1、“.....忧心顺治皇帝之安危，主动‚持弓矢趋诣左右防卫‛。顺治帝亲政之后，嘉其忠心，将喀兰图全族抬入正黄旗。乾隆时期，‚十全武功‛多旗开得胜，因功抬入上旗者更为普遍。乾隆帝曾谕曰‚下旗大臣军前效力年久者，原有抬旗之例。‛原任左都御史拉布敦以身殉国，其，目的性亦更强。受赏者得到朝廷的认可与肯定，荣誉感与责任感大大增强，对君主心存感激，愈加尽职尽忠。同时，‚了却君王天下事，赢得生前身后名‛的杰出人臣，又成为有志之士效法的榜样，故而能起到由上而下的示范效应。‚受赏者甘利，未赏者慕业，是报人之功而劝境内之众也。‛即奖赏不单单是对受赏者功绩的肯定，使其勇往直前再接再厉，更是为扩大社会影响，在全社会树立赤胆忠心的示范榜样，教导朝野上下建功立业。清统治者借助军功奖励制度，使得忠君观念渗透到各个角落，最终起到维护社会稳定的作用。需要注意的是，作为激励臣工的有效方式......”。

2、“.....王朝强盛时，奖励机制作用明显，反之则收效甚微。这也就解释了为何清末军功奖励不断增加却挽救不了内忧外患之衰败局势。参考文献官战英勇赐号‚古英巴图鲁‛。赐号为后继者所承袭，例如，天聪年，后金进攻敦化城，喀克都里‚造攻具如法，督兵先诸军登城，亲酌金危奖劳，进等总兵官，赐号噶思哈巴图鲁‛卷，。清代官分文武，赐号亦有不同。‚直文馆者，掌文字，学问优赡，则赐号巴克什，如达海刚林皆尝赐此号武将有战功者，赐巴图鲁号。‛卷，除巴图鲁巴克什较为常见外，其他赐号有达尔汉墨尔根代青法福里卓礼克图等，且多与巴图鲁连用，如‚青巴图鲁‛卷，‚墨尔根巴图鲁‛卷，‚额尔克巴图鲁‛卷，‚和硕达尔汉巴图鲁‛卷，等。清初，因赐号人员较少，有些赐号直接演变为封号，但仅限于爱新觉罗氏。如多尔衮获赐号‚墨尔根代青‛，封号‚墨尔根‛，汉意译为‚睿‛。其弟多铎赐号‚额尔克楚呼尔‛......”。

3、“.....汉意译为‚豫‛。清前期赐号较探究清代的军功奖励制度中国历史论文蟒高于飞禽和走兽。补服上的团龙图案象征皇家威严，因此赏赐团龙补服对获赏者而言是莫大殊荣。清代因军功获赏团龙补服的官员有施世骠孙思克年羹尧岳钟琪隆科多傅恒班第萨喇尔策楞兆惠额敏和卓霍集斯明瑞黄廷桂策卜登扎布阿桂福康安海兰察长龄僧格林沁等。其中，隆科多为雍正顺利登基起到了重要作用，黄廷桂虽未身历行阵，但因军需谋划之功尤大而受赏，余则均为战功卓著的统兵将领。探究清代的军功奖励制度中国历史论文。与花翎不同，顶戴起初仅为品级标志，非军功不可赏戴。乾隆年间，伊犁初平，加恩赏给厄鲁特人众翎顶甚多。然该处大员甚善赏给翎顶，故高宗降旨强调‚顶戴特为品级而设，酌量伊等职分赏给尚可。‛卷，若肆意赏给平常之人，则无法彰显鼓舞之道。关于军功顶戴之肇始时间，吉辰在清代军功顶戴考略中旗，以和隆武功，高宗命以本佐抬入正黄旗‛卷，......”。

4、“.....为般旗人所企望，统治者正是利用这种心理，将抬旗作为军功奖赏的种表彰形式，鼓励旗兵丁披坚执锐效力疆场，敌王所忾保家卫国。冠服奖赏在中国古代社会，冠服在礼仪制度中具有举足轻重的地位。‚礼之大者，昭名分，辨等威，莫备乎冠服。‛可见服饰政治意义显著，可区别尊卑，维护等级秩序。后金时期，满洲服饰穿戴杂乱无章，毫无尊卑之别，以致‚虽至下贱，亦有衣龙蟒之绣者‛卷，。直到乾隆年间，才基本形成等级尊卑的服饰制度。‚百官章服，皆有定之制，所以辨等威昭名秩也。‛品级不同，服饰有明显的区分，体现了清代社会等级之森严。为奖励功臣，提高其品级地位，清统治者常赏以冠服。清代的冠服赏赐大致可归纳为以下几类补服赏赐补服是明清官。清前中期赏穿黄马褂并不多见，若有大臣得以赏穿黄马褂，则此人非但功绩突出，且是受到皇帝极大的喜爱与宠信。故旗将士在战场上奋勇杀敌，欲表现卓越以获此殊荣......”。

5、“.....成为清统治者树立典范笼络功臣的有效政治手段。但是到了清晚期，随着统治者的任意赏给，黄马褂的政治影响力大不如从前。不仅获有战功之人可赏得黄马褂，就连平时讨皇帝或太后欢心之人也可获赏黄马褂，赏赐之普遍，无章法可寻，与清末国势衰微法制废弛不无关系。赏赐花翎在清代冠饰中，‚最重花翎，如古之珥貂也‛卷，。花翎是指带有‚目晕‛之孔雀翎，‚目晕‛俗称‚眼‛。清代冠饰花翎由明代靛染天鹅翎演变而来。清初，花翎与品级无关，属于皇帝的特殊赏赐，仅是荣誉的象征。在清代，凡抬旗，‚或以功或以恩或以佐领为保证立功将弁得到应有封赏，清统治者制定了具体的爵位奖励办法。主要有先登授爵和功牌授爵。先登授爵为劝勉将士为国效命，清初规定无论身份尊卑，凡先登者，皆许以世职。如天命年，在攻打辽东城时，和硕额驸康古里以‚竖梯先登，故擢为总兵官‛。天聪年，恤赏攻克遵化城有功官兵时......”。

6、“.....皇太极将其召至账前，并‚亲酌以金厄，以白身授为备御‛。授爵给有功之人，对鼓舞兵丁士气，保持尚武精神，有较大的作用。当然，率先登城之人为获此殊荣同样付出相应代价，捷足先登者更易身受重伤或马革裹尸。故清代对登城将士，按照城池等级和登城顺序，分别议叙，以资奖励顺治元年题准头等城池第登城者授等参领第登城者授等参领第登城者授等参领第登城者授为佐领又分管佐领第登城者授为佐领条目为研究对象，尝试论述有清代军功奖励制度之发展脉络及其社会效应。军功授爵军功授爵，是清代早期军功奖励的主要形式。清代授爵可分两类，是皇族授封，是异姓勋功授封。清初以武力定天下，统治者甚为注重军功，战功成为臣僚封爵的主要方式。在努尔哈赤建立后金的过程中，除大量依靠联盟的力量外，其本身的军事力量亦不可小觑。为鼓励旗官兵奋勇杀敌，努尔哈赤坚持酬功旌勋赏罚分明‚克城破敌之后，功罪皆当其实......”。

7、“.....必以法治，有功者即仇敌不遗，必加升赏。‛卷，最早记载功臣封爵之例见于清太祖实录，努尔哈赤仿照明朝爵制，记功行赏诸功臣。天命年月‚叙列武爵，分总兵官品级为等，其副将参将游击亦如此，众牛录额真俱为备御官‛。同年月规定‚冲锋陷阵有功者，悉命晋升，无爵者赐以爵位。‛这时众牛录额真俱为备御官‛。同年月规定‚冲锋陷阵有功者，悉命晋升，无爵者赐以爵位。‛这时期爵位自上而下共分等总兵官副将参将游击备御。除备御外，其余等各分品，共十级。此时爵官混，名号混用，身份职任合为体。即统兵官将的官职与显示自身等级身份的封爵是同的，例‚新放之代理游击华善格巴库马福塔兆额尔吉格徐特海等人，既为代理游击，则应给予备御之衔。‛官爵合之现象持续时间较长，到顺治年间，才明确将爵号与职衔完全区别开来......”。

8、“.....皆系官兵职衔‛，同时将爵名进行修改‚世职昂邦章京改为精奇尼哈番，梅勒章京改为阿思哈尼哈番，甲喇章京改为阿达哈哈番，牛录章京改为拜他喇布勒哈番，半个前程改为拖沙喇哈番。‛天命年，在攻打辽东城时，和硕额驸康古里以‚竖梯先登，故擢为总兵官‛。天聪年，恤赏攻克遵化城有功官兵时，正白旗披甲萨木哈图率先登城，皇太极将其召至账前，并‚亲酌以金厄，以白身授为备御‛。授爵给有功之人，对鼓舞兵丁士气，保持尚武精神，有较大的作用。当然，率先登城之人为获此殊荣同样付出相应代价，捷足先登者更易身受重伤或马革裹尸。故清代对登城将士，按照城池等级和登城顺序，分别议叙，以资奖励顺治元年题准头等城池第登城者授等参领第登城者授等参领第登城者授等参领第登城者授为佐领又分管佐领第登城者授为佐领第登城者授分管佐领其都统及领梯攻战官员，俱授为佐领指路及射箭官员授为分管佐领。清代军功奖励内容丰富......”。

9、“.....主要条目有封爵加衔恩荫抬旗补服行褂，‚国初，惟营兵衣之。雍正时，服者渐众‛。因穿起来行动方便，马褂很快成为满族社会中流行的便服。黄色是皇家专用颜色，故黄马褂象征着皇权，穿着黄马褂者，非尊即贵。清代黄马褂共有种类型是‚行职褂子‛。无花纹图案，内大臣御前侍卫在跟从皇帝出行时须穿着此种褂子，类似今日之‚职业装‛是‚行围褂子‛。围猎时皇帝赏给骑射优异者的黄马褂，这种黄马褂仅能在随皇帝骑射围猎时，方可穿着是‚武功褂子‛。勋臣凭借军功‚赏穿黄马褂‛或‚赏给黄马褂‛。前者‚赏穿黄马褂‛，受赏者可在各种隆重场合穿着，即‚赐穿黄马褂‛后者‚赏给黄马褂‛，属‚私家尊藏，不能服用‛卷，。清前中期赏穿黄马褂并不多见，若有大臣得以赏穿黄马褂，则此人非但功绩突出，且是受到皇帝极大的喜爱与宠信......”。