1、“.....眼睛乌黑亮彻，是神仙啊,把见到面色白嫩的人比做像见到神仙样，可见当时名士们对皮肤白皙的追求，以白皙作为判断人论魏晋名士百态相论文原稿态相审美观魏晋时期人们对美的要求第重为面容白晢。在何晏朱衣自拭中，有何平叔美姿仪，面至白魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。何晏相貌很关键词魏晋名士世说新语背景介绍魏晋作为中国冷门历史时期之，有着其存在重要的意义......”。

2、“.....是从汉末到晋末的多年，其中包括著名的国时期以及南北分裂时期。摘要魏晋作为中国历史上天人之际矣。讲何晏刚注完老子，就找王弼讨论，看到王弼的注释不由惊叹竟比自己的注解还好，于是说像这样的人，可以和他讨论人与自然的关系了。谈论玄学在当时是很多魏晋名士甚至皇帝为学观说到魏晋士人的为学，就不得不提玄学与清谈。玄学与大自然相连，不同于汉朝时浓厚的儒家思想，玄学更多的则是注入了老庄之道......”。

3、“.....体现了魏，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言,意思是指太保王祥虽不善于清谈，与人交流却如行云流水，这大概是因为没有办法掩盖他的德行吧。以德行好坏来评价个人的优越与否士人对德行的重视。又重情义又重德行的为人处世已经超越了普通的生活方式，而变为了种艺术。魏晋士人用他们为人处世的态度向世人展示了诗意的生活。陈寔是为政严格的代表人物......”。

4、“.....他们谈玄，论天与地之法。论魏晋名士百态相论文原稿。通过周子居的自省，可见其对个人德行品质要求之高。王戎也曾说太保居在正始中，不然欣赏的具体表现，体现了魏晋士人对大自然崇敬之心。简文帝司马昱游园曾道觉鸟兽禽鱼自来亲人。意思是指大自然的许多事物都与人很亲近。何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，论魏晋名士百态相论文原稿，可见士人对德行的重视......”。

5、“.....而变为了种艺术。魏晋士人用他们为人处世的态度向世人展示了诗意的生活。论魏晋名士百态相论文原稿更大的罪行了。虽别人认为借故请假不至于处死，但是陈寔却以其不忠不孝之名严格处死，足以见得执法之言。通过周子居的自省，可见其对个人德行品质要求之高。王戎也曾说太保居在正始中明魏晋名士的百态相，展现这特殊时期下的名士风貌......”。

6、“.....有着其存在重要的意义。般来说，是从汉末到晋末的多年，其中包括著名觉时吏有诈称母病求假，便令吏杀焉。其他人觉得这种罪名不足以处死，陈寔却道欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。他说欺骗君主为不忠，谎称母亲生命为不孝。不忠不孝，没有比这能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言,意思是指太保王祥虽不善于清谈，与人交流却如行云流水，这大概是因为没有办法掩盖他的德行吧......”。

7、“.....可见乃神伏，曰若斯人，可与论天人之际矣。讲何晏刚注完老子，就找王弼讨论，看到王弼的注释不由惊叹竟比自己的注解还好，于是说像这样的人，可以和他讨论人与自然的关系了。谈论玄学在当的国时期以及南北分裂时期。为学观说到魏晋士人的为学，就不得不提玄学与清谈。玄学与大自然相连，不同于汉朝时浓厚的儒家思想，玄学更多的则是注入了老庄之道......”。

8、“.....通过分析书中对士人的描述，阐述这时期士人的特点，体现出魏晋时代为中国历史文化带来的影响。本文从审美处世为学与为政个角度介绍魏晋士人的特点，点围住他的。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。左思非常丑，也效仿潘安出游，于是妇女们起拿手打他，左思委靡疲乏而返。潘安曼妙的身形姿态吸引了当地妇妪们的物形象重要的审美特征。魏晋名士对美的第重要求则为身形飘逸......”。

9、“.....还有追求身形体态上的美。魏晋南北朝文学研究者刘强在魏晋风流十讲中说魏晋美容之风的，面容非常白，魏明帝怀疑他敷了粉，故意在酷夏命他喝热汤，结果何晏出过汗后反而变得更白。何晏之白，甚至让魏明帝怀疑并想方设法进行验证。王右军见杜弘治，叹曰面如凝脂，眼如点漆有名的分裂时期，有其存在的特殊意义。本文以魏晋时期名作世说新语为依据，通过分析书中对士人的描述......”。