1、“.....科学对‚人‛之意义的拷问却成为西方文化的纠结之处按照其主客分的思维逻辑，科学究竟是自然的客观还是‚人‛的主观在这样的拷问下，人与自然的关系也在格和底质的致性和传承性。也就是说，统战线思想更符合中华文化的思维逻辑伦理精神与价值导向，是中华文化的有机组成部分，这结论在中西文化基本构成要素的比较中可以得到确证。中西文化比较下统战线的思维逻辑从文化的起源和契机来看，人与自然的关系以及由此衍生的人与他人的关系人与自身的关系，是人文哲思的原始命题，文化的切作为都基于对生命本体的哲思。在文化哲思的这源头处，中西文化就呈现出不同的思维逻辑。中西文化视域下统战线思想根基探究文化学论文。在西方的话语系统中，元对立或多元分化是叙述宇宙万物生成规律的基本逻辑，不管是作为西方文化源流的古希腊文化古罗马文化质就是力量整合的共同体，向内是中华民族共同体，向外是人类命运共同体。在这点上......”。

2、“.....注重整体思维和谐思维以及致性与多样性辩证思维的中华文化土壤显然更贴合统战线的要义。中西文化比较下统战线的伦理精神中西文化在发展流变的过程中，呈现出不同的精神状态。总体来看，西方文化发展呈现鲜明的阶段性特征。西方文化传承于古希腊古罗马与希伯来文化，在中世纪的近千年间以基督教文化为主流并兼容阿拉伯精神，文艺复兴宗教改革自然科学革命启蒙运动和工业革命之后，西方文化得以摆脱神权中心论基调，在神学中开显出理性与科学，成为种求真文化科学中西文化视域下统战线思想根基探究文化学论文系人与自身的关系，是人文哲思的原始命题，文化的切作为都基于对生命本体的哲思。在文化哲思的这源头处，中西文化就呈现出不同的思维逻辑。中西文化视域下统战线思想根基探究文化学论文。统战线作为个正式概念，来源于西方，表述于马恩的各类著作中......”。

3、“.....从广义来看，统战线指不同社会政治力量在定条件下为了定的共同目标而建立的联盟或联合从狭义而言，统战线特指无产阶级及其政党的联合或联盟战略，在中国的政治语境下特指中国共产党领导的统战线。不论是广义还是狭义，从本质上来看，统战线就是做人的工作，就是个体力量的联合与凝聚。这里的天‛与‚人‛是不可分割的宇宙系统与和谐机体，诚如陈来先生所言‚正是这样个由天体崇拜发展起来的至上神实体才能顺理成章地在周代发展为天命论，形成后来中国文化和中国哲学的基本特色的根源。‛故，中华文化的基调是‚勿我‛，是实现‚万物与我为‛‚仁者与天地万物体‛，是实现外在规律与内在要求的协调统。中华文化在深层结构上就具有种先天安定性，这种安定性运行于‚自我‛是为身安心安，运行于外界是为国泰民安天下太平同时，‚自我‛之身安心安与国泰民安天下大治又整体统于宇宙机体的生成发展规律之下......”。

4、“.....中西文化在思维逻辑伦理精神价值导向上的特质差异最来我到哪里去个基本发问，构成了以‚我‛与‚外界‛为元划界的思维结构，也注定了西方文化深刻的目的性和变动性。这种不断否定裂变超越的意志不仅运行于‚自我‛的发展与设计中，更运行于‚我‛对世界的认识与征服中，由此西方文化乃至于文化指导下的社会状态都呈现出种蠢蠢欲动的非稳固性甚至分裂性。除了对超验性存在的永恒信仰是相对稳定的，即宗教信仰的传统是相对稳定的，西方文化从整体上来看处于种自我分裂和自我颠覆的境地，虽然这种变革意志使得西方国家率先实现了现代化转型，但却难以形成以贯之的观念系统和价值系统，加之宗教信仰导致的理想与现实的严重分裂，现当代西方社会中相较于西方将‚人‛的价值交付于上帝的交易式和竞争型的契约社会，中国充满浓厚人情味的关系式和合作型的社会秩序显然更接近统战线的要义......”。

5、“.....即西方的个体本位与中国的群体本位。西方文化源于古希腊，古希腊自由精神的突出追求就是个体价值以及对个性的尊重与张扬。在西方，个体不是社会的组成分子，个体就是独立的社会，个体只有从社会关系中脱离出来把关注的目光投向‚自我‛，才能成为真正‚有意义‛的人，个体的独立性至上性自由性是社会与国家发展的前提。这种对‚人‛之自然属性和个体之特殊性过度关系大致可区分为两种形态资本主义政治制度下竞争型的政党关系与社会主义政治制度下合作型的政党关系。资本主义制度下，社会运行基本按照竞争规律展开，不管是生产资料私有制基础上的商品经济模式，还是两党或多党轮流执政的政党制度模式，都受竞争规律的宏观调控。资本主义政治制度下政党制度的基本语境，就是两个及以上政党围绕政权进行‚零和博弈‛。政党作为社会力量整合载体的传统意义在此种语境下逐渐流失......”。

6、“.....‚届对着届干‛的政治语境导致执政党在野党和民众的关系呈现多极化与碎片化多变性与易变性的特点，西方民主政治孵化而成之‚主权在民‛的基已经拓展到全体‚致力于中华民族伟大复兴‛的中华儿女。面对如此庞大的对象群体，统战线要完成凝心聚力的任务，就必须运用和创新中华文化传统中‚在起‛‚定于‛‚大统‛的价值定位。在这点上，相较于西方凸显个体追求个性个人主义至上的价值倾向，中国在维续统战线事业方面显然具有先天的独特优势。此外，中国共产党领导的统战线的直接思想源头，是马克思主义统战线思想，而马克思主义能够成功进入中国，就在于其虽然是西方文化的种范式，却在很大程度上超越了西方文化的局限与纠结，与中国文化传统在各个层面达成了默契在人与自然的关系上，马克思认为，自然界是人的‚无机之体‛‚精神的无机共同守望，‚届接着届干‛的政治语境形成了自上而下协调有序的政治秩序和社会秩序......”。

7、“.....中国共产党领导的统战线具有广泛的深厚的稳固的群众基础，最广泛的爱国统战线是以广大人民群众以全体中华儿女的利益福祉为基本观照的，因而能够超越西方社会各种‚交易式‛‚契约式‛联盟的利益局限性和阶级局限性。基于中国对人之社会属性的偏重对个体普遍性与群体性的偏重对由‚内圣‛到‚外王‛的整体修行路径的偏重，自古以来中国表层社会状态虽然阶段性地呈现分分合合，但社会系统的深层构造‚大统‛的价值诉求却直支撑着中国历史社会的整体进程。几千年来，虽然社会形态与社会结构不断更迭，但针政策规则制度法律的考量和制衡更要靠人心的力量，统战线不能‚见物不见人‛，浓厚人情味是题中之义，联谊交友是基本要义。统战线工作的最高旨趣是做人心的工作，争取人心认同是处理各领域关系的根本法则，这点对于处理政党关系尤为重要。政党关系是中国政治生活的基本关系，也是统战线大关系之。在现代国家意义上......”。

8、“.....政党关系大致可区分为两种形态资本主义政治制度下竞争型的政党关系与社会主义政治制度下合作型的政党关系。资本主义制度下，社会运行基本按照竞争规律展开，不管是生产资料私有制基础上的商品经济模式，还是两党或多党轮流执政的政党制度模中西文化视域下统战线思想根基探究文化学论文本主张似乎也不那么彰然了。而在社会主义政治制度下，特别是中国新型政党制度下，政权的组织和运行模式基于‚天下为公‛的历史意志和‚切为了人民为了人民切‛的执政原则。执政党参政党与广大人民群众在利益维度上唇齿相依在目标维度上共同守望，‚届接着届干‛的政治语境形成了自上而下协调有序的政治秩序和社会秩序。也就是说，中国共产党领导的统战线具有广泛的深厚的稳固的群众基础，最广泛的爱国统战线是以广大人民群众以全体中华儿女的利益福祉为基本观照的......”。

9、“.....中西文化视域下统战线思想根基探究文化学论文上海市社会主义学院学报，。由此，在中国‚道德型‛‚伦理型‛社会传统下，以‚人‛为基本组成单位以‚人‛的自主性可塑性能动性为基础预设的统战线谋略也就成为实际可行且行之有效的选择。统战线发展巩固，既要靠真理的力量，靠理论方针政策规则制度法律的考量和制衡更要靠人心的力量，统战线不能‚见物不见人‛，浓厚人情味是题中之义，联谊交友是基本要义。统战线工作的最高旨趣是做人心的工作，争取人心认同是处理各领域关系的根本法则，这点对于处理政党关系尤为重要。政党关系是中国政治生活的基本关系，也是统战线大关系之。在现代国家意义上，由于各国政治制度及社会情境的差异，政党中华文化在深层结构上就具有种先天安定性，这种安定性运行于‚自我‛是为身安心安，运行于外界是为国泰民安天下太平同时......”。