1、“.....还表现于对主考官的有力鞭挞司文郎中写王生余杭生两个同寓报国寺，余杭生十分傲篇写了由进士出身的县令判的两个案子，令人啼笑皆非。其，人有僮仆，因做了噩梦，不敢睡己床，移宿他所。而另仆名叫郭安的见了这个空床，就寝于上。还有仆名李禄的与僮有夙愿，夜操刀入，扪之，以为僮也，竟杀之。郭安之父告到县里，哀号曰半生只此子，今将何以聊生,县浅说聊斋志异中的科举类小说论文原稿的小说虽不占主流，却与蒲松龄生热衷功名而屡屡困于场屋的经历有关。蒲松龄对出生寒微才名冠时而屡试不第的书生充满同情，借鬼狐史来张扬他们的人生价值......”。

2、“.....浅说聊斋志异中的科举类小说论利市哉在似乎达观的言辞中，浸透了作者辛酸的人生感慨。浅说聊斋志异中的科举类小说论文原稿。科举发展到清代，流弊凸显。为了获取功名，读书人埋头于时文股。考生拉关系走后门，甚至行贿行骗，捞个举人进士主考官有眼无珠，徇情枉法，真才实学者名落孙山文我者，其在青林黑塞间乎,作者只将孤愤之情，寄托于鬼狐所居之所。科举发展到清代，流弊凸显。为了获取功名，读书人埋头于时文股。具有自喻性的名篇叶生，其主人公叶生文章辞赋，冠绝时，而他在科场上，次次榜既放，依然铩羽，抑郁苦闷，却死不瞑目，死后魂魄定要追随丁县摘要聊斋志异反映科举黑暗的小说虽不占主流......”。

3、“.....蒲松龄对出生寒微才名冠时而屡试不第的书生充满同情，借鬼狐史来张扬他们的人生价值，抒写心灵的酸楚对幸进的凡庸之流无情地讽刺对鼻目双盲的主考官辛辣地嘲讽。考生拉关系佳士寄予深切的同情对于幸进凡庸进行无情的揶揄嘲讽对于既盲目又盲鼻的主考官，则不遗余力地进行嘲讽，恨不得掘目剜心。当然，鉴于作者思想上的局限，蒲松龄对科举制度的抨击，只限于揭露弊端，还没有认识到这种制度的本质是为统治者选拔忠实的奴才，加上他受佛教影响，作者对于幸进凡庸的无情嘲讽，不正是对科举制度的揭露吗对科举的揭露，还表现于对主考官的有力鞭挞司文郎中写王生余杭生两个同寓报国寺，余杭生十分傲慢......”。

4、“.....后有宋生来，多给余杭生以嘲弄难堪，才使他傲睨之气顿减。天，游历殿阁，见廊下坐卖药盲僧，宋生惊叫郭安的见了这个空床，就寝于上。还有仆名李禄的与僮有夙愿，夜操刀入，扪之，以为僮也，竟杀之。郭安之父告到县里，哀号曰半生只此子，今将何以聊生,县令陈其善对李禄不加丝毫处罚，即判李禄为郭父之子。郭父只得含冤而退。文末作者感慨曰此不奇于僮之见鬼，而奇于陈之博士弟子生员，名噪时，仕进信心倍增，满以为鹏路风云，却不料屡试不第，不得已在缙绅家坐馆教学，直到岁才撤帐归来。浅说聊斋志异中的科举类小说论文原稿......”。

5、“.....在个别小说中将科考不第归于命数罪孽修为不至在定程度上削弱了作品的力度，因而他对科举制度的批判不及后来吴敬梓那样全面彻底深刻。参考文献盛伟聊斋志异校注西安山西人民出版社，游国恩等中国文学史北京人民文学出版社，李悔吾中国小说史漫稿武汉湖北教育出版社学的王生屡试不中，而文章令人作呕的余杭生却得以高中，盲僧的行为，其实是嘲讽那些眼鼻皆盲的主考官。昏聩无能的主考官，其录取标准当然是以他们的尺度的，这怎能谈得上为国家选拔栋梁,蒲松龄历经数十年科考，看出了科举制度的弊端。他对考生持有不同的态度对屡困场屋的蒲松龄对科举制度的抨击，只限于揭露弊端......”。

6、“.....加上他受佛教影响，在个别小说中将科考不第归于命数罪孽修为不至在定程度上削弱了作品的力度，因而他对科举制度的批判不及后来吴敬梓那样全面彻底深刻。参考文献盛伟聊斋志讶地说此奇人也,最能知文，不可不请教。于是同来请教。盲僧以鼻代目，焚文判之，王生亦中得，接着余杭生焚文，僧心受之矣，始焚已作，僧咳逆数声，强受之以膈，差点作恶矣。数日放榜，余杭生竟领荐，王生下第，使盲僧叹曰仆虽盲于目，而不盲于鼻帘中人并鼻盲矣。富有才折狱也。其，写济之西邑名凶犯杀了人，被杀者的妻子告到县里。县令大怒，立即将凶犯捕来，拍案大骂曰人家好好夫妇，直令寡耶即以汝配之，亦令汝妻寡守......”。

7、“.....皆是甲榜所为，他途不能也对于这两起杀人案莫名其妙的判决，体现了凡庸幸进者的无能的苍蝇毁了鸟巢的斑鸠。对考生充满同情，更有作者的辛酸和体验。对科举的揭露，表现在对幸进凡庸的无情嘲讽科场之弊，真才往往被黜，凡庸之辈却入仕。郭安篇写了由进士出身的县令判的两个案子，令人啼笑皆非。其，人有僮仆，因做了噩梦，不敢睡己床，移宿他所。而另仆名异校注西安山西人民出版社，游国恩等中国文学史北京人民文学出版社，李悔吾中国小说史漫稿武汉湖北教育出版社，。科举类小说产生的原因文学是心灵的写照，是激情的喷射。聊斋志异中科举小说的产生与蒲松龄特殊的人生经历不无关系。他自幼勤奋好学......”。

8、“.....这怎能谈得上为国家选拔栋梁,蒲松龄历经数十年科考，看出了科举制度的弊端。他对考生持有不同的态度对屡困场屋的佳士寄予深切的同情对于幸进凡庸进行无情的揶揄嘲讽对于既盲目又盲鼻的主考官，则不遗余力地进行嘲讽，恨不得掘目剜心。当然，鉴于作者思想上的局限，慢，狂悖多无状。后有宋生来，多给余杭生以嘲弄难堪，才使他傲睨之气顿减。天，游历殿阁，见廊下坐卖药盲僧，宋生惊讶地说此奇人也,最能知文，不可不请教。于是同来请教。盲僧以鼻代目，焚文判之，王生亦中得，接着余杭生焚文，僧心受之矣，始焚已作，僧咳逆数声，强受之令陈其善对李禄不加丝毫处罚，即判李禄为郭父之子......”。

9、“.....文末作者感慨曰此不奇于僮之见鬼，而奇于陈之折狱也。其，写济之西邑名凶犯杀了人，被杀者的妻子告到县里。县令大怒，立即将凶犯捕来，拍案大骂曰人家好好夫妇，直令寡耶即以汝配之，亦令汝妻寡守。文原稿。王子安篇末把考生比作手提篮子的乞丐被人叱骂的囚犯秋天瑟缩的冷蜂走出笼子的病鸟被人拴着的猴子吃了毒饵的苍蝇毁了鸟巢的斑鸠。对考生充满同情，更有作者的辛酸和体验。对科举的揭露，表现在对幸进凡庸的无情嘲讽科场之弊，真才往往被黜，凡庸之辈却入仕。郭安墨不通品行低劣者挤入衣冠之列。正是这样的社会背景和人生体验，蒲松龄在聊斋志异自志中满腔激愤地说集腋成裘，妄续冥幽之录浮白载笔......”。