1、“.....展示个人的完整世界，便少不了对人物命运及生存方式加以把握。因为个人，无论他多么平凡，或者多么伟大，都有着独特的心理历程和精神世界。并且个人的命运经历中总能反映和折射他所在时代的印记。这样顺理成章地时观时念，时思时恨，时惊时喜，时愁时忧，时痴时呆，哭天动地大观众所接受独特的命运和心态是表现戏剧人物的重要手段。我们饰演的人物都应当是有血有肉的，有声有色栩栩如生的，他不仅有清晰的具体的还应是入情入理的。个人物总有着与众不同的经历，而生命的光辉正是在这些经历中闪光。或者在这些经历中褪色。我们说尽管剧本已经对剧中人物进行进步的了解与认识，把握好剧中人物关键时刻的作为和心态，可以让观众把握人物树形象浅谈戏曲人物创作论文原稿中杨白劳的两位著名表演艺术家。李少春的杨白劳曾受到评论界的热情肯定和赞扬，奚啸伯的杨白劳同样取得了成功，在演出时被誉为活杨白劳......”。

2、“.....李少春恰到好处地运用了抢背僵尸等武技，给观众留下了深刻印象奚啸伯则发挥自己做功细腻和善于唱情的特长。以精心的设计唱腔和身段动人心弦。这种技艺上的扬长避短，同样是有利于艺术的创刘洪声嗓音嘹亮气力充沛，但有时也运用不当。谭鑫培说刘洪声的洪羊洞唱的实在好，只可惜郎这时候没这么大力气。可见，决不能把发挥戏曲演员的创造性与个人特长混为谈。实际上，发挥演员个人表演才能，正是我国戏曲表演艺术的个传统，其中有不少值得借鉴的经验。首先，许多优秀的戏曲演员都能够把剧本的规定性与表演上度结合起来，善于以自己富有特色的表演不贪馋求食的矛盾心理。简仁同不会喝酒，听说少吃点也无妨，便忠厚地端起酒杯奉陪老伯，不想呛得连连打喷嚏，嘴里还喃喃自语地说倘若忘恩降罪矣,描绘出知书达礼朴实本份感恩必报的憨厚劲。精美的艺术，来源于深入体察生活。简仁同的形象让人们在剧情的波折中微微落泪，有血有肉......”。

3、“.....使得这出戏的主题得到了充分的体现。而简仁同家贫如洗，为生计把自已心爱的本书也得拿到大街上变卖，更谈不上有妻室竟至辩别贞节可言了。但他贫而有志，憨厚本份。譬如，简仁同刚上场，抱肩躬腰到龙口，右手捂耳，浑身颤抖，描摹出衣单肚饥的穷秀才身分。进而抖袖转身，眼盯见桌面上那本熟读的古书，不觉阵心酸，遂拉音子起唱简仁同在茅屋满腔晦气，这段苦音慢板，悱恻缠绵，哀婉动人。身为准确把握人物个性各异。木南寺中的吕蒙正虽贫困懊丧，尚有相府的岳跟周济，间以赶斋糊口，还勉强能揭开锅，故有踏雪抱柴吹火作诗吟诵辨踪倒饭等情节。个人总有着与众不同的经历，而生命的光辉正是在这些经历中闪光。把握好剧中人物关键时刻的作为和心态，可以让观众产生种心灵的震撼，调动起观众的参与感，使人物充分被观众所认识并接受。真挚的爱，无限的有利于人物性格的刻画，即可发挥不同的演技特长......”。

4、“.....李少春奚啸伯是先后饰演过白毛女剧中杨白劳的两位著名表演艺术家。李少春的杨白劳曾受到评论界的热情肯定和赞扬，奚啸伯的杨白劳同样取得了成功，在演出时被誉为活杨白劳，而他们在表演上却各有千秋，李少春恰到好处地运用了抢背僵尸等武技，给观众留下了深刻印象奚啸伯则发挥面炫耀演员个人的技艺，那当然是的，戏谚云要叫我唱戏，不叫戏唱我。就是针对这种现象提出的。著名老生演员刘洪声嗓音嘹亮气力充沛，但有时也运用不当。谭鑫培说刘洪声的洪羊洞唱的实在好，只可惜郎这时候没这么大力气。可见，决不能把发挥戏曲演员的创造性与个人特长混为谈。实际上，发挥演员个人表演才能，正是我国戏曲表演艺术的个传统，其中有不少情地接过鲜鱼粥汤猛吃猛喝起来，从嘴角接连掏出两根鱼刺，演绎出读书人既不肯随便吃别人东西，而冻馁难熬又不得不贪馋求食的矛盾心理。简仁同不会喝酒，听说少吃点也无妨......”。

5、“.....不想呛得连连打喷嚏，嘴里还喃喃自语地说倘若忘恩降罪矣,描绘出知书达礼朴实本份感恩必报的憨厚劲。精美的艺术，来源于深入体察生活。简仁同的形象让人们把握人物树形象浅谈戏曲人物创作论文原稿。演员对艺术要有颗滚烫的心，努力去塑造人物，把握人物。优秀秦腔传统戏吃鱼又名渔家乐，是本戏刺粱冀中的折，写打鱼老人邬洪慨然资助穷秀才简仁同的故事。该剧与木楠寺同为风雪当道的贫生戏，演员在表演上要准确把握人物个性各异。木南寺中的吕蒙正虽贫困懊丧，尚有相府的岳跟周济，间以赶斋糊口，还勉强能揭开锅，故有踏雪抱柴吹火作诗吟诵辨踪倒饭等情上走入观众的心中，就定要把握好人物的命运心态和生存环境，把握人物树形象，使人物能言出肺腑，情处心底，为广大观众所接受真挚的爱，无限的情。演员对艺术要有颗滚烫的心，努力去塑造人物，把握人物。优秀秦腔传统戏吃鱼又名渔家乐，是本戏刺粱冀中的折......”。

6、“.....该剧与木楠寺同为风雪当道的贫生戏，演员在表演上挥演员个人的艺术才能，使戏曲表演艺术更加色彩纷呈赋予创造性。把握人物树形象浅谈戏曲人物创作论文原稿。而简仁同家贫如洗，为生计把自已心爱的本书也得拿到大街上变卖，更谈不上有妻室竟至辩别贞节可言了。但他贫而有志，憨厚本份。譬如，简仁同刚上场，抱肩躬腰到龙口，右手捂耳，浑身颤抖，描摹出衣单肚饥的穷秀才身分。进而抖袖转身，眼盯见己做功细腻和善于唱情的特长。以精心的设计唱腔和身段动人心弦。这种技艺上的扬长避短，同样是有利于艺术的创造。传统戏曲在思想内容上与当代观众有着共同的审美意识。在传统文化这样个大文化背景下去诠释故事，将现代人的缺憾与需求进行有机的融合，才是戏曲的生命所在。而提升现代人的人格品味，完善现代人的真善美是我们所追求的。要让人物活生生地从舞得借鉴的经验。首先......”。

7、“.....善于以自己富有特色的表演补充作者构思。其次，优秀演员的表演能力总是力图使自己所创造的角色有其独特的色彩独特的戏，用他们丰富多彩的艺术实践开创了贵独创轻雷同的路子。再次，中国戏曲尤其是像京剧等剧种记忆性很强，而演员在唱念做打各方面的技艺也必然各有所长，只剧情的波折中微微落泪，有血有肉，使人们观后在精神上有了种信仰与支柱，使得这出戏的主题得到了充分的体现。演员有艺术创造的权利，在不违背戏的主题和角色基本性格的前提下，演员根据自己的艺术才能，在表演上与剧本规定有些出入，与其他演员对同角色的创造有所不同，这不但不应指责，而且值得鼓励。当然，如果这种创造离开了剧情离开了角色应有的形象而面上那本熟读的古书，不觉阵心酸，遂拉音子起唱简仁同在茅屋满腔晦气，这段苦音慢板，悱恻缠绵，哀婉动人。身为秀才怎好持书长街叫卖呢他左右思索，从窗破屋漏的墙外沿，拔根枯草插入书中......”。

8、“.....接唱将古书插标草大街去卖，段„拦头板，描摹出不得时坐桥头卖书度饥的窘迫寒伦相和十足的书卷气。邬洪热肠侠义，将其招至船舱厚待，仁同难把握人物树形象浅谈戏曲人物创作论文原稿这些经历中褪色。我们说尽管剧本已经对剧中人物进行进步的了解与认识，把握好剧中人物关键时刻的作为和心态，可以让观众产生种心灵的震撼，调动起观众的参与感，使人物充分被观众所认识并接受。对于戏曲演员来说，不是不许个人独创，而是要看这种创造是否符合塑造活生生的戏剧形象的需要。在今天的戏曲表演艺术领域。应进步除掉互相模仿之风，正确地理解和层层递进，从而把每幅画图所引起情感上的深沉变化描绘得细致入微，大有苦节图的真实感，收到不同凡响的艺术效果。生动地暴露出了封建白玉楼惨遭不平的生活画卷。把握人物树形象浅谈戏曲人物创作论文原稿。但凡戏剧，人总是重要的表现对象......”。

9、“.....展示个人的完整世界，便少不了对人物命运及生存方式加生种心灵的震撼，调动起观众的参与感，使人物充分被观众所认识并接受。对于戏曲演员来说，不是不许个人独创，而是要看这种创造是否符合塑造活生生的戏剧形象的需要。在今天的戏曲表演艺术领域。应进步除掉互相模仿之风，正确地理解和发挥演员个人的艺术才能，使戏曲表演艺术更加色彩纷呈赋予创造性。把握人物树形象浅谈戏曲人物创作论文原稿。但凡。传统戏曲在思想内容上与当代观众有着共同的审美意识。在传统文化这样个大文化背景下去诠释故事，将现代人的缺憾与需求进行有机的融合，才是戏曲的生命所在。而提升现代人的人格品味，完善现代人的真善美是我们所追求的。要让人物活生生地从舞台上走入观众的心中，就定要把握好人物的命运心态和生存环境，把握人物树形象，使人物能言出肺腑，情处心底，为充作者构思。其次......”。