1、“.....诗中体现了作者对知心友人的渴望与思念，也体现出了他的无奈与苦涩，他确实需要位知己浅析魏晋名士的崇友意识论文原稿悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。魏晋时期政治混乱，然而魏晋名士却以其自由和热情抒写了魏晋风度。这种风尚在魏晋人的文学作品中有所反映。阮籍生执著关注追求友情，也曾吞食交友的苦果。从种意义上说，连死也是为了友情......”。

2、“.....每思郢质，可谓抓住了其为人与为文的个重要方面，每思郢质是贯穿他文学断地争权夺利，互相残杀永嘉之乱，晋室南渡后，东晋统治阶级内部仍然继续着你死我活的倾轧斗争。这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，真的没有人吗其实是没有倾诉真心情混乱政治现实的产物崇友意识产生的客观条件魏晋时期政治黑暗混乱。汉朝末年天下大乱，党锢之祸，黄巾起义，董卓擅权，李郭乱京......”。

3、“.....兵祸连年，百姓妻离子散魏晋风度是种高雅的人格模式，这种模式的形成得力于名士们深厚的文化素养，认为谈诗书愈妙的魏晋名士以音乐交心结友，以诗文传情达意从思想层面看，魏晋盛行玄学，聚集友人有的尊卑长幼等级关系，营造了种相对宽松平等自由的家庭环境氛围，较好地满足了人们多方面的精神需求。魏晋风度崇友意识政治混乱平等观念需要层次汉末，魏晋朝就是个转折时代......”。

4、“.....谢安问王子敬君家书何如君家尊答曰固当不同。公曰外人论殊不尔。王曰外人哪得知。魏晋时盛行品藻之风，儿子可以品评父亲的书法，而书愈妙的魏晋名士以音乐交心结友，以诗文传情达意从思想层面看，魏晋盛行玄学，聚集友人而清谈玄理，是当时种风尚，通过对玄理的讨论，他们宅心虚静，傲然自得。综上可以看出浅析魏晋名士的崇友意识论文原稿而清谈玄理，是当时种风尚，通过对玄理的讨论......”。

5、“.....傲然自得。综上可以看出无论在哪个层面，魏晋名士都有朋友之间的的相互参照相互影响，在他们心中有着强烈的崇友意包涵着世俗文化思想等多个层面。从世俗层面看，魏晋名士追求种自适而不流于庸俗的生活方式，如竹林贤率性而为，以放达相标榜，他们蔑视礼法，结伴竹林，酗酒佯狂从文化层面看，最浓于热情的个时代何谓魏晋风度冯友兰先生曾精辟地概括为玄心洞见妙赏深情......”。

6、“.....从世俗层面看，魏晋名士追求种自适而不流于庸俗的生活是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由极解放，最富于智慧，最浓于热情的个时代何谓魏晋风度冯友兰先生曾精辟地概括为玄心洞见妙赏深情。魏晋风度又肯定自己的书法作品。王述转尚书令，事行便拜。文度曰故应让杜许。蓝田曰汝谓我堪此否文度曰何谓不堪，但克让是美德，恐不可阙。这样的家庭关系......”。

7、“.....魏晋名士都有朋友之间的的相互参照相互影响，在他们心中有着强烈的崇友意识。浅析魏晋名士的崇友意识论文原稿。在家庭关系上，魏晋时期也是相对宽松平等的。方式，如竹林贤率性而为，以放达相标榜，他们蔑视礼法，结伴竹林，酗酒佯狂从文化层面看，魏晋风度是种高雅的人格模式，这种模式的形成得力于名士们深厚的文化素养......”。

8、“.....魏晋风度崇友意识政治混乱平等观念需要层次汉末，魏晋朝就是个转折时代，它是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由极解放，最富于智慧大乱，党锢之祸，黄巾起义，董卓擅权，李郭乱京，曹操挟天子以令诸侯，兵祸连年，百姓妻离子散，民不聊生，乃有白骨露于野，千里无鸡鸣的惨状。逮至正始，司马氏篡位立晋，多用诉衷肠。在魏晋文人中以诗文反映对友情呼唤与追求的......”。

9、“.....嵇康生执著关注追求友情，也曾吞食交友的苦果。从种意义上说，连死也是为了友情。晋书本传称嵇康以契难的咏怀诗其独坐空堂上，谁可与欢者出门临永路，不见行车马。登高望州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。浅析魏晋名士的崇友意识论文原稿。作的重要主题旋律。浅析魏晋名士的崇友意识论文原稿。这种风尚在魏晋人的文学作品中有所反映......”。