1、“.....乐队的伴奏没有定式的曲牌，演奏灵活，长短也可随时调整。乐队在弹奏过门时，艺人的起腔调板，行腔咏唱非常自由，不受伴奏的束缚，这种伴奏形式被称为弦包音，指伴奏跟随唱腔的改变而改变，唱腔可自由发挥。这种自由的伴奏方式，给随后表演各种舞蹈身段，走不同的步法，然后才开始唱腔的表演。与全国大部分地方戏曲剧种以弓弦乐器作为主要伴奏乐器不同，泗州戏将弹拨乐器柳叶琴作为主要伴奏乐器。柳叶琴成为泗州戏主弦的原因我认为有，其是制作柳叶琴的工艺较为简单，民间艺人容易掌握制作方法。其是泗州戏的表演进行到较激烈的剧情时，节奏很快，同时会出现说中带唱，边泗州戏的艺术特征研究戏剧论文的嘴上功夫，以节奏快咬字准吐词清为佳，通常表现生气急躁的情绪。关键词泗州戏舞台艺术艺术特征语言特点泗州戏的舞台艺术压花场压花场是泗州戏表演艺术的看家本领。旧时......”。

2、“.....泗州戏班子演出时必须首先表演个压花场，只有压花场的表演令观众满意了，这个班子才能继续唱下去。可见对演员压花场的表演要求眼。板也被艺人称之为梆子，最早的说唱艺人只用竹板或柳树挖成的梆子敲击方便掌握节奏，后用粗细各的两块檀木代替。板在泗州戏的表演艺术中占有很重要的地位，戏曲节奏的变化演员唱腔的变换情感的控制和抒发，都与打梆子的人有着密切的关系。老辈的泗州戏表演艺术家常说打梆子的人可以把你领上阳关大道，也可以把你领到垃圾地里，把你憋死,篇幅短小的称为娃子，篇幅较长的称为篇子。篇子是说唱小段子，还没有构成戏曲形式，具有浓烈的生活气息，语言优美而形象，初具故事情节。压花场的表演形式是随着伴奏音乐响起，花旦随之舞上场，随后表演各种舞蹈身段，走不同的步法，然后才开始唱腔的表演......”。

3、“.....泗州戏将弹拨乐器柳叶琴作为主要伴奏乐器。柳叶琴成为泗州戏主弦的原因我认为有，其是制作柳叶琴的工艺较为简单，民间艺人容易掌握制作方法。其是泗州戏的表演进行到较激烈的剧情时，节奏很快，同时会出现说中带唱，边说边唱的特殊演唱方式，弓弦乐器难以配合完成伴奏，此时弹拨乐艺术风格探析戏剧之家，吴宝荣泗州戏唱腔艺术特点初探大众文艺，张梅浅谈泗州戏及其艺术特色安徽警官职业学院学报，宋歌泗州戏的艺术特征研究戏剧之家，。泗州戏的伴奏泗州戏在淮北大地上孕育而生，和淮北民间的生活方言风土人情密切结合，具有浓厚的乡土色彩，亲切易懂，它的伴奏形式也同样具有即兴的特色，乐队的伴奏没有定式的曲这类剧目的代表作有拾棉花走娘家赶会装等，这些都是在篇子的基础上改编发展而来的生活小戏。走娘家是观众们喜爱的剧目......”。

4、“.....著名泗州戏表演艺术家李宝琴用不同的虚拟动作将各种骑驴的姿态活灵活现地表现出来的同时，还把剧中骑驴人王桂花的紧张精神状态也并表现了出来。这些生活小戏以农村生活为切入点，具有浓郁的地方杂心理感情，如泣如诉，让观众为剧中人物抹把同情泪。这些以揭露封建社会丑恶为题材的故事将恶人的丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致，正面人物有勇有谋，不畏权势，最终苦尽甘来，结局圆满。其，以歌颂古代英雄人物为题材。包公断案的题材在泗州戏的剧目中占有很大的比例，如鱼篮记小鳌山鲜花记等。这些剧目都刻画了包公这除暴安良为民请命的清官形象和精神面貌。这些剧目的题材大致分为以下几个方面其，以揭露封建社会士大夫阶级丑恶行为为题材。以告琵琶词太行山休丁香等剧目为代表。其中告是泗州戏大台柱之，描写了唐代儒生李彦明进京赶考，状元及第，被招为驸马，其结发妻子皮秀英遭受迫害，呼救无门......”。

5、“.....最终恶人有恶报，家人团圆的故事。这出戏语言丰富结构严谨朴实生泗州戏的艺术特征研究戏剧论文牌，演奏灵活，长短也可随时调整。乐队在弹奏过门时，艺人的起腔调板，行腔咏唱非常自由，不受伴奏的束缚，这种伴奏形式被称为弦包音，指伴奏跟随唱腔的改变而改变，唱腔可自由发挥。这种自由的伴奏方式，给了泗州戏表演艺术家极大的发挥空间，他们可以根据剧情的需要，按照经验发挥，只要不掉板不拖腔即可。泗州戏的艺术特征研究戏剧论文术表演形式和风格。探究泗州戏表演艺术的特征，可使听众更加了解泗州戏，接受泗州戏，喜爱泗州戏。对于泗州戏艺人及相关从业人员来说，有助于他们系统了解深入学习，发挥剧种的优势和特色，更好地进行泗州戏的推广。参考文献完艺舟从拉魂腔到泗州戏合肥安徽人民出版社，完艺舟泗州戏浅论合肥安徽省艺术研究所，李芳芳我国地方剧种泗州戏运用不仅可以表达清楚意境......”。

6、“.....插话逗趣也是泗州戏语言常采用的形式，插话多采用对话的形式，由丑角表演出来，风趣诙谐地对时弊进行嘲弄和讽刺。这种插话逗趣不是毫无目的的，从这些插话中可以映射出淮北农民生活的片段，看到劳动人民对善者的赞扬和对恶人的嘲讽。在戏曲市场整体萎缩的社会大环境下，泗州戏仍然受广大淮色彩，反映了当地劳动人民的生活爱好和风尚，因题材贴近百姓们的生活，深受广大劳动人民的喜爱。除此之外，还有些反映爱国主义思想和以神话为题材的剧目。总的来看，泗州戏剧目的题材还是以揭露社会黑暗反抗封建暴力，颂扬英雄人物和反应农村生活大题材为主。结语泗州戏是淮北地方戏曲的名片，同时也是中华戏曲宝库中的瑰宝，有着自己独特的最终恶人得到惩治，结局大快人心。歌颂女性英雄人物是个永恒的话题，泗州戏中这类题材的剧目有破洪州反莱州以及有关歌颂穆桂英杨姐杨排风等巾帼英雄的剧目......”。

7、“.....勇于追求自己的爱情和幸福，或是巾帼不让须眉，上战场保卫国家，每位女性英雄人物都刻画得栩栩如生，敢爱敢恨，有血有肉。其，以农村生活为题材。动，刻画了个贤淑大胆机智的古代劳动妇女形象。休丁香是流传最广的泗州戏剧目之，淮北代曾出现过丁香班，专门出演丁香戏，可见丁香戏流传之广泛。休丁香讲述了个薄情寡义的张万郎，朝发家致富便忘恩负义，休了贤惠持家的妻子郭丁香最终落得倾家荡产沦为乞丐的故事。这部剧用大量的唱段层层深入地表现出了丁香复杂的心理状态以及忍辱含悲的复北人民的喜爱，这得益于泗州戏朴实通俗幽默诙谐的艺术风格和与时俱进的创新精神。泗州戏的剧目题材泗州戏剧目的题材丰富多彩，历代劳动人民和前辈艺术家创造出了大量的优秀剧目，这些优秀剧目是我们宝贵的精神财富。剧目塑造了形形色色个性鲜明有血有肉的人物，表达了当时人民群众的思想感情......”。

8、“.....反应了定时代的生活面泗州戏的艺术特征研究戏剧论文将帝王刻画成是吃玉米喝香茶的人物了，在农民的朴素生活中，玉米和香茶已经是少见的珍品了，这段唱词就是他们朴实生活和朴实想象的反映，朴实的唱词也正是泗州戏剧目的特色所在。泗州戏的剧目语言还有幽默诙谐的特色。泗州戏中巧妙恰当地运用了很多淮北地区的地方歇后语，有时大量的语言难以描述深刻的意境，往往个歇后语可以道破，歇后语的了泗州戏表演艺术家极大的发挥空间，他们可以根据剧情的需要，按照经验发挥，只要不掉板不拖腔即可。泗州戏的剧目语言地方特色鲜明，通过泗州戏生动朴实的语言可以看到淮北地区劳动人民的生活风貌，可以感受到他们的淳朴善良和对生活的热情。从剧目中我们可以看出，他们是如何按照自己的逻辑来塑造人物形象的，对于他们所熟悉的普通人民群众说边唱的特殊演唱方式，弓弦乐器难以配合完成伴奏......”。

9、“.....由此可见，将弹拨乐器柳叶琴作为主弦，是代又代泗州戏艺人在逐渐摸索中固定下来的。泗州戏武场戏较多使用的打击乐器多半从京剧或者梆子剧中吸收后加以运用，如各种鼓类乐器锣云板梆子等，使用的乐器与京剧大致相同。泗州戏的伴奏泗州戏在淮北大地上孕育而生极高的。泗州戏的艺术特征研究戏剧论文。压花场分为单压和双压两种。单压花场是生角旦角，双压花场是生角旦角对舞对唱，压花场所演唱的内容，篇幅短小的称为娃子，篇幅较长的称为篇子。篇子是说唱小段子，还没有构成戏曲形式，具有浓烈的生活气息，语言优美而形象，初具故事情节。压花场的表演形式是随着伴奏音乐响起，花旦随之舞上场，从上面这句话可以看出梆子的重要性。泗州戏表演中常用的板有种慢板行板数板紧板和字紧板。其中慢板运用得最为广泛，这种板式节奏较慢，便于抒情。行板，因演唱的节奏较快......”。