1、“.....但存在着不足之处，即理论层面的局限和反讽的泛化。这启示我们，在分析诗歌时应注意联系作者时代等外部世界，合理适当地运用反讽，从而通过反讽这途径理解诗歌的意义在传统的语境理论中，语境指词所处的上下文，词的意义要由上下文来确定。而瑞恰兹把意义产生的条件和环境称化无疑会带来对反讽的滥用。在文中对诗歌的分析时，可以看到他有强行挖掘字词的意义以证明反讽的倾向。例如，在莎士比亚歌词的分析中，作者认为，希维亚的优美包含圣洁和聪慧，隐含神学的意义，而天赐给希维亚的动机好叫人人夸她美又是非神学的。不仅如此，后文的爱情直往她两眼跑帮爱神把盲目病治好则引入了异教的爱神，这种异教神话和基督教神学的混合便反讽与结构原则的勾连与局限论文原稿局限。布鲁克斯所指的语境仅仅指文本中的上下文和情景语境，完全忽视了对作品的文化语境的解读。并且，布鲁克斯将受到语境压力的反讽阐释为诗歌普遍的结构原则......”。

2、“.....只不过是将语义学层面的反讽理论加以扩大使其变成为种诗歌的普遍原则，实际上仅停留于文本结构层面，割裂了作品与外部世界的联系，这也是聚焦本到可以接受的程度，而是能让诗歌经验或主题具体化特殊化，从而超过抽象的守则，进入事物的神髓。从中，作者也探究了诗歌意义的生成机制问题，即诗篇应基于具体的诗歌经验，十分忠实于整个的情景，通过反讽让诗歌的主题真正具有种多方面的有度空间的洞察力。据此，意义通过隐喻的语言反讽的结构呈现比现实世界更复杂更多悖论和歧义的真实。反讽作为意义生成引入诗歌批评。在此基础上，作者引入艾略特式考验和瑞恰慈综合的诗，提出了好诗的标准这种诗，由于能够把无关的和不协调的因素结合起来，本身得到了协调，而且不怕反讽的攻击，并通过这标准的阐释以此论证语境具有稳定性，而反讽成为了获得稳定性的手段。进步地......”。

3、“.....进而他着力于探讨不明显的首先，作者阐明了诗歌意义的生成机制，即诗歌应基于具体的诗歌经验，运用隐喻技巧，将诗中的意象和陈述语进行有机联系，走向普遍性。反讽与结构原则的勾连与局限论文原稿。经历了由古希腊时期的传统反讽到德国浪漫主义的浪漫反讽，反讽这概念由于怀疑思想的时代精神成为了新批评派讨论的中心，其中克林思布鲁克斯是对其论述最多最详细之人。在年反讽基于语境理论，论证反讽是诗歌整体的结构原则，是诗歌的个本质。在文中，他首先举例强调了语境的重要性，即语境赋予了语词的意义，进而在文中明确地将语境定义为语境对于个陈述语的明显的歪曲。由此，反讽由词句子之间的对立统关系被提升为诗歌整体的情景设臵。其次，他阐述了不表现语境任何影响的陈述语所具有的抽象性纯粹表意的特征......”。

4、“.....探究诗歌意义生成机制的根本问题，使反讽从种语言技巧上升到了个具有本体地位的结构原则范畴，确立了反讽在现代文论的地位。该理论具有定合理性，但存在着不足之处，即理论层面的局限和反讽的泛化。这启示我们，在分析诗歌时应注意联系作者的话语均视为反讽，因为在任何话语里语境无不对其因素加以修饰。如果任何的诗歌表现形式都将被定义为反讽，那么反讽的概念将被无限扩大，术语本身是没有任何意义的。而且，这种定义的泛化无疑会带来对反讽的滥用。在文中对诗歌的分析时，可以看到他有强行挖掘字词的意义以证明反讽的倾向。例如，在莎士比亚歌词的分析中，作者认为，希维亚的优美包含圣洁和化的，而运用反讽对诗歌语言进行考察本身不失为理解诗歌的种途径。但是，布鲁克斯局限于文本结构对反讽展开探讨，以及无限扩大反讽的定义，导致文章的观点存在些不足。首先，理论层面的局限......”。

5、“.....完全忽视了对作品的文化语境的解读。并且，布鲁克斯将受到语境压力的反讽阐释为诗歌普遍的结构原则，如闫玉刚反讽与结构原则的勾连与局限论文原稿陈述语在诗歌中的存在性，进而论证陈述语承担语境压力的普遍性，从而得出诗歌整体上呈现反讽的结构原则，并且反讽是唯的词汇可以用来指出诗歌的个普遍而重要的方面。反讽与结构原则的勾连与局限论文原稿。反讽作为种诗歌意义生成机制的结构原则基于瑞恰兹的语境理论，文章论证反讽作为种诗歌意义生成机制的结构原则，并探究诗歌意义生成机制的根本性问具有本体地位的结构原则范畴，确立了反讽在现代文论的地位。首先，作者阐明了诗歌意义的生成机制，即诗歌应基于具体的诗歌经验，运用隐喻技巧，将诗中的意象和陈述语进行有机联系，走向普遍性。反讽作为种诗歌意义生成机制的结构原则基于瑞恰兹的语境理论......”。

6、“.....并探究诗歌意义生成机制的根本性问题。其次，作者申反讽的功能，进步探究诗歌意义生成的机制。他首先阐述了大量现代诗含有特别突出的反讽的原因，论证反讽在现代诗中的典型性普遍性。在诗歌的分析中，作者提出反讽的功能并不是把主题修剪到可以接受的程度，而是能让诗歌经验或主题具体化特殊化，从而超过抽象的守则，进入事物的神髓。从中，作者也探究了诗歌意义的生成机制问题，即诗篇应基于具体的诗歌经时代等外部世界，合理适当地运用反讽，从而通过反讽这途径理解诗歌的意义经历了由古希腊时期的传统反讽到德国浪漫主义的浪漫反讽，反讽这概念由于怀疑思想的时代精神成为了新批评派讨论的中心，其中克林思布鲁克斯是对其论述最多最详细之人。在年反讽种结构原则文中，他基于瑞恰兹的语境理论，从文本结构的层面看待反讽，使反讽从种语言技巧上升到了聪慧，隐含神学的意义，而天赐给希维亚的动机好叫人人夸她美又是非神学的......”。

7、“.....后文的爱情直往她两眼跑帮爱神把盲目病治好则引入了异教的爱神，这种异教神话和基督教神学的混合便产生了反讽。这样的分析不免有些牵强附会，作者在分析完之后也表示自己信心不足我是准备好人们会否认上面这个例子的。同时，这也导致了文章在举例论证上显得说服力不强。在论反讽概念的历史流变与阐释维度所言，只不过是将语义学层面的反讽理论加以扩大使其变成为种诗歌的普遍原则，实际上仅停留于文本结构层面，割裂了作品与外部世界的联系，这也是聚焦本体论批评的新批评学派共同的理论缺陷。其次，反讽的泛化。布鲁克斯在文中指出，反讽存在于任何时期的诗甚至简单的抒情诗里。对此，米克在论反讽中说道承认這点，等于把所，十分忠实于整个的情景，通过反讽让诗歌的主题真正具有种多方面的有度空间的洞察力。据此，意义通过隐喻的语言反讽的结构呈现比现实世界更复杂更多悖论和歧义的真实。反讽作为意义生成机制的种结构原则......”。

8、“.....局限于文本结构下反讽的泛化反讽种结构原则文将反讽视作结构原则，为我们分析诗歌语义提供了操作手段。诗歌的含义是复杂的，不可量反讽与结构原则的勾连与局限论文原稿攻击，并通过这标准的阐释以此论证语境具有稳定性，而反讽成为了获得稳定性的手段。进步地，作者将反讽用于具体诗歌批评中，先简单列举表现明显的反讽的诗歌，进而他着力于探讨不明显的容易为读者所忽略的反讽，并从具体诗歌的分析中归纳出好诗中皆含有种进击与反击构成的结构，部分与部分之间存在着有机的联系。最后，作者转入对现代诗歌中反讽的分析，重语境，并定义为用来表示组同时再现的事件的名称，这组事件包括我们可以选择作为原因和结果的任何事件以及那些所需要的条件。他方面强调词语意义在作品中不是固定的，而是变动的，意义的确定由词语具体的语言环境决定，另方面认为词语意义的确定既受过去的所发生的事件的影响......”。

9、“.....反讽与结构原则的勾连与局限论文原稿。在文中产生了反讽。这样的分析不免有些牵强附会，作者在分析完之后也表示自己信心不足我是准备好人们会否认上面这个例子的。同时，这也导致了文章在举例论证上显得说服力不强。结语英美新批评学派的克林思布鲁克斯发表的反讽种结构原则文基于语境理论论证反讽作为种意义生成机制的结构原则，探究诗歌意义生成机制的根本问题，使反讽从种语言技巧上升到了个具有体论批评的新批评学派共同的理论缺陷。其次，反讽的泛化。布鲁克斯在文中指出，反讽存在于任何时期的诗甚至简单的抒情诗里。对此，米克在论反讽中说道承认這点，等于把所有的话语均视为反讽，因为在任何话语里语境无不对其因素加以修饰。如果任何的诗歌表现形式都将被定义为反讽，那么反讽的概念将被无限扩大，术语本身是没有任何意义的。而且，这种定义的机制的种结构原则，由语境走向了主题......”。