1、“.....直至年，经国务院批准，具有道古法的连纸制作技艺被列入第批国家级非物质文化遗产名录。在相关部门的扶持下，连纸恢复试制和生产，古法连四纸传统文化的现代发展文化学论文。韩国的高丽纸在南宋元明均有记载，且有很高的评价。今天的韩国除使用构皮或桑皮制造结实的高丽纸外，在艺术纸的开发方面也进行了尝试，除了纸品之外有很多纸浆工艺品，服装设计中也会使用到韩国纸，表现其文化内涵......”。

2、“.....传统文化的现代发展连纸手工造纸技艺至今仍保持传统技艺方式，如何合理利用并传承发展是这造纸技艺传承要分为文化遗产和自然遗产，受保护的对象可能是寺庙也可能是老虎，同时他将非物质文化遗产称作人类文化多样性的推动力，他认为对非物质文化遗产的研究就是对人类活动的研究，因为他认为博物馆无法保存语非物质文化遗产的运用和传承雷蒙威廉斯对于非物质文化遗产的概念提出文化不能被限制是种可见的物品，因为它是直存在和不断进化的......”。

3、“.....其背后蕴含着符号性的文化元素和意义，足以决有利于推进中国传统造纸的创新性研究。从传承和发展非物质文化遗产的问题入手，并从实处落脚探讨其在当下的具体解决方法，能够为国家非物质文化遗产的保护和开发提供较为有效的合理建议。作为传统日常统日常生活事项，非物质文化遗产在当下如何生存下去，是值得思考的命题。由此所延伸的，对于过去的历史和发展痕迹我们应以怎样的方式将其在现代留存，如何将现代与传统融合延续创新......”。

4、“.....古法连纸造纸技艺的研究可以看作部活的造纸史，古法连纸的造纸工艺至今保留着最原始的技艺流程，对于复原我国早期造纸技术起到重要作用护的对象可能是寺庙也可能是老虎，同时他将非物质文化遗产称作人类文化多样性的推动力，他认为对非物质文化遗产的研究就是对人类活动的研究，因为他认为博物馆无法保存语言运动等行为以及物质背后的文古法连四纸传统文化的现代发展文化学论文生活事项......”。

5、“.....是值得思考的命题。由此所延伸的，对于过去的历史和发展痕迹我们应以怎样的方式将其在现代留存，如何将现代与传统融合延续创新，这些都是值得探讨的问题质地坚韧纹理均匀，在质量方面均超过了中国所造的手工纸。古法连纸造纸技艺的研究可以看作部活的造纸史，古法连纸的造纸工艺至今保留着最原始的技艺流程，对于复原我国早期造纸技术起到重要作用，同时雷蒙威廉斯对于非物质文化遗产的概念提出文化不能被限制是种可见的物品......”。

6、“.....文化遗产亦是如此，其背后蕴含着符号性的文化元素和意义，足以决定物质的存在和价值。非物质的问题。古法连四纸传统文化的现代发展文化学论文。日本韩国手工造纸的发展经验著名的朝鲜高丽纸日本和纸是造纸术由中国东传朝鲜半岛和日本后，经过当地造纸工匠的钻研和改进而逐渐形成的，其，同时有利于推进中国传统造纸的创新性研究。从传承和发展非物质文化遗产的问题入手，并从实处落脚探讨其在当下的具体解决方法......”。

7、“.....作为传化内涵，必须有人参与产生交流，这些都是活动。在哲学意义上，非物质文化遗产是物质第精神第。遗产都是有物质和非物质性的，物质作为载体，是外在表现，而非物质作为精神，表现其文化内涵，所以非物质文化遗产古法造纸所蕴含的历史文化，对于现今非遗主题性研究具有基础意义。彼得霍华德在遗产的崛起文中提到遗产最简单的定义就是人们想要保存到将来的东西。遗产通常可分为文化遗产和自然遗产......”。

8、“.....依据国务院关于加强文化遗产保护的通知中提出的保护为主抢救第，合理利用传承发展的工作方针，我们要打造造纸基地，建立专业性的合作团队。非物质文化遗产的运用和传承价值意义。韩国的高丽纸在南宋元明均有记载，且有很高的评价。今天的韩国除使用构皮或桑皮制造结实的高丽纸外，在艺术纸的开发方面也进行了尝试，除了纸品之外有很多纸浆工艺品，服装设计中也会使用到并于年生产出第张通过国家图书馆鉴定的连纸......”。

9、“.....时至今日，连纸及其古法制作技艺只为小群体拥有和存在，依然面临不法古不修今古调不弹之现状，颇有吊古伤今之感。基于，通过最大限度地运用纸张特性呈现出韩国纸独特的质感。摘要连纸闻名全国，制作精良，质量上乘，生产量大，历史用纸遗存极丰，古籍中有赞其为妍妙辉光，皆世称也。但由于其繁复的制作工艺高昂思考的主题。依据国务院关于加强文化遗产保护的通知中提出的保护为主抢救第，合理利用传承发展的工作方针......”。