1、“.....这种烙印总要传承与发展下去。当然这个烙印就是民族的文化，更多的这个时期由于手工业的快速发展，推动了市民经济达到历史的巅峰。人们在物质生活极大丰富之后，就会自然而然地追求精神世界的满足，常常集聚在起看戏听曲，这就给瓦子和勾栏提供了前所未有的猛长的肥沃土壤。中国音乐文学不仅是文学和音乐的问题，也是社会学民俗学中国古代音乐文学的研究音乐论文入唯心主义误区的。由此就要注意，无论是在文学中研究音乐，还是在音乐正研究文学，都要建立在历史的纵向和社会的横向之立体本位上。有了这个立体本位的支撑，音乐文学的交叉研究才可能显示出客观的公信度，否则......”。

2、“.....更多的还是本民族的文学与艺术。现存的大文明古国，仍留存自己本民族文字语言诗歌等文化传统的，目前只剩中国了。因此，作为跨着两个学科研究的我们，要以传承和发展为己任，把中国古代音乐文化发扬光大。中国古代音乐文学的研究音乐义新风，从十从军征，十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁可见斑。乐府歌辞研究是王昆吾先生的著作，他认为切不能用来演唱的诗，都叫徒诗，而既能读又能唱的诗，都叫乐府。笔者认为研究这种乐府是很有意义的，把许多优秀的作品以唱的形式表达出来，这本身就是传承楚辞是我国最早的浪漫主义诗歌总集，主要由屈原和后学所作的词......”。

3、“.....屈原在楚怀王去世后，由于王朝更迭的混乱，民不聊生，文人的愤恨逼着他投江而死。不禁使人叹草木之凋零，恐美人之迟暮，但也留下了余心之所善，虽死而无悔的传统士大夫忧国通过语言文字的博弈，来推演王室的兴衰。诗经是我国第部诗歌总集，它收集了大约篇诗歌，故又称诗百。分为风雅颂个部分，虽然这个部分都是士大夫阶层搜集民间的音调，通过文学加工而成。但内容和风格大相径庭，风主要是十个诸侯国的民歌，大多是反映民间疾苦的雅致力于文学创作。因此，乱世出英雄，却很难出大文豪。也拜读了杨荫浏先生的中国古代音乐史稿，老先生以真实史料为佐证，层层剥茧......”。

4、“.....又被详实的史料所折服。从远古的葛天氏乐舞到先秦的风雅颂，从汉乐府到唐诗宋词元杂剧明传的研究音乐论文。总的来说，越是盛世王朝，越是精英辈出，江山代有才人出，各领风骚数百年越是倾危王朝，越是人才凋敝，我劝天公重抖擞，不拘格降人才。因为只有在生活环境优越，国家相对安定的前提下，文人才有时间和机会创作。相反，如果国家政局动荡社会统治阶级与平民阶层通过语言文字的博弈，来推演王室的兴衰。诗经是我国第部诗歌总集，它收集了大约篇诗歌，故又称诗百。分为风雅颂个部分，虽然这个部分都是士大夫阶层搜集民间的音调，通过文学加工而成。但内容和风格大相径庭，风主要是十个诸侯国的民歌......”。

5、“.....主要是朝会或者宴饮时所用音乐，歌词经过士大夫的深度润色，很典雅颂主要是皇室宗庙祭祀的音乐，内容大多为君王歌功颂德的。书中有蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水方的幻想，也有窈窕淑女，君子好逑的追逐。中国古代音乐文学的研究音乐论文的加工。拜读了袁行霈先生的中国文学史，书中把中国千年的变迁与经历描述的详之又详。从中国文学的起源，直写到清代的文学发展状况。其中，把各个派别各个文学思潮与社会大环境结合，参照社会背景看文学故事，详尽了解了各个时期的文学发展特点。统治阶级与平民阶和美人，从风格上开了浪漫主义诗歌之先河。继诗经和楚辞之后......”。

6、“.....这个机构的职责就是收集民间曲调。虽然是统治者的种政治手段，但也是古代民歌的又次汇集，它开创了诗歌的现实主义新风，从十从军征，十始得归。道逢清代戏曲。中间出现了太多的典故韩娥的余音绕梁，日不绝孔子的月不知肉味风萧萧兮易水寒，壮士去兮不复还的易水送别高山流水遇知音等皆与音乐相关。单从这几个举例中就可以看出，古代的音乐以唱为主，特别是来自民间的曲调，歌词既反映了普通民众的生活，又有艺术暗，文人就缺少创作的空间和可能。如，唐宋时期的强盛造就了唐宋大家，而东汉末连年的凋敝才出现悲观避世的竹林贤。顾炎武说天下兴亡，匹夫有责......”。

7、“.....每当国家危难之际，他们都会用不同的方式表达忧国忧民的思想，没有更多的精映民间疾苦的雅分为大雅和小雅，主要是朝会或者宴饮时所用音乐，歌词经过士大夫的深度润色，很典雅颂主要是皇室宗庙祭祀的音乐，内容大多为君王歌功颂德的。书中有蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水方的幻想，也有窈窕淑女，君子好逑的追逐。中国古代音乐文里人，家中有阿谁可见斑。拜读了袁行霈先生的中国文学史，书中把中国千年的变迁与经历描述的详之又详。从中国文学的起源，直写到清代的文学发展状况。其中，把各个派别各个文学思潮与社会大环境结合，参照社会背景看文学故事......”。

8、“.....主要由屈原和后学所作的词，后经汉代的刘向编撰成书。屈原在楚怀王去世后，由于王朝更迭的混乱，民不聊生，文人的愤恨逼着他投江而死。不禁使人叹草木之凋零，恐美人之迟暮，但也留下了余心之所善，虽死而无悔的传统士大夫忧国忧民的精神品质。屈原把君子比作香是本民族的文学与艺术。现存的大文明古国，仍留存自己本民族文字语言诗歌等文化传统的，目前只剩中国了。因此，作为跨着两个学科研究的我们，要以传承和发展为己任，把中国古代音乐文化发扬光大。乐府歌辞研究是王昆吾先生的著作，他认为切不能用来演唱的诗，都叫问题，更是哲学的问题。个热爱思考的研究者，要不断丰富知识深度......”。

9、“.....在纵向和横向的交汇碰撞中，不断推陈出新。长此以往，研究成果会越来越丰富，且有说服力。参考文献袁行露中国文学史北京高等教育出版社，杨荫浏中国古代音乐史稿北京人和公信度的单薄。例如，唐代的教坊和梨园出现的背景源于南北朝时期的乱世，虽然隋朝有了短暂的统，但是整个社会的依然动荡。唐王朝为了巩固自己的统治，就必须用音乐来同化民众的思想，这时候教坊和梨园两大机构就应运而生了。宋代的瓦子勾栏是市民经济兴起的产物文。上述者都是意识形态上的学科，且都是与哲学有紧密联系的。有人过说所有社会学科的问题，归根结底，都是哲学上的问题。这句话都是很中肯的......”。