1、“.....更像是个谋生的机器，在他的眼里，没有学生。笔者由平时上课坐在第排的习惯改变为坐在后位甚至是逃课，在笔者看来，教师的授课方式太浪费时间，不如自学。笔者也调查过班级民意，大部分学生都对教师十分不满。这是个单向教学的教师。高校大学教师的单向教学高校是焦作所大所，笔者是高校的名大学生，切身体验到高校教师的教学方法，称为单向教学。教师是位年过十的男性教师，他在文学院教授教育学课程，该课程在文学院课程里属于辅修课。教育学课程的教材是本校编排的，书不是很厚。教师每周会上次课，每次课将近个半小时。教师的单向教学，呈现的明显特点是我在，你们召唤教师心灵的自我认同与完整论文原稿个人又为个人所拥有，心灵其实就是在人与环境交互作用的过程中逐步形成的意义系统，这个意义系统受制于文化传统文化习俗，是个流动着的制约着个体视界的地平线......”。

2、“.....而不是客观静止的绝对精神。杜威对心灵的解读，可以追溯到他的人性观人类由进化而来人类实质上既是个体性的生物又是社会性的生物，人类是问花板，偶尔看看课本，继续按着书中的编排发出几乎样的文字。他在读书给我们听，并且不看我们。期末考核的时候是闭卷考试，但是可以轻易地抄袭到。教师对学生的要求表现在课上不说话和课下点名，只要满足这两个要求，学生做什么他都不会在乎。在教师的授课过程中，笔者心里十分的厌烦，教师给人的感觉不是个教师，更像是个谋生的机器，在他的眼与教育事业分离。在教师单向教学行为背后是种分离状态下恐惧文化中教师自我的破碎。那么对于这种教师心灵自我认同和完整的召唤的出口在哪呢帕克帕尔默认为，共同体是教师重拾教学勇气和整合心灵的道路。高校大学教师的单向教学高校是焦作所大所，笔者是高校的名大学生，切身体验到高校教师的教学方法，称为单向教学......”。

3、“.....共享利益自由。共同体不同于般的群体团体，杜威指出共同体的根本价值在于道德。这种道德价值表现在共同体内的成员通过共同的探究活动而解决他们共同的苦难，表美帕克帕尔默教学勇气漫步教师心灵上海华东师范大学出版社，贾国华吉登斯的自我认同理论评述江汉论坛，美帕克帕尔默教学勇气漫步教师心灵上海华东师范大学出版社，作者简介张盼盼，女，汉族，河南信阳人，教育硕士，任教于广西师范大学，研究方向教育学原理共同体的含义理解的逻辑点在于社会性质共同体的性质和特征道德共同体。共同体知于伟大事物魅力的共同体，接纳认知的神圣性，而不是像教师只是对着课本照读教学于真理的共同体中，为伟大事物提供种声音能力......”。

4、“.....而不是仰着头，眼中没有学生学习于教师共同体，避免关门教学，进行优质教学对话，进行种教师行业的开放真实的对话，而不是认为你只是这门学科的教师，与其他的老师无关。也许教师真正进教师心灵的自我认同和整合。那么，具体该怎么做教育共同体作为教师心灵不可分离的路径共同体，是帕尔默让教师心灵重新焕发教学勇气和希望的个最佳路径。共同体是个人安全感归属感人性和个性成长联结的摇篮，源于我们是社会性的个体，离开群体人类，无法生存。帕尔默指出种类型的共同体，治疗性共同体公民模式共同体市场模式共同体。基于这种共同体汇聚，而自身完整与这些力量的联合方式有关，有的联合方式生机勃勃，而有的则死气沉沉。正像高校的教师，他呈现给我们外在的单向教学让学生十分厌烦，觉得没有意义，浪费时间，而他自身的教态也暴露出了他在课堂上的教学是多么的无聊......”。

5、“.....更是缺失了种对自我反思整合的力量，剩下的只有教学和自我的分离与召唤教师心灵的自我认同与完整论文原稿在的可能性。他认为，个体需要群体使自己成人，在共同体生活中发展人性和个性，杜威坚信共同体的参与对于实现个人和人类的存在来说，必不可少，通过交流对话，使经验或价值共享成为可能。其次，就是个人生活与习惯密切相关，而习惯受社会习俗密切影响，这是共同体建立的另个可能性。召唤教师心灵的自我认同与完整论文原稿。育共同体，整合教师心灵，用满满的教学勇气，进行优质的希望教学。参考文献德斐迪南滕尼斯共同体与社会纯粹社会学的基本概念林荣远译北京北京大学出版社，陈亚军杜威心灵哲学的意义和效应复旦学报，詹姆斯坎贝尔理解杜威自然与协作的智慧北京北京大学出版社，同，第页美拉里希尔曼阅读杜威为后现代做的阐释北京北京大学出版社，同，第个体需要群体使自己成人......”。

6、“.....杜威坚信共同体的参与对于实现个人和人类的存在来说，必不可少，通过交流对话，使经验或价值共享成为可能。其次，就是个人生活与习惯密切相关，而习惯受社会习俗密切影响，这是共同体建立的另个可能性。帕克认为自身认同是种发展着的联系，是我成其我的内力和外力的运动着的交汇，这切不断聚教育共同体时，才能改变他的枯燥无味浪费时间没有价值的单向教学。而我们要真正相信个体心灵苏醒的力量，相信个人的力量，相信假如教师在种压力下，能勇敢向潜在的共同体，比如学生或教师，发出信号，组建个志同道合的共同体，或许能更进步向不良的教育制度发出改革声音，走向公众，进行教育变革。最后，召唤为每位教育者应该发出内心声音，走向式的功能，帕克提出了教育共同体，并指出共同体与现实互动的关系现实是共同联系的关系网，我们只有存在于这种共同联系中才能认识现实只有亲身处于共同体之中才能理解现实......”。

7、“.....帕克反复强调教育共同体的核心理念教学就是要开创个实践真正的共同体的空间。指出教师心灵的整合需要个教育共同体的参与败。吉登斯的自我认同理论，同样指出自我认同是个体依据个人经历反思性地理解到的自我，并提出具有社会认同的他者评价对于自身认同有重要意义，表明回归到共同体的必要性，而教师离自我反思和共同体生活还差得很远。现代化背景客观主义认识论，共同体力量的缺失，使得教师心灵分离恐惧，价值与意义无法生长。而真正能够解救心灵分离的蓝图，就是完着我们成其为人的永恒奥秘。自身完整，强调的是我作为人的整体性，这种整体的特点在于朝着定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发现，自身完整要求我必须具有识别力，将适合我的东西整合到个性中去，而这种选择自身完整的整合能力要依据内部的各种力量，如你是欢迎还是害怕，是认同还是反对......”。

8、“.....这种道德价值表现在共同体内的成员通过共同的探究活动而解决他们共同的苦难，表现在共享经验，目的是去保存传递修正扩展我们收到的价值遗产，使得我们的后代可以获得更牢固更可信更广泛接近和普遍分享的价值。这是杜威社会向善论的集中展现。共同体的含义理解的逻辑点在于社会性质共同体的性质和特征道德共同体。共同体存在的可能性。他认为召唤教师心灵的自我认同与完整论文原稿。反思教师的社会角色是大学教师，为什么呈现出对学生不负责任的单向教学模式如果以帕克帕尔默的观点来看，这位教师是典型的缺乏教学勇气，他的教师心灵已经与自己的社会角色与学生与教育事业分离。在教师单向教学行为背后是种分离状态下恐惧文化中教师自我的破碎。那么对于这种教师心灵自我认同在，他上课时只会站在个地方，就是讲桌后......”。

9、“.....望着天花板。教师在课堂上传授知识时，就是在讲台后，仰着头，看着天花板，偶尔看看课本，继续按着书中的编排发出几乎样的文字。他在读书给我们听，并且不看我们。期末考核的时候是闭卷考试，但是可以轻易地抄袭到。教师对学生的要求表现在课上不说话和课下点名，只要满足解决者。其中，可以看出人性的重要特质人是社会性的个体，这是理解共同体的重要窗口。由人性观引出人类社会性质联系和结合意义上的关联，是任何事物存在的法则。这种人与人的交往并且最适合人类延续生存的关联模式就是共同体模式。从杜威对人性和社会性质的解读，可以推出人性生长在共同体中，心灵在共同体中，共同体是心灵作为意义系统生长的原始沃，没有学生。笔者由平时上课坐在第排的习惯改变为坐在后位甚至是逃课，在笔者看来，教师的授课方式太浪费时间，不如自学。笔者也调查过班级民意，大部分学生都对教师十分不满......”。