1、“.....动作刚健有力，步伐轻快节奏明快，构成了马鹿舞的风格特点。目瑙纵歌舞是中缅景颇克钦族种大型的祭祀性的广场集体舞蹈种类，目瑙纵歌舞具有天堂之舞和万人之舞的美称。跳目瑙纵歌舞时，人数众多，少则上千，多的重要组成部分，与缅甸掸族所流行的神鸟舞具有非常多的相似之处，在道具的使用舞蹈动作舞蹈风格题材内容舞姿造型以及表演形式方面都大同小异。从使用场合来看，孔雀舞和神鸟舞通常在本族的民俗节庆喜庆丰收宗教集会以及赶摆等场合中运用。孔雀舞和神鸟舞广泛分布于滇西中缅跨境的德宏的瑞丽芒市盈江梁河和西双版纳景谷孟达孟定等地区，以及缅甸北部的掸邦等傣族聚居区。缅甸掸族的神鸟舞与滇西傣族的架子孔雀舞极为相似，舞者身上都套有用竹和布等材料做成的孔雀或鸟的翅膀尾翼等道具，在鼓铓排铓钹等乐器的伴奏中翩翩起舞。象脚鼓舞是滇西中缅边境多民族中所广泛流行的舞蹈种类......”。

2、“.....与滇西德宏地区傣族民歌如山歌情歌琴调口弦调叙事歌曲祝贺歌请客调等，在音乐风格调式题材审美等方面具有密切的联系。此外，滇西中缅景颇族与克钦族德昂族与崩龙族以及中缅傈僳族之间的民歌都有很多的相似或相同之处，例如景颇族与克钦族在他们最隆重的传统节日目瑙纵歌节中所唱的歌曲有许多都是通用的。景颇族许多的歌曲在克钦族中都非常流行，并受到广大克钦族同胞的热爱，例如，年月，我国著名景颇族歌手翁丽丽排坎刘永江进同干包木兰梅合弄行在缅甸克钦政府的邀请下，赴密支那参加克钦邦组织的目瑙纵歌节。他们现场演唱了具有中国景颇族特色的景颇歌曲滇西中缅跨境族群之传统民族音乐音乐论文阿昌族德昂族当中，以及缅甸的缅族掸族克钦族崩龙族等民族当中，般用于各民族的传统节日民俗活动当中......”。

3、“.....象脚鼓在中国和缅甸都有长象脚鼓与短象脚鼓之分，其演奏方法都大同小异。韵板是滇西和缅甸南传佛教中所使用的乐器或法器，主要用于南传佛教各种佛事活动当中，在开经诵经段落的终止以及收经时都要敲击韵板数声在开坛以及收坛等仪式活动当中，大韵板属于领奏的乐器，然后鼓铓镲以及海螺等乐器才能起奏响当僧侣起居餐饮上下佛堂时也要敲击韵板作为信号。水鼓是我国滇西德昂族和缅甸崩龙族所共同拥有的传统民族打击乐器，也是德昂族和崩龙族特有的传统乐器，其乐器形制演奏技法等基本相同。木鼓景颇语增疆境族群之传统戏曲与曲艺滇西中缅跨境族群传统戏曲主要包括滇西傣族的傣戏缅甸的缅剧皮影戏木偶戏等。摘要滇西中缅边境地区是指地处我国德宏傣族景颇族自治州与缅甸接壤的地区，是中缅合作的核心区域......”。

4、“.....具有密切的地缘亲缘神缘和文缘关系。本文就滇西中缅跨境族群互动中的传统音乐舞蹈进行全面梳理。滇西中缅跨境族群之传统民族音乐音乐论文。滇西中缅跨境族群之传统乐器滇西中缅跨境族群各民族在长期的生产生活中分别产生了大量的传统民族乐器文化，这些乐器广泛流行于边境各民族当中，成为各民族文化认同的重要形式。许多乐器在滇西的眼睛等。演出结束后，谷群众敲锣打鼓，将演出团送至桥头，依依惜别。这次演出团由方佩龙任团长肖德勋任副团长。缅甸的戏剧主要包括阿迎皮影戏木偶戏种类型。缅甸传统戏剧与滇西边境各民族戏剧艺术有着密切的联系，在表演形式与题材内容等方面具有定的相似性。缅甸的戏曲和滇西傣族的傣剧都受到佛教的广泛影响，从风格题材表演等方面都带有佛教的文化特征。在现有的百多部傣剧中，有百多部都与佛教和神话有关。传统傣剧召树屯与楠木诺娜的故事来源于缅甸佛教文学艺术......”。

5、“.....其素材大多来自缅甸佛教中的些神话传说故事。缅甸戏剧在滇西中缅边境各民族之间的文化交流中具有重要作用，例如，在年的十国庆期间，由瑞丽摘要滇西中缅边境地区是指地处我国德宏傣族景颇族自治州与缅甸接壤的地区，是中缅合作的核心区域。滇西德宏境内少数民族傣族景颇族阿昌族德昂族傈僳族分别与缅甸掸族克钦族迈达族崩龙族傈僳族属于共同的跨境族群，具有密切的地缘亲缘神缘和文缘关系。本文就滇西中缅跨境族群互动中的传统音乐舞蹈进行全面梳理。滇西中缅跨境族群之传统戏曲与曲艺滇西中缅跨境族群传统戏曲主要包括滇西傣族的傣戏缅甸的缅剧皮影戏木偶戏等。滇西中缅跨境族群之传统民族音乐传统民族音乐是滇西中缅跨境民族艺术互动中非常重要的形式之，也是边境民族文化认同身份认同民族认同的重要标志。滇西中缅跨境区域属于少数民族聚居地区，这些民族都是善于歌舞的民族，有着丰富的作得非常精致，舞蹈形象逼真......”。

6、“.....步伐轻快节奏明快，构成了马鹿舞的风格特点。目瑙纵歌舞是中缅景颇克钦族种大型的祭祀性的广场集体舞蹈种类，目瑙纵歌舞具有天堂之舞和万人之舞的美称。跳目瑙纵歌舞时，人数众多，少则上千，多则过万。舞队蜿蜒曲折，节奏激昂明快，气势磅礴。舞队排列成阵，舞步豪放有序，场面壮观，振奋人心，充分体现了克钦景颇族的民族精神与民族气质。目瑙纵歌舞主要流行于滇西中缅跨境地区的德宏地区以及缅甸密支那等地区的景颇族与克钦族当中。目瑙文化是景颇克钦民族共同的古老文化，它汇集了景颇族克钦族先民们的多种古代文化，涵盖了景颇族原始宗教征战庆祝胜利哀吊驱邪婚礼等系列文化，这些文化集中体现了景颇具有跨地区跨民族和族群的特点，如象脚鼓舞嘎秧舞弦舞芦笙舞等有的舞蹈则主要流行于单的民族或族群中，如孔雀舞神鸟舞马鹿舞大象舞目瑙纵歌舞刀舞银袍舞统嘎舞大嘎舞以及水鼓舞等。孔雀舞是傣族传统文化的重要标志......”。

7、“.....与缅甸掸族所流行的神鸟舞具有非常多的相似之处，在道具的使用舞蹈动作舞蹈风格题材内容舞姿造型以及表演形式方面都大同小异。从使用场合来看，孔雀舞和神鸟舞通常在本族的民俗节庆喜庆丰收宗教集会以及赶摆等场合中运用。孔雀舞和神鸟舞广泛分布于滇西中缅跨境的德宏的瑞丽芒市盈江梁河和西双版纳景谷孟达孟定等地区，以及缅甸北部的掸邦等傣族聚居区。缅甸掸族的神鸟舞与滇西傣族的架子孔雀舞类风格体裁都非常丰富。同跨境族群之间的民间歌曲有着密切的联系。傣族与缅甸掸族曾经属于同个族群，其民族民间歌曲在风格体裁题材审美等方面具有非常多的相似之处。缅甸掸族民歌如光瑟欢葫芦丝歌光叮串寨歌光木龙空叙事古歌光握赶男女对唱光撒呆逗乐歌光色得乐使用吹奏乐器多月伴奏的民歌光木哈情歌光莫达喜事歌光木郎布埃节日歌等，与滇西德宏地区傣族民歌如山歌情歌琴调口弦调叙事歌曲祝贺歌请客调等......”。

8、“.....此外，滇西中缅景颇族与克钦族德昂族与崩龙族以及中缅傈僳族之间的民歌都有很多的相似或相同之处，例如景颇族与克钦族在他们最隆重的传统节日目瑙纵歌节中所唱的歌曲有许多都是通用的。景颇族许多的有些乐器在多个民族当中广泛流传，有些乐器则主要在个族群内部流行。象脚鼓铓和排铓是滇西中缅边境各少数民族中普遍流行的打击乐器，是跨族群跨国界的传统民族乐器，主要流行于滇西德宏边境地区的芒市瑞丽盈江梁河陇川等县市的傣族景颇族阿昌族德昂族当中，以及缅甸的缅族掸族克钦族崩龙族等民族当中，般用于各民族的传统节日民俗活动当中，如中缅各民族的泼水习俗活动佛教节日等。象脚鼓在中国和缅甸都有长象脚鼓与短象脚鼓之分，其演奏方法都大同小异。韵板是滇西和缅甸南传佛教中所使用的乐器或法器，主要用于南传佛教各种佛事活动当中......”。

9、“.....大韵板属于领奏的乐器，滇西中缅跨境族群之传统民族音乐音乐论文克钦族共同的文化历史和民族精神。滇西中缅跨境各民族传统舞蹈非常丰富，除以上舞蹈种类之外，还有傣族掸族德昂族等的嘎秧舞大象舞竹竿舞等，景颇族克钦族的刀舞银袍舞统嘎舞等，景颇族克钦族以及傈僳族的弦舞芦笙舞，还有中缅傈僳族的大嘎舞中缅德昂族的水鼓舞等。这些舞蹈成为中缅跨境族群之间艺术互动的重要形式，也是各民族之间民族认同和文化认同的重要标志。参考文献申旭，刘稚中国西南与东南亚的跨境民族昆明云南民族出版社，德宏州史志办德宏州年鉴年芒市德宏民族出版社，李汉杰中缅传统音乐之比较研究民族艺术研究朱海鹰论缅甸民族音乐和舞蹈北京中国文联出版社，钟小勇，余继平，沙琪滇西中缅跨境族群之传统音乐舞蹈戏剧之家为长象脚鼓舞中象脚鼓舞蹈短象脚鼓舞蹈等。长象脚鼓舞具有舞姿端庄潇洒舞步缓慢打法多变的特点......”。