1、“.....分别为珐琅地铜字篆书‚艺高芬千古咏，万几絜矩心存‛落款‚臣谢墉恭集敬书‛和木胎黑漆金字隶书‚筹添南极应无算，喜在嘉生兆有年‛旁有小字‚御制诗句‛，此联无款但沈阳故宫博物院有原藏盛京内务府的相同内容篆书对联副，落款‚臣谢墉恭集敬书‛，可知亦为谢墉所撰。这两联表达出对儒家艺之学的服膺和长寿赐福苍生的心愿，内容显然不似前引乾隆御笔诸，道光年前仍数次在宁寿宫宴请王公大臣，并曾在道光中期以前数次对倦勤斋进行修缮，但道光十年后对倦勤斋等各处殿座的日常维护仅剩秋后拔草项，咸丰即位后仅对倦勤斋外角门附近需要修复的部分做过统计，此后数年对宁寿宫的维护仍维持拔草而已。咸丰年以后，甚至拔草的记录也不再出现，倦勤斋或于此时封存。同治年宁寿宫被作为太后使用的空间重新启用，但慈禧也仅在光绪大婚前夕对倦勤斋外部稍加整葺，在光绪后期的倦勤斋陈设清册上有十余条黄纸浮签......”。

2、“.....说明倦勤斋此时已近似个藏宝库房，而不再供皇家起居之用。末代皇帝虽曾对倦勤斋室内陈设作过改变，但贴落对联挂屏等室内装饰仍得以留存，而且现在倦勤斋临近的符望阁友轩景祺阁景福宫等殿座仍存有道咸以迄溥仪时期的文字贴落遗存，而倦勤斋却没有类似的使用痕迹，这也说明道光以后的历代帝后很可能没再启用该斋诗文贴落陈设研究分析中国历史论文。嘉庆十年是倦勤斋功能定位转变的关键之年。嘉庆十年起，只有此年嘉庆帝没有以宁寿宫中建筑为题作诗，而且宁寿宫花园现存的嘉庆帝御笔贴落中也唯独没有这年的作品。这现象固然与当时正在进行的宁寿宫修缮工程有关，更重要的是，从此年前后臣工所书的诗文贴落来看，嘉庆帝已决心扭转倦勤斋的逸乐情调。这首先从书写者‚皇子师傅‛的身份表现出来，人中英和及汪廷珍是翰林院掌院学士，英和兼衔太子少保，汪廷珍更是皇子后道光帝师傅......”。

3、“.....果齐斯欢和陈官俊曾任皇子师傅。他们的学生是未来的统治者，将他们的书法贴裱于深宫之中，既表明嘉庆帝对皇子教育的重视，也表现了他对这几位大臣的看重。其次从贴落内容来看，嘉庆十年和十年的两首御制诗将‚倦勤‛匾额的含义解释为‚无倦‛‚永勤‛或‚力勤‛，这已表达了与乾隆题倦勤斋诗‚娱老非关政嘉庆朝倦勤斋诗文贴落陈设研究分析中国历史论文的十余幅乾隆御笔诗文贴落来看，他的倦勤斋诗作中至少部分曾被贴裱于斋内。但上述联语和诗文均已不在斋内，斋内现存的乾隆时期纯文字装饰物只有嘉庆帝帝师谢墉集乾隆御制诗句而作的两副联语，分别为珐琅地铜字篆书‚艺高芬千古咏，万几絜矩心存‛落款‚臣谢墉恭集敬书‛和木胎黑漆金字隶书‚筹添南极应无算，喜在嘉生兆有年‛旁有小字‚御制诗句‛，此联无款但沈阳故宫博物院有原藏盛京内务府的相同内容篆书对联副，落款‚臣谢墉恭集敬书‛，可知亦为谢墉所撰......”。

4、“.....内容显然不似前引乾隆御笔诸联那样泰然自若，亦未载于国朝宫史续编。鉴于谢墉‚嘉庆帝师‛的特殊身份，它们很可能是由嘉庆帝添挂，而非乾隆时期原状。至于斋内现存诗文贴落是如何被贴裱在斋内的，还需进步考察。图倦勤斋明间仙楼上层齐梦伯摄图倦勤斋明间仙楼下层齐梦伯摄第次修缮与嘉庆帝御十年春正式展开，此年月十日再次勘察倦勤斋天花藤萝画片破损情况，月十日和十日开始搭架并准备垫地毡片以修理楼上下竹式药栏及糊饰藤萝通景画棚槅。至月十日棚槅窗户已基本修缮完成，月初内檐糊饰竹式药栏修复揭换屋瓦重建西侧游廊间抽换檐柱补绘彩画添补琉璃等内外修缮全部竣工，同月内务府申请验收包括倦勤斋在内的宁寿宫修缮工程，嘉庆帝指派成宁成格人于月日完成验收。嘉庆十年春，在倦勤斋室内进行修缮的同时，内务府匣裱作如意馆等处也着手修裱或创作斋内的诗文及绘画贴落。据档案记载，月初至十日......”。

5、“.....这正与斋内现状吻合。另外幅臣工书法虽然没有记载，但，全部位书写者同时供奉内廷的时间只有嘉庆十年闰月到嘉庆十年月，这时间又恰好与上述嘉庆十年对倦勤斋修缮的时间吻合。因此这件贴落应该也是制作并贴裱于嘉庆十年月倦勤斋室内修缮基。在御制诗集中，嘉庆帝以盆梅为题的作品共十首，嘉庆十年档案中亦有关于乐寿堂御笔盆梅诗字条贴落的记载，因此嘉庆帝相近内容的贴落也有多幅。上述诗通过对左传和梅花的题咏，表达了嘉庆帝对君臣关系的思考和对个人修养的重视，但其内容与倦勤斋并无直接联系。嘉庆朝倦勤斋诗文贴落陈设研究分析中国历史论文。而在嘉庆十年月和十年月，匣裱作分别完成供倦勤斋贴裱的御笔黄绢字斗和御笔绢字横披各张，虽然其内容不详，形制也不能与斋内现存御笔贴落完全对应，但其时间与斋内御笔贴落的落款大体吻合。可以推断......”。

6、“.....嘉庆帝不仅驾临并创作了两首以倦勤斋为主题的诗作，还贴裱了多幅御笔书法作品以作装饰之用，这是斋内御笔贴落的主要来源。第次修缮与嘉庆朝臣工书贴落贴裱倦勤斋内诗文贴落现状的形成，尤其是十件嘉庆朝臣工书诗文贴落的贴裱，应与嘉庆十到十年的第次修缮关系嘉庆帝御笔诗作贴落嘉庆帝御笔横披贴落系首御制诗，其中幅有题两幅无题。幅有题之作为嘉庆十年书咏晋庆郑谏遏秦籴咏臧哀伯谏纳郜鼎，以及嘉庆十年书盆梅。诗文如下晋惠背秦施，厚德报以怨。幸灾乖天和，怒邻致民恨。小利贪不祥，忌义屏读论。自失守国猷，召兵罹厄困。虢射谋弗臧，理穷辞必遯。物欲蔽真常，夷吾嗟顽钝。咏晋庆郑谏遏秦籴，丙寅季夏中澣御笔。钤印嘉庆御笔所宝惟贤。贼臣惧邻封，郜鼎赂东鲁。纳庙失政刑，立违意何取。废法乱纲常，百官目共覩。哀伯言儆邪，文物指掌数。得国灭彛伦，推刃嗟社圃。怀惭责人难，忠谏终无补。咏臧哀伯谏纳郜鼎，丙寅季夏上澣御笔......”。

7、“.....冰雪丰姿淡泊心，讬根原在最幽岑。素云凝结瑶台表，冷艳纷敷贝阙阴。欣遇贞蕤时晤对，岂同诗客镇探寻。迎春饯腊群芳始，畅达阳和品汇斟。盆梅，庚午嘉平中澣御笔。钤印嘉庆御笔之宝夙闻诗礼凛心传。嘉庆十年所赋汇中，‚冒霜停雪‛和‚檀栾蝉蜎‛之间原有‚矗森萃，蓊茸萧瑟‛两句，或许因为其中‚萧瑟‛字样不祥，故此处删去。仙楼上层为果齐斯欢书许昌宫赋节选‚入南端以北眺，望景福之嵯峨。摘要宁寿宫倦勤斋作为故宫建筑研究性保护的范例之，历来以修建者乾隆皇帝的匠心和雅趣而著名，但是斋内现存的十件诗文贴落却全部来自嘉庆朝。这些诗文贴落中有件是嘉庆皇帝的御笔诗作，十件是由位嘉庆朝大臣书写的前代诗赋名篇嘉庆帝御制诗联及臣子自撰联语。它们的贴裱缘于嘉庆十年和十年完工的两次修缮工程。这些诗文贴落反映了倦勤斋在嘉庆朝的使用情况，揭示出这里功能定位的转变，并隐含着其在晚清趋于废臵的事实......”。

8、“.....不仅有助于梳理此建筑在乾隆朝以后的使用情况，也是了解嘉庆朝宫廷文化转变的个窗口。关键词倦勤斋嘉庆君臣宫廷文化故宫建筑诗文贴落倦勤斋，深藏于故宫外东路宁寿宫花园北化转变的个窗口。关键词倦勤斋嘉庆君臣宫廷文化故宫建筑诗文贴落倦勤斋，深藏于故宫外东路宁寿宫花园北端，历来以乾隆时期精致的内檐装修和修建者乾隆皇帝的文人意趣而著名。但进入斋中，映入眼帘的诗文贴落却全部出自嘉庆帝或嘉庆朝大臣的手笔，仿佛在告诉我们倦勤斋的主人另有其人。这些诗文贴落写了什么为何会出现在这里又何以能保留至今前代学者虽然对倦勤斋的修建经过建筑形制和功能布局等做过考察，并注意到倦勤斋在乾隆以后嘉庆道光光绪年间和溥仪居住时期仍有所使用，但并没有回答上述问题。本文发现这些文字性贴落对揭示倦勤斋在乾隆朝以后的维护和使用情况有重要价值，拟在深入分析其文本内涵的基础上......”。

9、“.....对倦勤斋从嘉庆朝起的修缮和使用情况作出梳理和研究。倦勤斋现存嘉庆朝诗文贴落概述倦勤斋现存诗文贴落共十件，其中嘉庆御笔横披件，内咏左传诗百首大型组诗的第和第十篇，通过对左传中故事的解读，表达了嘉庆帝对为君之道的思考。前首写晋惠公夷吾曾向秦国借粮却不肯在灾荒时帮助秦国，嘉庆认为这是他被小利蒙蔽的顽钝行为后首写鲁桓公把宋国弑君‚贼臣‛华督送来的郜鼎放在了太庙中，嘉庆认为这种行为会给国家招致仇恨。这两首诗既表明人君应遵守道德礼法，还通过对‚庆郑‛和‚臧哀伯‛两位直臣的赞咏，强调虚心纳谏的重要性。嘉庆咏左传诗百首御笔贴落在符望阁友轩等邻近殿座中皆可见到，落款时间为丙寅即嘉庆十年季夏或孟冬，可以推知嘉庆帝在当年农历月和十月曾成批书写这组诗，作为室内装饰并自我警醒。第首盆梅系嘉庆十年十月所书言律诗，诗中表达了冬天见到盆梅盛开的喜悦心情......”。