1、“.....‛这里已然隐含有不战而胜之理念，这便是流行于中国民间武术世界中的潜在的信念性元素。马保国当然也在这样的文化范畴内生活，其所朝思暮想的东西就是兑现其想象中的概念，但是，作为名心智健康的成年人，马保国不会不知道他无法兑现类似的想象图景，但他仍旧渴望兑现这样超人般战胜对手的理想的比其，皮特也实事求是地肯定了马保国的身体素质不错。皮特称马保国有很好的基础，有不错的平衡能力个近岁的老人非常强壮，看得出有定的训练。但他毕竟是个老人，拍摄时，需要不断地坐椅子上休息。‛有了上述的采写材料，马保国的事迹几乎就完全大白于天下了，其中包括些的关键细节。其实，当有关媒体将这样的结局披露给大众以后，使得网民直接对传统武术的价值产生疑惑心理，也会激化网民对传统武术的矛盾性情感。习惯于用神秘主义语境解读传统武术的中国人更喜欢在神话学的范畴内完成种想象。然而......”。

2、“.....于是，切又回到种充满世俗性的语境之中。抛开马保国涉嫌欺诈的大话题，马保国脆败给王庆民可谓种揭穿其‚战胜‛皮特埃尔文的最佳注解，马保国次倒地，以被的方式退出比赛，亦可看件说明，中国传统武术还不是成熟的体育项目，而是种伪装成体育的文明形态。马保国被，对手却并无获胜的喜悦，而马保国亦无失败之沮丧。通过事件本身，马保国戏剧性地将自己的形象定位到正角地位。中国的民间比武往往会自定规则，缺乏稳健的法哲学背景。在表演压倒切的语境中，中国传统武术只能在影视剧的阴影下存活。纯粹中国武者终生都不研究擂台空间，也不考虑擂台赛的赛制，传统武者所追求的习武境界是洗髓成功成侠实现天人合羽化登仙之类的美学化的境界，而非好勇斗狠的任何举措与结果，其中包括擂台赛事。中国传统武术的基本精神是喜感，其外在的衍生物是喜剧。在喜剧精神的衬托下，马保国的视频造伪行为也变得无足轻重......”。

3、“.....马保国对中国传统武术内在精神的理解完全正确。马保国并非传统武者，却意外地创造了种新型武术论文传统武术内卷式社会表演体系探究拍摄时，需要不断地坐椅子上休息。‛有了上述的采写材料，马保国的事迹几乎就完全大白于天下了，其中包括些的关键细节。其实，当有关媒体将这样的结局披露给大众以后，使得网民直接对传统武术的价值产生疑惑心理，也会激化网民对传统武术的矛盾性情感。习惯于用神秘主义语境解读传统武术的中国人更喜欢在神话学的范畴内完成种想象。然而，皮特埃尔文的直言几乎直接浇灭了关注此事人士的想象热情。于是，切又回到种充满世俗性的语境之中。抛开马保国涉嫌欺诈的大话题，马保国脆败给王庆民可谓种揭穿其‚战胜‛皮特埃尔文的最佳注解，马保国次倒地，以被的方式退出比赛，亦可看做是种出乎人们意料想之外的自然惩戒。戏剧旦越出了剧场领域，只能成为种社会作伪行为......”。

4、“.....从本质上来说，马保国，马保国此事冒险失败。马保国没有想到，其所理解的自己判定自己胜利的黑巫术式的比武会遭遇到现代体育式的绝对胜负性判定原则的打击。马保国就此失去了自己判定自己胜利的机会，然而，马保国仍旧浸润在黑巫术的逻辑链中，自己判定自己获胜，然而，体育式的判决已然为大众接受，马保国再度陷入种自我感知与大众判断的高度对立状态。事实的确如此，依照竞技体育的规则，马保国失败了，正因为其失败，伊始缔造出另种文化模式。从本质上说，马保国的全然落败并不可笑，可笑的是他自己的判断与裁判大众对手的判断的高度的矛盾性与错位感，于是，马保国事件才缔造出整套的滑稽效应，生发出系列的笑料链。武术论文传统武术内卷式社会表演体系探究。马保国事件爆发后，中国的新京报在第时间采访到了远在英国的皮特埃尔文。‚英国人皮特欧文，武是会否需要很多个回合。武者王大中说‚那是电影艺术......”。

5、“.....民间比武，多则下，少则两下。‛不难看出，在失去了统语境的前提下，所有意想不到的情况都会出现。问题在于民间武者的个体差异很大，马保国就是隐遁于民间武者群体中的带有强烈异化精神的个体范例。试举例。‚劲道是劲力的超导现象。劲与力是有区别的，劲是力的提纯与升华，是力的更高级形式。超导是在种特定条件下，突然失去电阻的导电状态，在武道中，是指意到力至，意与力合。在防身格斗中，爆发力是击倒击伤击昏甚至击残击毙敌手的最重要条件。‛这里已然隐含有不战而胜之理念，这便是流行于中国民间武术世界中的潜在的信念性元素。马保国当然也在这样的文化范畴内生活，其所朝思暮想的东西就是兑现其想象中的概念，但是，作为名心智健康的成年人，马保国从目前的情况看，接受了现代体育观念的中国人和接受了武侠电影理念的中国人人数大致相等，但是，两种文化的确充满了文明性冲突感......”。

6、“.....且以部涉及民间比武的小说情节为例。‚她看过散打比赛中国式拳击比赛，而且看过不同派别和风格的对打，都和书中电影上的很不同。这次，两个不同的武术门派对打，次真正的中国风格的民间比武，她还是第次看。可事实上远没有想象的来得那么热闹。‛其实，中国的民间比武也别有风范，其在中国本土的生命活性更为强劲，否则它早已消亡在西方文化主导的大时代。马保国事件其实仅仅在于复制了小说中的内容。年月日，‚怀真堂‛在的抖音视频观马斗，评传统武术声称‚近日，马保国先生在实战中被秒钟击倒的视频传遍了网络。其实他的这种状况在传统武术当中多深层次的问题和看法。他还特别喜欢周游世界，以武会友，因此，他的进步很快，尤其是拳脚技击方面，不断有捷报向我传来。他的拳脚搏击功夫，很快就又上了个新台阶，成为他真正的强项。‛传统武林有种不成文的规定，只要是门派的掌门人或大师......”。

7、“.....给掌门人或大师留足面子。马保国或许早已默认了这样的规则，马保国认为只有他打别人的份，而别人不应该打他，如果别人打他，就是缺德，笔者还看到则视频，画面中的马保国还虚拟性地展示了抠眼打裆的动作，马保国的如此行为已经涉嫌威胁前来挑战的对手。这也是裁判担心马保国施展其暗技之理由，恰是因为裁判洞悉马保国此类人的惯常做法，才出现了裁判专门警告马保国听从裁判口令的行为。其实，中国的民间比武，往往会自定规则，武林以外的人很难完全理解这种些规则至今都是文化禁忌，于是，电影可以帮助它完成现代性转型，并适时地为大众去全然演示中国武术潜规则的宏大构思。武术论文传统武术内卷式社会表演体系探究。比较有趣的是，当时在宫殿内使用武器是被禁止的，因此空手格斗技术在这些安全意识较强的地点得到广泛使用。‛家族武术除却保密制度外，还带有更为浓郁的神秘主义特质。从马保国的行事做派来看......”。

8、“.....客观而言，马保国在公开场合的演示行为至少在客观上强化武术的神秘主义的品格，然而，由于种种原因，马保国的家族武术形态很难维持，其生存的风险性呈现出多元化的状态。众所周知，马保国的徒手格斗能力并不强，那么，又如何击败欧洲的自由搏击冠军这便涉及种简约的逻辑推断，这里不妨做出种假象预判，其，马保国击败欧洲自由搏击冠军的信息为假的学生费厄斯时就使用过武德的概念。‚由于费厄斯求知欲特别强，学习讲究方法，上课中，他就能结合自己的理解提出许多深层次的问题和看法。他还特别喜欢周游世界，以武会友，因此，他的进步很快，尤其是拳脚技击方面，不断有捷报向我传来。他的拳脚搏击功夫，很快就又上了个新台阶，成为他真正的强项。‛传统武林有种不成文的规定，只要是门派的掌门人或大师，般来找他过手的人都会遵守潜规则，给掌门人或大师留足面子。马保国或许早已默认了这样的规则......”。

9、“.....而别人不应该打他，如果别人打他，就是缺德，笔者还看到则视频，画面中的马保国还虚拟性地展示了抠眼打裆的动作，马保国的如此行为已经涉嫌威胁前来挑战的对手。这也是裁判担心马保国施展其暗技之理由，恰是因为裁判洞悉马保国此类人的惯常做法，才出环节，就是实战对抗的练习。‛由此可见，中国的民间比武仍然与竞技体育中的格斗比赛差距较大，充满了近乎无可调和的元素。中国民间比武貌似原始而简陋，其实复杂而精微，它是种全天候的竞斗形态，真正的传统武者彼此之间早已默认竞斗不分场合的大前提。民间比武与散手比赛各有场域，在很长段时间都处于井水不犯河水的状态，彼此维持着各自的独立性，捍卫着自己的文化符号，同时也葆有自我化的尊严，正因如此，站在中国民间比武立场的人士也曾经嘲笑过散手比赛，认为那是花拳绣腿。民间习拳者曾经问过武术家，比武是会否需要很多个回合。武者王大中说‚那是电影艺术......”。