1、“.....其实质是人们维持其有尊严地生存和而满足整个族群的存在和繁衍生息。当人类数量还很少的时候，个人占有的任何东西都属于他，其他人不得抢夺。但是这些东西原出的资源都应当留归公有，不应当被任何人据为己有。后来人丁滋生，耕种开始兴起。为了避免纷争，形成良好秩序，被用来生产的东西都分给了众人，每个人都有自己的份。因此这样个惯例就被确定下来在第次分配中留归公有的那些东西，可以成为先占者的财产。所以，按照上帝的意志先占者的同意和至少是默示的契约，物权或所有权就产生了。财产权的观念是伴随着人类文明的自然发展历史泽鉴民法概要北京中国政法大学出版社，林忠志从天赋人权社会契约到有限政府的逻辑推演福建政法管理干部学院学报，美列奥施特劳斯自然权利与历史彭刚，译北京生活读书新知联书店，徐显明生存权论中国社会科学，汪进元论生存权的保护领域和实现途径法学评论......”。

2、“.....叶启芳，译北京商务印书馆，英约翰洛克政府论下篇瞿菊农，叶启芳，译北京商务印书馆，李超群适当生活水准权当代人的基本权利政法论丛，张伟浅议财产权天赋观念山西省政法管理干部学财产权天赋观念探究经济法论文容，福利国家政策是保障适当生活水准权的政策措施。适当生活水准权折射出国家政府为了保障国民的基本生存和具有定尊严的生活，向其无偿提供物质财富的义务。反观之，则是国民向国家政府主张的财产权。在自然状态中，人与人之间属于纯粹的私人关系。演进到政治国家社会之后，人们则生活在政治共同体的网络之中。即使主张市民社会与政治国家的分野，也不可能存在纯粹意义上的市民社会，由政治国家社会搭建的各项制度法律政策编织的网络有形或无形地覆盖着市民社会，任何个人组织无法逃离，也不可能逃离度设计究竟为何。故而，有必要对财产权天赋思想予以探析，并试图探寻其存在的哲学与人性基础......”。

3、“.....慈善使人有权利要求有财产的人分取部分财物救济自己，使其摆脱极端贫困的处境。可以看出，无论是基于极端贫困状态下人们寻求生命自我保全的权利生物本能，或是源于慈善的正义思想，均赋予了极端困境中人们的种天赋财产权。这种权利与人类内心深处的道德感公平正义思想和人道主义追求是相契合的。资源享有者对资源虚无者的义务，反观之，则是资源虚无者对资源享有者的权利。在政治靠后天的行为予以获得。财产权天赋观念探究经济法论文。摘要人身权人格权因出生而当然获得，而财产权则因生产劳动交易创作接受赠与继承等方式方能获得。从自然状态演进到政治国家社会，人的些本能行为被限制或剥夺，在种意义上，人们原有的获取财产权的通道被封闭了。作为人类社会从自然状态演进到政治国家社会的代价，国家政府负有种义务。从另外个视角，即每个人从其出生之时，拥有从国家政府获取定财产的天然的权利。在现实社会生活中......”。

4、“.....资源享有者对进入到政治国家社会之后，民众的人身权利和财产权利均赖于国家强制力的保护，进而创建和维护安全有序公正和舒适的社会秩序。但从另外个视角加以思考，生活在政治国家社会状态中的人们，如果不能利用法律承认的途径获得财产，那么他将无所有，只能在流浪中衣不蔽体食不果腹，默默离开这个世界。那么，从种意义上就意味着他在自然状态下本可以获得财产的渠道被政治国家社会的制度给关闭了，他依靠动物的本能权利自由获取财物满足生存之需的天然愿望被笼罩在政治国家这张巨网之下，难以挣脱和逃离。这代表全体民众对此予以补救。从政治国家所拥享的财富中分配部分给他，这部分财富因他的出生而当然享有，仿若生命权自由权因出生而当然享有样。为此，财产权天赋就具有了与人身权人格权天赋相致的哲学基础和正义价值判断。财产权天赋观念探究经济法论文。从人权保护的角度出发......”。

5、“.....个新生命的诞生，自其降临人世的瞬间，就应当是神圣的，这是对生命最基本的敬畏和尊重。他可否因为出生的事实，而天然享有定的财产权，其背后的哲学基础和价值判断为何。从种意义上，是否可不满和怨恨。恰如卢梭所言所有审视过公民社会基础的哲学家，都感到有必要回到自然状态。恰恰揭示了公民社会不可避免的些弊端和遗憾。民众的财产补偿权国家政府的义务国家政府的首要职责当然是保护民众的生命自由和财产，充当民众的守夜人。人身权利人格权因出生而当然获得，财产权利则需经过法律承认的途径，依靠后天的行为予以获得。从人权保护的角度出发，这显然是不公平和不人道的。个新生命的诞生，自其降临人世的瞬间，就应当是神圣的，这是对生命最基本的敬畏和尊重。他可否因为出生的事实财产权则因生产劳动交易创作接受赠与继承等方式而获得，属于后天行为活动的结果。从另外个视角而言，财产权是否可以因出生而获得......”。

6、“.....如何因出生而获得。其背后的人性基础哲学思想价值判断利益选择制度设计究竟为何。故而，有必要对财产权天赋思想予以探析，并试图探寻其存在的哲学与人性基础。进入到政治国家社会之后，民众的人身权利和财产权利均赖于国家强制力的保护，进而创建和维护安全有序公正和舒适的社会秩序。但从另外个视角加以思考，生活在政治国家社会状态中的人们叶启芳，译北京商务印书馆，李超群适当生活水准权当代人的基本权利政法论丛，张伟浅议财产权天赋观念山西省政法管理干部学院学报，基金山东省社会科学规划研究项目平安山东法治山东建设研究专项民事权利在社会治理中的核心地位与运行机制研究项目编号的阶段性成果。摘要人身权人格权因出生而当然获得，而财产权则因生产劳动交易创作接受赠与继承等方式方能获得。从自然状态演进到政治国家社会，人的些本能行为被限制或剥夺，在种意义上，人们原有的获取财产权的通道被封闭了......”。

7、“.....即天赋的权利。英国哲学家洛克认为，财产权与生命权是联系在起的。如果他对自然物施加了属于他自己的劳动，使它们脱离了原来所处的自然状态，这些东西就成为他的私有财产。洛克把财产权看作人的自然权利中最重要的部分，与生命自由健康并列，神圣而不容他人侵犯，它与人的其他权利样，先于国家社会而存在，社会的诞生也是为了更好地保护人们的生命自由和财产。但依据洛克的思想，自然界的存在物如果没有附加人的劳动，依然无法成为人们的私有财产，不能获得财产界的存在物如果没有附加人的劳动，依然无法成为人们的私有财产，不能获得财产权。关于生存权的权利属性问题，迄今为止，有方针条款说抽象权利说和具体权利说等种观点。即使将生存权视为民众的项具体权利，其本旨与财产权天赋思想也并非完全致。从自然状态演进到政治国家社会，如果个人降临人世间......”。

8、“.....再无任何取得财产的途径和通道。那么，从另外个视角来看，就意味着他的种天然的权利与自由被剥夺了，而且是被政治国家社会所剥夺了。这时，政治国家社会就有义务的市民社会，由政治国家社会搭建的各项制度法律政策编织的网络有形或无形地覆盖着市民社会，任何个人组织无法逃离，也不可能逃离这个网络。民众的财产权天赋思想经由政府的中介正逐渐在法律实践中得以实现和舒展。由此可知，福利国家的制度实施相当生活水准权的法定化财产权天赋思想，均折射出政治国家社会中维护人类整体尊严和最大福祉是其赖于存在的基石和终极价值追求。如果从正义的视角加以考量，立法是分配正义，执法是执行正义，司法是维护矫正正义，民商事交易活动是实践正义。财产权天赋思想而天然享有定的财产权，其背后的哲学基础和价值判断为何。从种意义上，是否可以把财产权看作是人类与生俱来的权利，即天赋的权利。英国哲学家洛克认为......”。

9、“.....如果他对自然物施加了属于他自己的劳动，使它们脱离了原来所处的自然状态，这些东西就成为他的私有财产。洛克把财产权看作人的自然权利中最重要的部分，与生命自由健康并列，神圣而不容他人侵犯，它与人的其他权利样，先于国家社会而存在，社会的诞生也是为了更好地保护人们的生命自由和财产。但依据洛克的思想，自如果不能利用法律承认的途径获得财产，那么他将无所有，只能在流浪中衣不蔽体食不果腹，默默离开这个世界。那么，从种意义上就意味着他在自然状态下本可以获得财产的渠道被政治国家社会的制度给关闭了，他依靠动物的本能权利自由获取财物满足生存之需的天然愿望被笼罩在政治国家这张巨网之下，难以挣脱和逃离。这就迫切需要政治国家社会应当也必须再开启条通道，留出个缝隙，作为法律上承认的获得财产的途径之外的补充。否则，人们对自然状态就会产生种莫名的眷恋和向往......”。