1、“.....其中的歌唱部分不会太快大致为中速，情感偏于抒情。还有种说法，是根据当时的乐府诗集，卷十曰中记载又诸曲皆有辞，有独尊儒术的政治理念和开明的文化政策，更是为相和大曲的发展创造了有利的条件。以上的种相和大曲的曲调，是学者们根据当时的史料文献的记载和民间流传至今与相和大曲相似的艺术形式整合而来，可能当时的艺术种类更为丰富，但是时至今日，我们所能知道和了解的，只能是这种曲调了。浅谈汉代相和大曲论文原稿的艺术形式整合而来，可能当时的艺术种类更为丰富，但是时至今日，我们所能知道和了解的，只能是这种曲调了。相和大曲的基本结构由于时间的飞逝，我们无缘看见汉代相和大曲演奏时的盛况，而它的基本结构的组成......”。

2、“.....文献和汉画像石中揣测。摘要相和大曲的，也是整个相和大曲的中心重点所在，集歌唱，舞蹈，乐器为体。趋也是由唱歌和舞蹈组成，只不过相比较曲的歌舞而言，节奏更加明快，相当于是对曲的种变奏的表演方式。由此类推乱就是相和大曲的结尾了，但在结尾处基本是乐器与舞蹈相和，节奏较正曲而言更加的急促，但是在这个部分很就是相和大曲中曲调的主要部分，相和大曲中的每个小的乐曲，就称之为解，它包括了大部分的歌唱曲和及每段后面的解曲，在这种说法中，相和大曲般有个解，其中的歌唱部分不会太快大致为中速，情感偏于抒情。还有种说法，是根据当时的乐府诗集，卷十曰中记载又诸曲皆有辞，有声，而相和大曲中的种曲式相和大曲中的相和歌......”。

3、“.....晋书乐志中曾记载凡乐章古辞存者，并汉世街陌讴谣，江南可采莲乌生十子白頭吟之属。相和歌的汉代古辞共有曲记录在乐府诗集中。根据乐府诗集的记载和各种历史文献资料来看，相和大曲可以分为种不同的曲。这种曲式贵族的封地之间，而是走向了民间，普及范围越来越平民化，表演内容越来越多样化，在长安与洛阳之间的平乐观，就常常演奏包括相和大曲在内的歌舞百戏，并在这些歌舞百戏中加入对神仙生活的憧憬和对长生不老的渴望，这就是相和大曲普及范围越来越平民化，表演内容越来越多样化的代表又名西门。东门行，解，古辞，又名东门。饮马长城窟行，古辞。妇病行，古辞，有乱。孤儿行，古辞。雁门太守行，解，古辞。艳歌何尝行，解......”。

4、“.....又名飞鹄行，有趋。艳歌行，古辞。楚调曲白头吟，解，古辞。相和歌在发展的过程中与乐曲演奏，舞蹈相互结合，逐渐演化成由乐器，唱歌戏，并在这些歌舞百戏中加入对神仙生活的憧憬和对长生不老的渴望，这就是相和大曲普及范围越来越平民化，表演内容越来越多样化的代表。由于相和大曲是及歌唱，舞蹈，乐曲于身的艺术表演形式，可以让观赏者同时欣赏多种艺术形式。所以，相和大曲经形成，变得到了当时人民的大力追捧。但歌与但曲相互应和，用单纯的清唱歌曲去应和丝竹管弦之声，加之符合歌曲乐曲的舞蹈，便形成了我们之前所说的相和大曲。相和大曲这种艺术形式在汉高祖刘邦时期便以流行开来，到汉武帝时期已经形成内有掖庭才人，外有上林乐府......”。

5、“.....宫廷之外的王公贵族，也普浅谈汉代相和大曲论文原稿。由于相和大曲是及歌唱，舞蹈，乐曲于身的艺术表演形式，可以让观赏者同时欣赏多种艺术形式。所以，相和大曲经形成，变得到了当时人民的大力追捧。自此之后，相和大曲的演奏上至宫廷封地，下至黎民百姓，普遍的流传开来，成为当时乃至整个汉代之后的古代社会，最流行的歌舞艺术形种艺术形式在汉高祖刘邦时期便以流行开来，到汉武帝时期已经形成内有掖庭才人，外有上林乐府，皆以郑声施於朝廷的局面。宫廷之外的王公贵族，也普遍养有歌妓舞姬和乐师，在宴饮，自娱时演奏相和大曲。但随着汉代的神仙长生之术盛行，使得相和大曲的演奏之处便不单单局限于宫廷和王讴谣......”。

6、“.....根据乐府诗集的记载和各种历史文献资料来看，相和大曲可以分为种不同的曲。这种曲式分组如下相和曲江南，古辞。东光，古辞。薤露，古辞。蒿里，古辞。鸡鸣，古辞。乌生，古辞。平陵东，古辞。陌上桑，舞蹈相互配合的大型歌舞艺术演出相和大曲。相和大曲始于但歌和但曲，何为但歌但曲但歌即为无伴奏的清唱的歌曲，但曲就是单纯的丝竹管弦的音乐。但歌与但曲相互应和，用单纯的清唱歌曲去应和丝竹管弦之声，加之符合歌曲乐曲的舞蹈，便形成了我们之前所说的相和大曲。相和大曲这。自此之后，相和大曲的演奏上至宫廷封地，下至黎民百姓，普遍的流传开来，成为当时乃至整个汉代之后的古代社会，最流行的歌舞艺术形式......”。

7、“.....瑟调曲善哉行，解，古辞。陇西行，古辞。步出夏门行，古辞，又名夏门。折杨柳行，解，古辞。西门行，解，古辞遍养有歌妓舞姬和乐师，在宴饮，自娱时演奏相和大曲。但随着汉代的神仙长生之术盛行，使得相和大曲的演奏之处便不单单局限于宫廷和王公贵族的封地之间，而是走向了民间，普及范围越来越平民化，表演内容越来越多样化，在长安与洛阳之间的平乐观，就常常演奏包括相和大曲在内的歌舞解，古辞。前有艳，后有趋，又名艳歌罗敷行。王子乔，古辞。相和歌在发展的过程中与乐曲演奏，舞蹈相互结合，逐渐演化成由乐器，唱歌，舞蹈相互配合的大型歌舞艺术演出相和大曲。相和大曲始于但歌和但曲......”。

8、“.....但曲就是单纯的丝竹管弦的音乐浅谈汉代相和大曲论文原稿部分很少有歌唱的加入，般只是欣赏乐器和舞蹈。这种关于相和大曲节奏的说法虽然不及上种说法普遍，但是由于有史料的支撑，更加让人信服，所以它的认同度也是很高的。相和大曲中的种曲式相和大曲中的相和歌，最早在乐府诗集中称为古辞，晋书乐志中曾记载凡乐章古辞存者，并汉世街陌声，而大曲又有艳，有趋，有乱。辞者若羊吾夷那河之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后也就是说大曲的结构大致分为部分别是艳曲趋乱。艳在最开始，曲在中间，趋与乱在最后，由乐府诗集的记载可以分析出，艳应该是与之相配的舞蹈，舞蹈风格华丽。而曲就是指整个大曲的正相和大曲的基本结构由于时间的飞逝......”。

9、“.....而它的基本结构的组成，我们只能够在流传下来的史书，文献和汉画像石中揣测。浅谈汉代相和大曲论文原稿。关于汉代相和大曲的基本结构，有几种不同的说法，而解，艳，趋，乱是这些说法中最为普遍的种出现，使我国的歌曲，舞蹈，乐曲，相互融合。推进了整个歌舞艺术的发展，在整个歌舞大曲的时代中，相和大曲直处于独领风骚的地位。关键词汉代相和大曲音乐形式正文相和大曲是汉乐府最重要的部分，是我国汉代最主要的歌舞艺术形式，是我国古代音乐文化的瑰宝。汉武帝的罢黜百家有歌唱的加入，般只是欣赏乐器和舞蹈。这种关于相和大曲节奏的说法虽然不及上种说法普遍，但是由于有史料的支撑，更加让人信服，所以它的认同度也是很高的......”。