1、“.....可以称之为女性天使形象。笔者认为，这些人物的塑造，对中国和西方传统文学有者认为，这些人物的塑造，对中国和西方传统文学有所借鉴，是很自然的，但决不是简单的模仿，而是出自作家对中国封建传统的极度愤懑，对人性的深刻思考和艺术匠心的运用。试论曹禺作品中的女性形象论文原稿。曹禺作品中的女性可大致分成两个系列。同时作者通过这悲剧人物的塑造，挖试论曹禺作品中的女性形象论文原稿人民文学出版社，曹禺北京人北京人民文学出版社，李玲中国现代文学的性别意识北京人民文学出本书，刘勇，邹红中国现代文学史北京北京师范大学出版社，田本相，刘军曹禺评传重庆重庆出版社，......”。

2、“.....以侍萍凤愫方瑞珏鸣凤为代表，她们集中的女性形象，倍感亲切，不仅是作为种艺术欣赏，还可以加深我们对半殖民地半封建社会生活在社会最底层的妇女的不幸和上层社会知识女性的无奈的了解。读曹禺的劇作给予女性，尤其是青年女性的另个启示，就是要想获得真正的独立与解放，就必须投身到时代的洪流中去，投身到广大的民众当雨的世界，是个令人灵魂战栗的世界。结语今天离曹禺创作这些剧作的年代已经过去了半个多世纪。毋庸讳言，无论在中国还是在世界，女性的地位和命运已经有了很大的提高和改善，这是历史进步的必然所使。但是，我们也应该承认，当今的时代依然还是男权统治的天下......”。

3、“.....时而疯狂爆发，她那畸形的爱情欲望的冲动，都裹挟着种闪电雷鸣般的突发性和猛烈性，是因为，作为周朴园的继室，繁漪不甘心为人摆布，厌倦了冷寂阴沉的家庭，在形如枯井的心底却跳跃着丝如火的热情，她爱上了周家的长子周萍，烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这切。她既是封建家庭的受害者，又是封建道德的叛逆者。在周朴园周萍父子两代的欺凌侮辱下，在爱恨情仇的纠葛中，繁漪同他们的激烈冲突终于爆发了，结果使周家这个所谓体面家庭的尊严和秩序荡然无存。从反封建的意义上说，繁漪的变态发展因爱生恨冲突终于爆发了，结果使周家这个所谓体面家庭的尊严和秩序荡然无存。从反封建的意义上说，繁漪的变态发展因爱生恨由倔强变成疯狂，最终走向毁灭......”。

4、“.....作家曾说这类的女人许多有着美丽的心灵，然而为着不正常的发展和环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不北京北京师范大学出版社，田本相，刘军曹禺评传重庆重庆出版社，。曹禺在对雷雨中繁漪的塑造上，显示了非凡的艺术才能。繁漪是个要求个性解放的畸形代表人物。她聪明美丽，有追求自由和爱情的渴望，但她性格任性而脆弱，热情而孤独，饱受精神折磨，力图摆脱自己的处境而又只能屈从识女性的无奈的了解。读曹禺的劇作给予女性，尤其是青年女性的另个启示，就是要想获得真正的独立与解放，就必须投身到时代的洪流中去，投身到广大的民众当中去，自强自立自信，自己解放自己，不能贪图时的安逸享乐，或将自己的幸福寄托在别人身上......”。

5、“.....笔者认为，这试论曹禺作品中的女性形象论文原稿倔强变成疯狂，最终走向毁灭，使人物悲剧的意义更加深刻和突出。作家曾说这类的女人许多有着美丽的心灵，然而为着不正常的发展和环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不能了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着口自由的空气的女人，在我们这个现代社会里不知有多少艺术才能。繁漪是个要求个性解放的畸形代表人物。她聪明美丽，有追求自由和爱情的渴望，但她性格任性而脆弱，热情而孤独，饱受精神折磨，力图摆脱自己的处境而又只能屈从这样的处境。作者在剧中着力刻画了这个人物的复杂内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受......”。

6、“.....但是，我们也应该承认，当今的时代依然还是男权统治的天下，所以才会有世界各地的女权运动的此起彼伏。即使在时下的中国，肃清几千年根深蒂固的封建余毒实现真正的男女平等谈何容易,只要看看上个世纪十年代早已绝了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着口自由的空气的女人，在我们这个现代社会里不知有多少吧。关键词女性文学传统叛逆现实意义中图分类号文献标识码在现当代擅长描写女性的作家中，曹禺无疑是出类拔萃的代表。曹禺在对雷雨中繁漪的塑造上，显示了非凡的这样的处境。作者在剧中着力刻画了这个人物的复杂内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦......”。

7、“.....她既是封建家庭的受害者，又是封建道德的叛逆者。在周朴园周萍父子两代的欺凌侮辱下，在爱恨情仇的纠葛中，繁漪同他们的激是曹禺所塑造的这些女性形象历久不衰的艺术价值和思想现实意义之所在。参考文献曹禺雷雨北京人民文学出版社，曹禺日出北京人民文学出版社，曹禺家北京人民文学出版社，曹禺北京人北京人民文学出版社，李玲中国现代文学的性别意识北京人民文学出本书，刘勇，邹红中国现代文学的纳妾嫖娼等歧视女性的丑陋现象现在又沉渣泛起，就足以说明问题。在这个意义上可以说，我们距离女性解放使命的完成还任重道远。所以今天我们研读曹禺作品中的女性形象，倍感亲切，不仅是作为种艺术欣赏......”。

8、“.....在于她从另个侧面，揭示了这个家庭和社会，犹如个封闭禁锢的黑匣子，是连点人的自由都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。雷雨的世界，是个令人灵魂战栗的世界。结语今天离曹禺创作这些剧作的年代已经过去了半个多世纪。毋庸讳言，无论在中国还是在世界借鉴，是很自然的，但决不是简单的模仿，而是出自作家对中国封建传统的极度愤懑，对人性的深刻思考和艺术匠心的运用。试论曹禺作品中的女性形象论文原稿。作家把繁漪的性格塑造成最雷雨式的阴骘怪异，时而敛声息气，时而疯狂爆发，她那畸形的爱情欲望的冲动，都裹挟着种闪电雷鸣般和颂扬了中华民族妇女的传统美德......”。

9、“.....试论曹禺作品中的女性形象论文原稿。曹禺作品中的女性可大致分成两个系列。牺牲自我富有传统美德的女性形象在曹禺的剧中，以侍萍凤愫方瑞珏鸣凤为代表，她们集中国文学传统中贤妻良母于身，体现了中国女性的传统中国文学传统中贤妻良母于身，体现了中国女性的传统美德相夫教子甘当配角富有自我牺牲精神。她们是作家心目中的理想女性，也是男性心目中的理想爱人和母亲。也有论者认为，曹禺笔下女性形象和西方文学传统中的天使型女性有契合之处是美与爱相结合的受难天使，可以称之为女性天使形象。去，自强自立自信，自己解放自己，不能贪图时的安逸享乐，或将自己的幸福寄托在别人身上，否则是根本没有出路的。笔者认为......”。