1、“.....张宝明有个比喻，新青年就是个大家庭，而努力周报新潮国民等都是这个家庭中的成员。总体意义上，前者是母，后者是子。但仔细划分，每周评论努力周报可以说是孪生关系，新潮国民则是前辈和后辈的父与子的关系。这个比喻很形象地杂志的带动下，全国大量进步报刊广泛地传播新思想新文化，出现了中国文化学术界群星灿烂百家争鸣的辉煌年代。新青年与文学的革命凡是关心现代中国文学的人，谁都知道新青年是提倡文学改良，后来更进步而号召文学革命的发难者。刘纳说，文学比当时的政治生活更内在更深入地表现了时代的魂灵文学负载着代知识分子的热情和痛苦，永远为那令人怀恋的时代作证。新青年与同人的聚合集合在新青年旗下的同人，讲究同气相求通力合作。这种同道之间为了种共同理想而互相支持的精神氛围，在很大程度上是种召唤的成果，这样的结果也便创造了个新的范式新青年范式。新青年范式不仅是思想与文学的变革......”。

2、“.....列斐伏尔说，如果未曾生步的而非保守的进取的而非退隐的世界的而非锁国的实利的而非虚文的科学的而非想象的点希望，被后来研究者称为思想革新的宣言。随后，陈独秀曾陆续发表今日之教育方针我之爱国主义等文，攻击专制主义和封建道德，宣传民主政治和人格独立。袁世凯称帝的阴谋破产后，代之而起的军阀继续推行祸国殃民的反动政策。以康有为为代表的旧派人物大肆鼓吹孔教，甚至主张奉为国教，列入宪法，这是时期思想启蒙的严重障碍，因而受到新青年同人的猛烈攻击。吴虞发表了家族制度为专制主义之根据论儒家主张阶级制度之害等文，批判孝为百行之本的旧礼教，认为封建的家族制度乃是专制制度的社会根基李大钊在甲寅上发表孔子与宪法自然的伦理观与孔子等文，反对把孔教列入宪法，指出孔子学说是历代论新青年场域的构成论文原稿更是为个体主体性的张扬创造了个空间并形成了个场域......”。

3、“.....如果未曾生产个合适的空间，那么改变生活方式改变社会等都是空话。新青年范式使更多的人参与到这个场域中来。这是批走出铁屋子后的知识分子和青年学生。他们尽管来自不同地区不同的政治派系与阵营，具有不同的职业身份和教育背景，但在如何挽救和改造中国这个根本问题上，他们则不约而同地从政治转向文化，开始从更深的层次上探索中国走向民主政治的道路。这样的个没有正式的组织，其结合完全是由于共同的志向与共同的思想趣味，但却产生了真正的救亡力量的学术共同体，利用新青年广泛地表达了他们的人文理念思想倾向与价值判断，并希望能依照科学和民主观点来对中国传统重新估价，以建设个新中国。也正，自然科学种。从版本看，通常是开本或开本，也有个别独标格的开本。从分量上看，几种主要刊物如申报月刊现代文学等为开本，每期在百页以上，装订最厚的读书杂志达页。杂志内容丰富多彩，定期出版，受到了读者的喜爱和欢迎......”。

4、“.....常常在个月内就有近千种杂志，每天平均出版种，形成了个杂志市场。其声势之浩大，威力之猛烈，就可以想见了。在新青年的感召下，小说月报和与之相呼应的时事新报成为比新青年派更进步地揭起了写实主义的文学革命的旗帜。还有留学日本的郭沫若郁达夫等组织的创造社，刊行了创造季刊以及成为新文坛双柱的鲁迅周作人组织的未名社，刊行了语丝和莽原。傅斯年认为，新潮的创办纯是由觉悟而结合的，在办刊宗进北大，为学生构建独立思考的平台成立了各种研究所和社团组织，完善了教育机构与教学管理。确切地说，蔡元培的到来，为北大创建个具有真正意义上的大学迈出了坚实的步。有了这样的位不朽的青年，新青年进入北大以后从而获得了丰富的学术资源，大批知识精英学者云集北大。他们为新青年做编辑，宣传先进的学术思想和人文理念，北京大学因此成为新文化运动的中心......”。

5、“.....这份思想的厚礼得益于新青年。新青年立足北大后，进步夯实了新青年的强势地位。新青年与报业的崛起新青年在晚清以降的报刊大潮中，与其他刊物存在着很深的渊源关系。以主编陈独秀而言，他曾创办过安徽俗话报每周评论共产党月刊等，协办过国民日日报甲寅，新青年与大学的建制陈独秀进入北大后，新青年就成了北大的校刊，给北大人带来了春天的气息。许多激进优秀的思想正是通过新青年在北大以至在北京学界广泛传播。新青年在定意义上塑造了北京大学，成就了北京大学在中国近现代史上的地位和声名，同时，北大以新青年倡导的民主科学为旗帜，为唤起民众觉醒以及中华民族在现代化转型中起到了重要的桥梁作用。在新青年集团和北大发生了关联以后，新知识分子的意见受到高度的推崇和广泛的注意，方面是因为北大在中国有学术领导的地位，方面是因为有学生日趋壮大的支持。然而，新青年与北大的结合......”。

6、“.....他为新青年的民主科学在北大的传播作了积极的贡献。作为清末最后位翰林，蔡元在排他与包容间行走新青年中的读者论坛栏目研究齐齐哈尔大学学报，。新青年不仅直接催生了新文学，而且影响了国人对文学的审美以及社会现代化观念的转变，纯化了文学的启蒙意识。胡适在文学改良刍议中的事主张，后称不主义，大多着眼于形式上的改良，还没有真正触及文学内容的革命，其主要原因是并未同旧文学鼓吹的文以载道划清界限。鲁迅说单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。文学革命论正式地提出了文学革命的主张。要推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学......”。

7、“.....总之，新青年的栏目设置是基于新青年同仁思想革命的需要，在社会与个人责任与趣味政治与文学之间，保持良好对话状态而设置的对话场域，为大众传媒的自强革新，营造了良好的时代氛围。参考文献熊建生结构思维当代思想的新范式江汉论坛，陈平原思想史视野中的文学新青年研究中国现代文学研究丛刊，列斐伏尔空间社会产物与使用价值包亚明主编现代性与空间的生产上海上海教育出版社，杨琥民民初进步报刊与新思潮对甲寅新青年等的考察北京大学年博士论文周策纵运动史长沙岳麓书社，张宝明多维视野下的新青年研究北京商务印书馆，旷新年年的文学，后称不主义，大多着眼于形式上的改良，还没有真正触及文学内容的革命，其主要原因是并未同旧文学鼓吹的文以载道划清界限。鲁迅说单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。文学革命论正式地提出了文学革命的主张。要推倒雕琢的阿谀的贵族文学......”。

8、“.....建设新鲜的立诚的写实文学推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。陈独秀的贡献是不仅反对旧文学的形式更着重内容，要求改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地。这种决绝的态度直接把晚清资产阶级的文学改革运动推到了最高点。周作人的人的文学便是反对非人的文学。周作人认为，以人道主贡献。作为清末最后位翰林，蔡元培以天命之年执掌北大后，以书生羸弱的双肩扛起国民存亡的历史重任，开始推行北大的各项改革，整顿校风，重严校纪，提倡思想自由，兼容并包，形成了北大独特的人文环境与学术氛围。然而，在蔡元培来北大之前，北大是个旧势力的堡垒，思想顽固落后，学风腐败。北京的大胡同是学生经常光顾的地方。经过蔡元培的整治后，北大风气焕然新。他在年月日的就职演说中指出第，大学是种学术研究的机构，研究不仅是指介绍西方文明输入欧化......”。

9、“.....而且要以科学方法来揭发国粹的真相。第，学生不应当专己守残，把大学当做旧科学制度的代用品，而应于专精之余，旁涉种种有关系之学理。第，大学里应保有思想学术自由。从此以后论新青年场域的构成论文原稿容，要求改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地。这种决绝的态度直接把晚清资产阶级的文学改革运动推到了最高点。周作人的人的文学便是反对非人的文学。周作人认为，以人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。我们相信人的切生活本能，都是美的善的，应得到完全满足。凡是违反人性，不自然的习惯制度，都应排斥改正。人的灵肉重的生活便是兽性与神性，合起来便只是人性的生活。相反，从儒教道教出来的文章，几乎都不合格。人的文学，当以人的道德为本。新青年所倡导的文学范式的转换......”。