨目的性追求等方面亦大体具有相通性。基于此，深度挖掘汉代家风文化的价值意蕴，对现代家庭的伦理建设社会主义核心价值观的培育和践行等方面将会有所助益。闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意。当崇长幼，以礼自持。‛长辈的这种言传身教的教育方式，不仅有助于培养子女们优良的道德品质，还有利于家风文化的良性循环与传承。对此......”。

9、“.....必择孝悌世世有行义者。如是，则其子孙慈孝。‛可见，良好的家庭环境对子孙产生了较强的影响力，也体现了长辈做出榜样的重要性。同时，随着‚忠孝体‛价值观念的确立与不，第页｡张家山号汉墓竹简整理小组张家山汉墓竹简号墓，北京文物出版社，年，第页｡习近平总书记系列重要讲话读本，北京学习出版社，人民出版社，年，第页｡杨伯峻孟子译注，北京中华书局，年，第页｡杨天宇礼记译注，上海上海古籍出版社，年，第页｡洪镇涛主编孝经忍经忠经，上海上海大学出版社，年，第页｡肖群忠，姚楠传统慈孝与家庭和谐，甘肃社会科学，年第期｡肖群忠孝与中国文化，北京人民出版社，年，第页｡班固汉书卷万石君传，北京中华书局，年，第页｡班固汉书卷万石君传，北京中华书局，年，第页｡欧阳询艺文类聚卷人部鉴诫，北京中华书局，年，第页｡贾谊撰，阎振益，锺夏校注新书校注，北京中华书局，年......”。