1、“.....但智能机器只是对人类大脑的机械模仿，在本质上还是种逻辑运算形式，大脑思维的整体性人的情感人的感觉等都是人工智能难以复制的。按照马克思的观点，人的主体性指人在与客体相互作用过程中体现出来的能动性支配性和创造性。从这个意义上来说，智能机器也难以复制超越人的主体性。虽然智能机器将越来越先进，它与人类社会的关系日益密切，社会离开技术将变得无序混乱，人离开机器也无法正常工作和生活，人工智能已成为当今社会结构中不可或缺的组成部分。但是，只有人和智能机器结合在。树立实践观点的教育研究思维方式唯科学主义是旧唯物主义的种思维方式，它的局限性体现在对于对象现实，只是从客观的直观的形式去认识，并不是把对象和现实当成感性的人的活动，从实践的角度去理解，不是从主体方面来理解。用这种思维方式开展教育研究，看到的必然是抽象的教育世界图景......”。

2、“.....人作为自然的最高产物，通过实践活动认识改造世界，虽然人的实践活动将世界分化为属人世界和自然世界的对立，但是也实现了者的统。也就是说，人在认识和改造客观世界时，人的主观世界和要认识改造的客观世界是对立统的，客观世界已经打上了人的印记。‚世界不仅仅是构成生存基础和知识内容的对象世界本体世界，而且是借以发挥人的主观创造作用和满足主体合理需要的意义世界价值世界‛。实践观点告诉我们，人在认识和改造客观世界中要发挥主体能动性，而客观世界已经‚主体化‛了。‚全部社会生活在本质上是实践的‛。开展教育研究也要树立实践观点的思维方式。直以来，不少研究者将教育问题和教育而教育研究则是指向如何办好教育，它具有价值倾向性‛。‚教育研究既要呈现是何，又要解释为何，还要讲出如何，包含现实价值和行动个方面‛。因此，开展教育研究离不开对价值的选择和表达。但当前......”。

3、“.....研究者不表达任何观念被视为客观科学的研究态度。从教育研究的过程来看，研究者的‚失语‛还体现在没有创造性地利用既有理论没有创新性地开展教育科学研究活动没有独特性地处理教育研究的对象等方面。借助于技术开展教育研究，大都遵循着相同的模式，即将教育素材编码或者直接输入分析工具，没有对既有研究成果的创造性利用，也没有对研究过程的创新性设计，难以产生能体现研究者价值观念的研究成果。确立理智的技术观技术在社会中的普遍应用已成必然，我们不能否认技术给我们带来的巨大物质福利，当人类在享受技术带来的空前繁荣时，仍需冷静地思考技术引发的困境和矛盾，要有种声音来批判‚技术乐观主义‛，主张更加理性地看待技术。人工智能时代，技术在社会结构中无处不在，形成技术性社会，人也成为种技术性存基于人工智能时代教育研究主体性缺失及回归分析电化教育论文划理想生活。需要说明的是......”。

4、“.....反映在教育研究上，研究者不应成为技术的傀儡，基于教育的人文学科性质，按照求真向善趋美的价值尺度开展研究工作，技术尺度不能成为教育研究中唯的主导的尺度。树立实践观点的教育研究思维方式唯科学主义是旧唯物主义的种思维方式，它的局限性体现在对于对象现实，只是从客观的直观的形式去认识，并不是把对象和现实当成感性的人的活动，从实践的角度去理解，不是从主体方面来理解。用这种思维方式开展教育研究，看到的必然是抽象的教育世界图景。马克思的实践观点为我们认识客观对象提供了另外种思维方式。人作为自然的最高产物，通过实践活动认识改造世界，虽然人的实践活动将世界分化为属人世界和自然世界的对立，但是也实现了者的统。也就是说，人在认识和改造客观世界时，人的主观世界和要认识改造的客观世界是对立统的，客观世界已经打上了人的印记......”。

5、“.....而且是借以发挥人的主观创格斯选集第卷北京人民出版社，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，美马尔库塞刘继译单向度的人发达工业社会意识形态研究上海上海译文出版社，刘大椿般科学哲学史北京中央编译出版社，孙振东教育研究方法论探索重庆重庆大学出版社，高清海哲学与主体自我意识北京北京师范大学出版社，德朔伊尔，施密特胡劲松译教育学瞿葆奎教育学文集教育与教育学北京人民教育出版社，美威廉科萨罗程福财等译童年社会学第版上海上海社会科学院出版社，孙田琳子，沈书生论人工智能的教育尺度来自德雷福斯的现象学反思中国电化教育，于成打字机女秘书计算机与思想的形成读书，靖东阁人工智能时代教育研究的主体性缺失与回归中国电化教育，基金年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目‚互联网时代民族地区特色教育理论与实践模式研究‛项目编号资助......”。

6、“.....确立理智的技术观技术在社会中的普遍应用已成必然，我，人离开机器也无法正常工作和生活，人工智能已成为当今社会结构中不可或缺的组成部分。但是，只有人和智能机器结合在起才能完成它们单独无法完成的任务。‚人类智能‛与人工智能各有对方难以比拟的优势，者的优势互补造就了动态平衡角色互助的应然人机关系。反映到教育研究中，我们反对技术主宰的科学研究，但不反对技术在科学研究中应用，技术和机器能帮助研究者处理海量数据，更重要的是技术和机器能帮助我们思考。尼采说过句话‚我们的书写工具作用于我们的思想‛。海德格尔甚至说‚打字机改变了存在与人之本质的关系‛。这虽然夸大了物质媒介对人类思想形成的影响，但让我们更保守地思考两位哲人的话，似乎有定道理。当机器和技术正常运行的时候，我们没有感觉到机器之于人的思想的重要性，但当计算机无法启动网络切断......”。

7、“.....因为人的思想的形成需要媒介的辅助。‚打字机计算机等物质中介的参与，让我们意识到人的思想的形成并非我手写我心如此简单事实证明，人类发明的物质媒介，确实能够影响我们的思想，只是‚全部社会生活在本质上是实践的‛。开展教育研究也要树立实践观点的思维方式。直以来，不少研究者将教育问题和教育现象看做完全外在研究主体的客观事物，而实际上教育不能完全脱离研究主体而独立存在。‚从最广泛的意义上来说，教育就是对未成年人的行为及行为规范施加影响的成年人观念的反映‛。方面，教育是人类创造的项活动，教育培养什么人怎样培养人为谁培养人，这都体现了教育建构者的人生观和价值观，因此教育存在‚主体赋予‛另方面，作为受教育者，他们接受的教育是别人给予的，体现着他者的价值追求，但是受教育者并不是被动接受者，他们要对教育建构者提供的教育进行选择改造，因为‚儿童是积极的主动的......”。

8、“.....他们也像成年人那样积极构建属于儿童的独特文化，同时也影响成年人社会的建构，参与成年人社会文化的生产‛。可见，教育实际体现了人的意志。又由于教育建构者的价值观念不同，受教育者的教育需求多种多样，决定了教育中存在多元主体和多元教育价值观。作为教育研究者，我们会对教育中呈现的不同价自然有机体，并主张不应对社会现象进行专门的社会科学研究，而是用自然科学的原子论的方式说明。唯科学主义的研究态度反映在教育研究中，表现为将教育现象和教育问题看作完全独立于研究主体的客观存在，研究者的任务就是去认识这客观存在事物，这完全将教育研究者与教育现象对立起来。不少研究者之所以坚持客观主义的研究态度，让科学技术代替人的主体性，是因为这些研究者把教育现象完全视为脱离主体的客观存在。而事实上，教育并不能独立于人而存在，研究者在认识教育现象时已经有了价值卷入......”。

9、“.....简单来说，教育研究中主体与客体的关系并不是‚主客分‛，看似客观存在的教育问题已经有研究者主观意志的介入，因此教育研究主体在研究他所理解的教育。唯科学主义研究的‚集体主义‛存在这样种倾向，即把国家社会经济或其他的切对象，看成是个有严格规定性的客体，我们从旁观者角度观察客体的整体运行状况，发现各种规律。这种‚集体主义‛研究态度运用在自然科学研究中是合适的，并取体性被消解，与此同时，智能技术又缺乏创造性，导致人工智能参与的教育研究创新性不足。人工智能之所以有‚智力‛能‚思考‛，得益于人工智能技术的大基石大数据深度学习和云计算。人类自结绳记事至今，直在将世界‚数据化‛，正是这些海量的数据构成了人工智能的第块基石，机器的学习与人的学习不同，它需要大量的数据作支撑，如我们要让儿童认识狗，只需要指着条狗告诉他这是狗......”。