1、“.....音乐文化占据了极其关键的角色要理解个本土民族民间的音乐文化，必须具备能够听懂和欣赏这个民间音乐独特的音乐表达方式的耳朵。视唱练耳教学就是培养学生对于基本音感音乐节奏及音乐审美观的形成等基本音乐素养综合能力。它作为种特殊音乐学习活动，承载着定的民间文化意识形态，体现着定历史文化的传承与发展。汉书中有半岛的民间音乐文化，用音乐对话，提高社会和谐度是现代音乐教育发展的重要研究。雷歌从古雷州歌谣发展而来，起源于宋代，公元年李仲光在重修御书楼上梁文中提到听取欢谣，敢陈善颂。其中欢谣应该指的是民谣。经过岁月积淀精神凝结的雷谣从念演变成唱的形式，在清代先后形成了男女即兴表演对歌的姑娘歌，以及根据真人真事为叙事体的劝世歌和具有戏曲特征的班本歌。学校作为培养学雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略音乐论文播媒介，依托于音乐教育基础学科视唱练耳教学，应肩负起这个历史使命......”。

2、“.....汉书中有记载音声不同，系水土之风气，故谓之风。由此证明了早在远古时期，已有音地关系的研究。由于雷州本是处于荒蛮之地，极其落后的历史文化，使人们只能通过当地民谣来表达自己的喜怒哀乐。在两宋时期，雷州半岛的居民经历了我国历史上大规模的人口迁移，此时闽人大量人口流较自由的延长音，用吟唱的形式来表达个人情感。最后定型的雷歌阶段，歌词有了严格的韵脚要求，般第句末字雷话押韵，演唱形式变得多样化，例如对唱歌即兴歌情义歌班本歌榜歌等，丰富的歌体形式极大地满足了雷州半岛人民的音乐文化生活。雷州半岛的偏远地理位臵造就了其民间音乐文化具有定的狭隘性与封闭性，当然，由此同时也保护了地方音乐文化传承的原本性和完整性。经过百年的文行走向，音程最大跨度是纯度。所以在视唱教学中，参照以上谱例，提倡用首调听觉思维来视唱雷歌音乐，让学生从中学习到民族调式中的羽调式为主音的调式色彩感......”。

3、“.....理解什么是变化重复的旋律发展手法均分的节奏型，迂回型的旋律音型，从音乐旋律中再次感受到民族调式中羽调式的鲜明特性。雷州半岛的人民经历上百年的再创造，最后形成了适应现视唱教学是通过对音乐作品旋律中的音符记号准确无误的音响再现，从而建立良好的音乐听觉能力，最终培养学生正确的音乐审美能力。总而言之，视唱练耳教学中的读谱即唱技能训练，它既是建立和积累音乐语汇的最基础的方式，也是整体音乐表现能力的最直接的形式。将雷歌音乐旋律引入视唱教学中，能培养学生获得良好的民族调式调性感。在实施过程中，首先可以从旋律的调式分析入手。研音感训练的模式，培养学生对西方音乐调式的熟悉感，而忽略了对民族民间音乐的重要性。由此可见，视唱练耳教学作为音乐基本学科的启蒙教育，应将单的教学方式走向多元化，有意识地倡导民间音乐文化的转变渗透于视唱练耳教学中......”。

4、“.....地方师范院校作为孕育地方中小学音乐师资力量的生命摇篮，学习地方民间音乐历史文化并传承与发展，为中小学校提供地方民迂回型的旋律音型，从音乐旋律中再次感受到民族调式中羽调式的鲜明特性。地方师范院校作为孕育地方中小学音乐师资力量的生命摇篮，学习地方民间音乐历史文化并传承与发展，为中小学校提供地方民间音乐文化教育教学现状的研究提供了定的参考价值。雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略早在年新义务教育音乐课程标准中明确规定地方和学校应结合人文地理环境和民族音乐文化传统，开发接的形式。将雷歌音乐旋律引入视唱教学中，能培养学生获得良好的民族调式调性感。在实施过程中，首先可以从旋律的调式分析入手。研究发现，现代创作的雷歌音乐记谱中，大都以民族调式中的羽调式为主。例如带你回雷州这首民歌，从调式的结构分析，调号标记为两个降号的降为宫音，属于羽调式再从旋律发展的规律分析......”。

5、“.....采用了两句旋律音开融合了中原文化汉闽文化古越文化土著文化等多民族的多元文化因素，最终孕育出具有历史文化价值且形式多样的雷州雷文化。由于地方地域性的语言语音及语调的诸多限制，特别雷州半岛的地方民间音乐是靠口传心授行为进行传承的方式即将慢慢的消灭，有些民间音乐种类将濒临灭忙，大量的珍贵曲谱与艺术资料也随之消亡。作为音乐教育工作者，以学校的课程开设为重要传播媒介，依托于音乐雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略音乐论文间音乐文化教育教学现状的研究提供了定的参考价值。雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略早在年新义务教育音乐课程标准中明确规定地方和学校应结合人文地理环境和民族音乐文化传统，开发具有地区民族和学校特色的音乐课程资源。在历史悠久文化灿烂的雷州半岛，雷歌音乐是本土居民的精神支柱，也是当地劳动者的智慧结晶。从古至今......”。

6、“.....应该重视雷歌音乐文化的传播与传承，在音乐基础课程视唱练耳教学中，引导学生从心底构建对民间音乐文化的认知心理，强化爱国民族意识感。关键词视唱练耳雷歌音乐音乐基础课程音乐文化市场在音乐教育这个大的范畴内，视唱练耳教学是属于音乐教育的基础课程，在晚清时期从西方引进。自学堂乐歌开启了学习西方音乐的先河之时，视唱练耳教学中直沿用西文化。据史料记载，雷歌产生与演变可分为谚谣歌谣雷歌个阶段。其中，谚遥以颂为主，吟为辅，是当地人民之间交流和抒发情感的精神粮食。歌谣阶段相对有较大的改变，歌词内容更加广泛，字句划分和格律上有定的要求和限制，特别是加入了韵脚的要求。这样形成了雷州歌腔最基本的形式，也是民间最流行的唱法。朴实的音乐旋律，歌词以分音符为单位的节奏字音的朗诵，较自由的延长音，用有地区民族和学校特色的音乐课程资源......”。

7、“.....雷歌音乐是本土居民的精神支柱，也是当地劳动者的智慧结晶。从古至今，雷州人民通过雷歌音乐表达自己对未来美好生活的向往。雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略音乐论文。摘要雷歌作为广东粤西地区民间音乐的代表之，年列入国家级非物质文化遗产名录，确立了其重要的社会文化地位和历史价值。随着地方院相同，结束不同的变化重复的旋律发展手法最后从音程关系分析，以为主音的度音程模进手法，旋律大都采用音程级进关系的上行走向，音程最大跨度是纯度。所以在视唱教学中，参照以上谱例，提倡用首调听觉思维来视唱雷歌音乐，让学生从中学习到民族调式中的羽调式为主音的调式色彩感，也能感受到小节规整型乐句的音乐结构感，理解什么是变化重复的旋律发展手法均分的节奏型，育基础学科视唱练耳教学，应肩负起这个历史使命，保护与传承地方民间音乐文化。雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略音乐论文......”。

8、“.....从而建立良好的音乐听觉能力，最终培养学生正确的音乐审美能力。总而言之，视唱练耳教学中的读谱即唱技能训练，它既是建立和积累音乐语汇的最基础的方式，也是整体音乐表现能力的最直唱的形式来表达个人情感。最后定型的雷歌阶段，歌词有了严格的韵脚要求，般第句末字雷话押韵，演唱形式变得多样化，例如对唱歌即兴歌情义歌班本歌榜歌等，丰富的歌体形式极大地满足了雷州半岛人民的音乐文化生活。雷州半岛的偏远地理位臵造就了其民间音乐文化具有定的狭隘性与封闭性，当然，由此同时也保护了地方音乐文化传承的原本性和完整性。经过百年的文化传承与创新发展，它雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略音乐论文源于宋代，公元年李仲光在重修御书楼上梁文中提到听取欢谣，敢陈善颂。其中欢谣应该指的是民谣。经过岁月积淀精神凝结的雷谣从念演变成唱的形式，在清代先后形成了男女即兴表演对歌的姑娘歌......”。

9、“.....雷歌音乐引入视唱练耳教学的渗透策略音乐论文。雷州半岛的人民经历上百年的再创造，最后形成了适应现代雷州人民的雷歌音乐载音声不同，系水土之风气，故谓之风。由此证明了早在远古时期，已有音地关系的研究。由于雷州本是处于荒蛮之地，极其落后的历史文化，使人们只能通过当地民谣来表达自己的喜怒哀乐。在两宋时期，雷州半岛的居民经历了我国历史上大规模的人口迁移，此时闽人大量人口流入，形成汉族黎族苗族瑶族壮族等多民族的杂居之地，经日积月累的变迁与当地语言的融合，形成的雷话是闽语的派生学习地方音乐文化的重要阵地，在音乐教育过程中，应该重视民间音乐文化的传播与传承，在基础音乐教育阶段不能只当教学素材来引导，应提倡学生从心底构建对民间音乐文化的认知心理，把学习音乐的基础建立在地方音乐理论知识研究上，从歌唱雷州半岛的特色民间音乐雷歌雷剧等入手......”。