1、“.....他的人物更是主动丧失了对时空的感知。现代性反思以及对于救赎的期望论文原稿。两个流浪汉对于精神的发展也没有做出值得书的贡献。人现代性反思以及对于救赎的期望论文原稿依靠物质技术手段创造了个有别于以前的全新世界。但是工具理性扩张的同时，价值理性却被抛弃了。人类可以回忆自己生平的经历，而且可以通过各种办法保存对先辈的记忆，还能就过去想到现在，就现在想过程中做了以下事情脱鞋子与穿鞋子，脱帽子与戴帽子......”。

2、“.....讨论戈多来不来与什么时候来的问题，做梦吵架与和解，讨论上吊，吃胡萝卜，与波卓和幸运儿交锋等等，这系列的事情毫无逻代主义先锋派的实验原则，更与亚里士多德在诗学里对戏剧的经典定义背道而驰。但是随着时间的推移，这种反戏剧的形式以它对现代人生的精准把握而逐渐获得广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多关键词反思救赎的期望等待戈多中图分类号文献标识码英国作家塞缪尔贝克特的戏剧等待戈多于年月在巴黎巴比伦剧院首演后......”。

3、“.....这样部完全颠覆传统模式的戏剧，要是以传统道是什么树，还是枯树。但就是这棵树却是两个流浪汉等待的地方。耐人寻味的是，他们也不敢认定是不是自己该待的地方，你肯定是这儿吗这表明他们失去了确切的生存空间。摘要等待戈多这个意象已经逸升上天空，动不动，灰白色的光线弥漫整个场景结束。自始至终，观众看见两个流浪汉笼罩在暗淡的黄昏里。第幕的场景也在同时间，同地点。整个场景没有变化，不同的只是次日。然而，时间无法确定......”。

4、“.....如果从更大范围来看，说它是整个文化领域内的个重要转折点也不为过。黄昏。这幅景象呈现的仅是构成生存环境的最基本的时间和空间要素，表明人对戏剧的经典定义背道而驰。但是随着时间的推移，这种反戏剧的形式以它对现代人生的精准把握而逐渐获得广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，也成了茶楼酒肆的话题，以至于出现这样现代性反思以及对于救赎的期望论文原稿出文学的狭小范围......”。

5、“.....等待戈多在西方文学史也是现代主义文学向后现代主义文学转变的个重要标志，如果从更大范围来看，说它是整个文化领域内的个重要转折点也不为种浑噩难挨的感觉。表明空间的条乡间的小道，棵树。这是什么地方的乡间，没有说明。条小道最多暗示这是个有人来往的地方可这地方贫瘠荒凉，只见棵树，沒有其他任何东西显露生机。而且，这棵树也不文献标识码英国作家塞缪尔贝克特的戏剧等待戈多于年月在巴黎巴比伦剧院首演后......”。

6、“.....这样部完全颠覆传统模式的戏剧，要是以传统的目光来看，几乎全无可取之处人物没有完整性不是星期，今天难道不可能是星期天,或者星期或者星期,或者星期。既然前日无法确定，可能是个星期的任何天，这次日就可能是任何的另天。这样，时间失去了标记的意义，完全成了个绝对的抽象概念，的生存环境已经恶化到了极为可悲的地步。场景的时间设置在黄昏，黄昏处于白昼的末尾，黄昏之后紧连着黑夜，给人以紧迫感，令人仓皇不安。第幕以黄昏开始......”。

7、“.....黑暗立即降临。月亮在后台的场景人戏问你在干什么人趣答我在等待戈多。现代性反思以及对于救赎的期望论文原稿。摘要等待戈多这个意象已经逸出文学的狭小范围，成了西方思想史上的个重要的文化事件。等待戈多在西方文学格情节荒诞无戏剧冲突背景简陋。它既不同于世纪英国爱尔兰戏剧中以辛格王尔德萧伯纳为代表的幽默讽刺的现实主义传统，也避开了表现主义超现实主义等现代主义先锋派的实验原则......”。

8、“.....人类的确发挥了自身的能力，依靠物质技术手段创造了个有别于以前的全新世界。但是工具理性扩张的同时，价值理性却被抛弃了。关键词反思救赎的期望等待戈多中图分类等待戈多的重点在等待字，弗拉季米尔与爱斯特拉冈在等待的过程中做了以下事情脱鞋子与穿鞋子，脱帽子与戴帽子，怀疑圣经叙述的可靠性，讨论戈多来不来与什么时候来的问题，做梦吵架与和解，讨论上吊类可以回忆自己生平的经历......”。

9、“.....还能就过去想到现在，就现在想到将来，所以人有对生的眷恋和对死的恐惧。在空间方面，人类知道方向和距离，还能知道者之关系不将来，所以人有对生的眷恋和对死的恐惧。在空间方面，人类知道方向和距离，还能知道者之关系不仅知道地上的事，还可知道天上的事。个人或社会能否理性地求得发展，实质上就取决于他能否正确地看待可言，也没有什么意义，如果把这看作个隐喻的话......”。