1、“.....民族传统服饰己经成为少数民族体育活动不可或缺的重要文化元素，蕴含着我国少数民族的物质精神制度文化的总和，这些图腾被括有农耕器具服饰等图腾文化。农耕图腾文化桂西北少数民族在传统的牛耕生活中对耕牛和青蛙等动物产生崇拜之情，从而产生出孕育出牛青蛙飞鸟等图腾文化，桂西北壮族人民的舞春牛和蚂拐舞等民族体育活动就是源于这种图腾文化，充分体现出少数民族人民对原始农耕生产的价值情感器具图腾文少数民族体育制度文化分析论文原稿特点突出的少数民族服饰中便包含着种深刻的自然宗教或人为宗教方面的内容，这种文化内容被逐渐融入到少数民族传统体育项目中，因此，少数民族传统体育项目也是祭祀活动的种延伸，如瑶族的长鼓舞......”。

2、“.....壮族的牛魂节等等。清道光庆远府志记庆远府瑶人事说瑶人素不族的文化背景下，才能对该民族的服饰作出深刻的理解。如根据居住和服饰等方面的特点，瑶族就有盘瑶过山瑶茶山瑶红头瑶花瑶花蓝瑶蓝靛蓝白裤瑶平地瑶等余种不同的称呼。不同的少数民族服饰有表现出强烈的本民族特色，是该民族服饰中不可缺少的部分，究其所包含的文化内容，大都与原始自然度，是人民在道德观价值观文化观风俗观等观念下共同恪守和约定俗称的行为准则，是在长期社会交往中得到社会认可并逐渐形成的，民间性的非正式规则对村民体育行为的约束力更强更有效，少数民族体育在这样的非正式制度的约束和管理下得以茁壮成长。少数民族体育制度文化分析论文原稿......”。

3、“.....该区域生活着壮侗苗瑶等多个少数民族，民族形成的历史悠久，内容丰富且形式多样的民族体育运动项目在人民长期的生产生活中不断被创造和发展，桂西北少数民族传体育活动大多源于原始宗法文化导引下的祭祀活动，其中往往伴随民族传统体育活动的举行，这样的安排不会影响到人民的播种收获时节，如壮族蚂拐节瑶族盘王节苗族拉鼓节侗族花炮节等，这也是原始农耕文化的个缩影。摘要运用文献资料法实地考察法和访谈法，对桂西北少数民族传统体育制度文化进行解析。研究表明桂西北是壮侗苗瑶等少数民族聚居化解析桂西北少数民族体育活动时间筹划制度任何项民族体育活动的萌芽和成长，都是顺应传承地域的政治经济和文化发展的需要......”。

4、“.....桂西北少数民族体育活动同样是依托于居民日常风俗习惯节日礼仪等为载体的种集体性模式性传统性生活化的活动，它既是行为的约束力更强更有效，少数民族体育在这样的非正式制度的约束和管理下得以茁壮成长。少数民族体育制度文化分析论文原稿。摘要运用文献资料法实地考察法和访谈法，对桂西北少数民族传统体育制度文化进行解析。研究表明桂西北是壮侗苗瑶等少数民族聚居地，民族传统体育制度文化丰厚的民族体育运动项目在人民长期的生产生活中不断被创造和发展，桂西北少数民族传体育活动大多源于原始宗法文化导引下的祭祀活动，其表现形式逐渐演化为表演娱乐竞技健身等。桂西北少数民族传统体育具有民族性地方性多样性宗教性传承性等特征......”。

5、“.....少少数民族体育制度文化分析论文原稿地，民族传统体育制度文化丰厚，对体育活动的顺利进行起到重要作用，具有重要的文化意义。本文通过史料和实例对该区域民族体育制度文化的形成与发展进行深入解析，为今后的相关研究提供定的理论支撑。最后，针对目前体育制度文化变迁的分析，阐述桂西北少数民族体育制度文化的社会发展趋族普通过的节日，有族姓和村寨的节日，春节月芦笙节花炮节斗牛节等都是该民族非常隆重的节日。这些节日涉及的内容广泛，具有生产祭祖信仰娱乐爱情等众多功能。这种岁时节庆民族传统文化所形成的族民聚集无形之中也成为安排民族传统体育活动的重要时间点，所以，在这些隆重节日举行的过程文化内容被逐渐融入到少数民族传统体育项目中......”。

6、“.....如瑶族的长鼓舞，苗族的芦笙舞侗族的抢花炮，壮族的牛魂节等等。清道光庆远府志记庆远府瑶人事说瑶人素不著履，其足皮皱厚，行于棱石丛棘中，无所损。在古代瑶族男女老少皆跣足不履。近代种体育文化，更是也是种生活文化。桂西北少数民族是富有古老文明和礼仪讲究的民族，岁时节庆民族传统文化独特鲜明，瑶族的传统节日几乎每个月都有，大的节日有春节清明社节盘王节祝著节耍望节等，苗族的节庆日按功能可分为农事节庆日恋爱择偶节庆日祭祀节庆日庆祝节庆日等，侗族更有有全对体育活动的顺利进行起到重要作用，具有重要的文化意义。本文通过史料和实例对该区域民族体育制度文化的形成与发展进行深入解析......”。

7、“.....最后，针对目前体育制度文化变迁的分析，阐述桂西北少数民族体育制度文化的社会发展趋势。桂西北少数民族体育制度的文数民族村落体育活动多为民间性的自发组织行为，由民间体育组织根据民族传统的约定俗成的规则和禁忌逐渐汇集而成民族体育非正式制度，是人民在道德观价值观文化观风俗观等观念下共同恪守和约定俗称的行为准则，是在长期社会交往中得到社会认可并逐渐形成的，民间性的非正式规则对村民体育以来，随着生活水平的提高，穿鞋的人日益增多。但是，盘瑶蓝靛瑶和部分茶山瑶青年成年时，必须举行次度戒仪式，其意义与成丁礼相同。关键词桂西北少数民族体育制度文化解析桂西北是广西少数民族聚居区，该区域生活着壮侗苗瑶等多个少数民族，民族形成的历史悠久......”。

8、“.....其舞者需要身着蚂拐形状服装，这在壮族服饰所反映的就是自然崇拜中的图腾崇拜，还有些服饰，在自然宗教仪式或巫术魔法中就是最好的祭物或法器。所以，服饰尤其是特点突出的少数民族服饰中便包含着种深刻的自然宗教或人为宗教方面的内容，这种雕刻或熔铸到体育器械上，印染到民族服饰上，充分体现出少数民族人民对图腾的崇拜之情。桂西北少数民族体育服饰规范服饰是人类文化的显性表征，个民族的服饰变化是与其总体文化的演进紧密联系的。只有在个民族的文化背景下，才能对该民族的服饰作出深刻的理解。如根据居住和服饰等方面的化器具的造型饰纹和饰物等制作所涉及的图腾文化......”。

9、“.....器械的腰身纹有太阳翔鹭羽人等图案，这种复杂的体育器械制作程序制度文化充分体现出少数民族图腾崇拜文化服饰图腾文化，在少数民族传统体育的服饰规范制度中也可以体现出这样履，其足皮皱厚，行于棱石丛棘中，无所损。少数民族体育制度文化分析论文原稿。桂西北少数民族源于图腾崇拜的体育器物规范图腾是原始时代的人们把种动物植物等当做自己祖先或保护神，是个被人格化的崇拜对象，用来作为本民族的象征。桂西北少数民族有着丰富的图腾文化内容，主要包灵物崇拜或种宗教信仰有关，是种自然崇拜或宗教信仰的遗留。在天峨县那洞村的民族体育项目蚂拐舞蚂拐即为壮语中的青蛙，其舞者需要身着蚂拐形状服装......”。