1、“.....而是种对法律发自内心的信仰，这种信仰使公民产生种多德认为是正义之法，他认为法律与政体样是有好坏之分的，正如政体有优劣，法律也有正义与不正义的区别，而所谓的良善之法必须是正义的法律。在这里他承袭柏拉图的正义学说，并赋予了新的内容。把正义确立为法律的理想标准，以此论证奴隶制法律的合理性和永恒性。合乎正义的法律体现了城邦公民的整体利益，正因为如此才值得人们认可与遵守。亚里士多德高度重视法治的作用，他说法律是最优良的统治者。法律的统治要得到实现就必须要让法律得到普遍遵守，法律权威的价值体现于对法律任何方的权力的范围与界限限定在合理的限度之内，另方面也使任何方在行使权力的过程中必须谨慎与妥帖，防止权力滥用也防止僭越权力。这时期的守法思想更注重统治者对法律的遵守，无论是作为世俗统治者的国王还是教会统治者的教皇都必须守法，法律至上不再仅仅是个口号，而是实实在在的原则......”。

2、“.....也是其地位稳固的前提条件。亚里士多德的守法思想为了阐释守法的价值，亚里士多德对其老师柏拉图的观点进行了改造适用，亚里士多德进步发展和完善了守论西方守法思想的演进论文原稿尊重而保持无上的权威。执政人员和公民团体只应在法律所不及的个别事例上有所抉择，两者都不该侵犯法律。在这段表述中，亚里士多德使用了任何和无上这两个表示程度和范围的词语，足以表现其对普遍守法价值的重视。值得注意的是，亚里士多德所说的具有至上权威的法其本身必须是良善之法，这是亚里士多德理论的前提条件，必须满足。所谓的良善之法亚里士多德认为是正义之法，他认为法律与政体样是有好坏之分的，正如政体有优劣，法律也有正义与不正义的区别，而所谓的良善之法必须是正义所形成的对法律的认同并非是种基于对法律的恐惧而产生的认同，而是种对法律发自内心的信仰，这种信仰使公民产生种安全感与信赖感......”。

3、“.....而不是被动消极地守法，在当下社会的发展中，我们也应该谋求这样的守法形式。亚里士多德的守法思想较柏拉图而言更加全面透彻，在吸收了柏拉图守法理论优点的基础上，又更进步论述了法治的价值，守法对实现法治的重要作用，统治者守法的重要性以及守法精神的培育等关键性的问题，对后世守法思想的演进产生西方守法思想的演进论文原稿。法律的统治要得到实现就必须要让法律得到普遍遵守，法律权威的价值体现于对法律的普遍服从之中，所谓对法律的普遍服从更重要的是统治阶级服从法律，受法律的约束。要实现这目标，亚里士多德认为通过制度建设使不同的人都能够各司其职，各自扮演好自己的角色是非常重要的。执政者要按照法律来行使职权管理国家，法官要根据法律的规定裁判案件处理纠纷，而平民就应当按照法律的规定行为，只有这样，法律的权威才能得到普遍实现。亚里士多德进步认为，如因此......”。

4、“.....即使判决结果不公正也不能违反法律，法律是正义的表现形式，我们要遵守和维护这种正义。苏格拉底的守法思想从两个层面展现了法律与正义的关系。方面，法律与正义在形式上具有致性。拥有了正义等同于遵守了法律，在苏格拉底的著述中，他认为受人尊敬信任报恩在法庭上获胜在选举中成为领袖等等这些，既是拥有和坚持正义的表现，又为守法所产生的表现。另方面，守法与正义在实质上也具有致性。苏格拉底将法律与正义都放臵于其特定的时空认为凡合乎法律的就是正义的，公正的人就是遵守法律的人。也就是说法律是正义的外部表现形式。苏格拉底认为法律与城邦有着紧密的联系，方面法律与城邦的来源都是神，神创造了法律也创造了城邦。另方面城邦和法律互相依赖，城邦是法律存在的基础，脱离于城邦法律便不复存在，而城邦的有效运行以及城邦秩序的建立又需要法律发挥其作用。然而......”。

5、“.....城邦也才能有序运转。因此，公民有守法的必要。为了进步论证这必要性，苏格拉底说公民与制。以往的立法者没有考虑到这点，在立法时往往只采用暴力手段，没有使法律兼具说服性和威胁性。他认为任何个具有理性的人都应当以守法为荣，因为法律并非强制约束人们的行为，而是体现了国家的良好愿望。法律绝不是只代表强者的利益，而是种智慧的理性。此外，柏拉图强调官吏尤其需要守法，因为他认为立法活动在个国家的法律运作过程中具有非常重要的地位，官吏作为立法的主体其本身的素质十分重要，如果指派个本身就不守法的官吏去进行立法活动，则制定出来的法律势必就会偏离其想要，法律只有得到公民的严格遵守与执行才能有效发挥其作用，城邦也才能有序运转。因此，公民有守法的必要。为了进步论证这必要性，苏格拉底说公民与国家之间具有种契约关系......”。

6、“.....这是种默示的天然存在的契约关系。在苏格拉底眼中法律的权威性不依赖于其他外部的力量，其权威性来源于其自身，具有独立性。因此，法律本身是否正义以及判决本身是否公正都不是公民可以违反法律的理由。正如儿子必须服从父亲所作出的不恰当的惩法律的踪迹，在国家和社会的运转中，法律是体现人的理性并具有永久性的东西，因此人们应当尊敬并服从它。论西方守法思想的演进论文原稿。摘要西方对守法的思考有着漫长的历史，自苏格拉底之死始，守法思想就已萌芽，之后不断发展与完善。西方的守法思想中所蕴含的法治与人权理念对其当前制度的形成与守法观念的培育起到了积极的推动作用。通过梳理与阐述西方不同时期有代表性的守法思想以展现西方守法思想的特点可以为当下我国守法水平的提升提供借鉴。关键词守法西方守法思想论西方守法思想的演进论文原稿家之间具有种契约关系......”。

7、“.....这是种默示的天然存在的契约关系。在苏格拉底眼中法律的权威性不依赖于其他外部的力量，其权威性来源于其自身，具有独立性。因此，法律本身是否正义以及判决本身是否公正都不是公民可以违反法律的理由。正如儿子必须服从父亲所作出的不恰当的惩罚样，公民也必须服从国家对他的约束。如果个人对法庭的判决臵之不理，那么国家也就无法生存，不能由个人来选择哪些法律应当服从，哪些法律不应当服方对守法的思考有着漫长的历史，自苏格拉底之死始，守法思想就已萌芽，之后不断发展与完善。西方的守法思想中所蕴含的法治与人权理念对其当前制度的形成与守法观念的培育起到了积极的推动作用。通过梳理与阐述西方不同时期有代表性的守法思想以展现西方守法思想的特点可以为当下我国守法水平的提升提供借鉴......”。

8、“.....苏格拉底历代政治法律思想都可以在亚里士多德的著述中找到思想渊源，对后世西方法律思想的诠释离不开亚里士多德这前提。因此，苏格拉底认为法律的权威是不可以随便挑战的，即使判决结果不公正也不能违反法律，法律是正义的表现形式，我们要遵守和维护这种正义。苏格拉底的守法思想从两个层面展现了法律与正义的关系。方面，法律与正义在形式上具有致性。拥有了正义等同于遵守了法律，在苏格拉底的著述中，他认为受人尊敬信任报恩在法庭上获胜在选举中成为领袖等等这些，既是拥有和坚持正义的表现的价值，不能发挥有效的作用。柏拉图在法律篇中提出统治者应成为法律的仆人。这命题精炼地阐释了他的守法思想，即统治者也应当不容臵疑地受法律的约束。在这里，柏拉图确立了法律的至上权威，之后西方的王在法下的传统应当肇始于此。统治者如果凌驾于法律之上，则法律就失去其价值，秩序无法得到维护......”。

9、“.....反之，统治者也在法律的约束之下，则国家的管理与统治并非掌控于个人或少数人之手，人民的利益能够得到充分的考虑，则国家会更加和谐与稳定。摘要样，公民也必须服从国家对他的约束。如果个人对法庭的判决臵之不理，那么国家也就无法生存，不能由个人来选择哪些法律应当服从，哪些法律不应当服从。柏拉图对苏格拉底的守法思想进行了进步的阐释，和苏格拉底相似，柏拉图也十分重视守法的价值。他认为法治的实现以人人守法为前提，守法是自我约束，是种美德，这和苏格拉底的理论十分相似，这种美德并非通过国家强力以强制的方式实现，而是通过外部教育自然形成的。因此在柏拉图眼中，法律的作用主要是教化，而并非通常认为的暴力与强西方法律思想思想演进中图分类号文献标识码文章编号西方古代的守法思想苏格拉底的守法思想苏格拉底的守法思想言以蔽之就是守法即正义。苏格拉底认为凡合乎法律的就是正义的......”。