1、“.....代他发声，因为林语堂个人对苏轼的崇文学文以载道的艺术传统，开始关注为人生的文学。改变以帝王将相才子佳人神仙鬼怪为描写对象的写作窠臼和理论范式，例如，晚清以降，以徐枕亚李涵秋包天笑周瘦鹃为代表的鸳鸯蝴蝶派，撰写消闲娱乐的狭邪小说言情小说宫闱小说，将文学作为游戏消遣的工具，以言情小说为骨干情调和风格偏于世俗媚俗，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过定的承前启后作用。文学研究会提倡为人生而艺术的文学创作观，关心劳工妇女儿童等社会弱势群体，将其工作婚姻爱情作为描写对象，亦如创造社提倡为艺术而艺至野史秘闻的全面搜集和运用，注重对传主心理个性的探究，他们比较致地倾向于围绕传主私生活进行个人化的微观叙事。而史传合知人论世的传统则使中国传记更为重视传主与外部世界的关系，忽略对传主个人生活乃至个性的探究......”。

2、“.....而不是尽量提供其全面生动的人生面貌。中国传记文学虽然在世纪后期开始接受外来影响，在世纪十年代完成了现代的转型，但中国深厚的传记文化积淀无疑是中国现代传记文学赖以生成的土壤根基，传统传中国现代传记文学的民族特色研究论文原稿的狭邪小说言情小说宫闱小说，将文学作为游戏消遣的工具，以言情小说为骨干情调和风格偏于世俗媚俗，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过定的承前启后作用。文学研究会提倡为人生而艺术的文学创作观，关心劳工妇女儿童等社会弱势群体，将其工作婚姻爱情作为描写对象，亦如创造社提倡为艺术而艺术的文学观念，尤其是郁达夫开创的零余者形象，年代林语堂对幽默理论的倡导和发展在于文化对人的发现。他不仅发展了中国现代幽默观，推动了年代幽默小品文的创作，而且在改变国民合于圣道的思维方代以来的传记文学作品时也都认定这是中国最缺乏的类文字。正因为中国缺少了这些......”。

3、“.....若从外国文学里来找材料，则千古不朽的传记作品，实在是很多很多。后来的朱东润也认为在近代的中国，传记文学的意识，也许不免落后，横在我们面前的，是西方百年以来传记文学的进展，所以他也不讳言写作张居正大传的目的是供给般人个参考，知道西方的传记文学是怎样写法，怎样可以介绍到中国。由于梁启超他们在中国现代文化史上举足轻重的地位和在中国现代传记文学发生期的巨大影响，入了新鲜血液，加强了理论武装，促进了中国现代传记文学的健康成长在传记文学理论研究上，传记学的提出为使现代传记文学成为门独立的学科奠定了理论基础。中国现代传记文学的民族特色研究论文原稿。林语堂的传记写作颇有不同，独具特色。在他看来，幽默只是种从容不迫的达观的态度，种认清现实认识自我之后而采取的幽默闲适的心境，他非常欣赏和景仰北宋文学大家苏轼的乐观旷达的胸怀和心态，既有消闲文学的趣味又有严肃文学的趣味......”。

4、“.....根据弗洛伊德的辜也平在中国现代传记文学的土壤根基现代传记文学的民族特色研究之指出中国深厚的传记文化积淀是中国现代传记文学赖以生成的土壤根基。中国现代传记，即区别于古典传统模式的现代传记，是本世纪初思想解放运动的产物，也是向西方学习的结果。在考察研究世纪中国传记文学的学者中，只有陈兰村先生注意到世纪中国传记文学既受外域传记文学的明显影响，又与中国古代传记文学有定的承传关系，并且在中国现当代文学整体格局中仍保持了自己历史与文学结合的独特品性。陈含英和俞樟华在其论文现代传始冲破窠臼，发生了前所未有的巨大变革。从整体来看，民国时期的传记文学理论对后继的传记理论起着承前启后的作用李健在其论中国新时期传记文学的史传合与西方传记的史传分离的论文中，提到了中西传记在叙事方面的差异以及产生此种差异的原因。高雨从的十世纪中西方传记发展的异与同中认为......”。

5、“.....在传记理论和文本创作中相互借鉴，汲取优秀的经验，取其先进理论的精华，去其落后理论的糟粕，形成独特的带有各自民族特色的传记理论及传记作品。从中，尚书诗经的文字记载可以说是其发轫之作。从尚书诗经春秋时的萌芽进入战国时代，左传战国策晏子春秋等开始孕育中国传记的雏形。直至两汉，传记写作才有个大的飞跃。司马迁的史记以人物为中心来反映历史，开创了纪传体样式。在史传成熟和发展的同时，散传或杂传在西汉也开始出现。进入唐宋时期，史传写作逐渐走向衰落。而散传杂传，由于有许多散文家和诗人的加入，艺术水平有了显著提高，文学性明显增强。与此同时，传记创作的另引人注目的现象是自传写作风气的形成还出现了长篇传记。元代的发生了前所未有的巨大变革。从整体来看......”。

6、“.....提到了中西传记在叙事方面的差异以及产生此种差异的原因。高雨从的十世纪中西方传记发展的异与同中认为，中西方传记的发展之路径是条既传承又革新的道路。在传记理论和文本创作中相互借鉴，汲取优秀的经验，取其先进理论的精华，去其落后理论的糟粕，形成独特的带有各自民族特色的传记理论及传记作品。从中西方传记发展出，在中国传记文学发展历史上，现代才出现了真正意义上的传记文学，并取得了显著成就。在传记形式上，在发展旧有形式的同时，又创造出许多崭新的形式在传主选择上，平民化成为发展趋势在他传和自传创作上，自传创作发展迅猛，数量可观在传记思想风格上，大胆的个性追求自我表现与暴露自我批判和忏悔意识成为中国现代传记的特色在传记语言上，新式白话传记替代了文言文传记在翻译和评介西方传记上，大量西方传记文学作品和传记文学理论的传入，为中国现代传记文学注入了新鲜血液......”。

7、“.....人物形象的美化和暴露以及商业价值影响下的传记写作习惯等方面来论证讲述十世纪以来中西方传记的异同，西方的传记文学在各种文学题材当中脱颖而出，吴锡民在论中国新时期传记文学的史传合与西方传记的史传分离西方传记文学的生存基因在于与主俱来的文学与史学的血缘关系和不约而同的人的主题其发展轮廓在纵向上大致可分上古中古近代和现当代，在横向上，不外乎分传记与自传两大类其现代个性特征为介乎于文学与史学之间兼具文学性与史学性。了股强大的，长达个多世纪的新民强国，启蒙救亡的社会文化思潮，这种社会状况和文化思潮，使得有民族良知的知识分子再从事任何文化工作室，都保持着直面现实的自觉精神和高度的社会责任感。关键词现代传记史传传统民族特色国内外研究现状及发展趋势陈雅芬在传承与变革民国时期传记文学理论转型研究指出传记文学史传合的形式形成了这特殊文体，始终散发着它的艺术价值......”。

8、“.....然而，与传记相关的文本相比，与传记作品相关的传记理论的发展却相当滞后。自民国起，传记文学理论来找材料，则千古不朽的传记作品，实在是很多很多。后来的朱东润也认为在近代的中国，传记文学的意识，也许不免落后，横在我们面前的，是西方百年以来传记文学的进展，所以他也不讳言写作张居正大传的目的是供给般人个参考，知道西方的传记文学是怎样写法，怎样可以介绍到中国。由于梁启超他们在中国现代文化史上举足轻重的地位和在中国现代传记文学发生期的巨大影响，人们后来在论及现代传记文学时，自然也就都格外瞩目中国现代传记文学的外来影响而忽略其民族承传。辜也平在中国现代传记文记文学创作基本处于停滞状态，自明清时期才略有起色。特别是明中叶之后，传记文学不仅完全脱离正统的史传模式，而且出现了些不同于唐宋散传的新特点。即传主范围的扩大，这实际上也反映了传记写作中价值观的变法......”。

9、“.....注重日常生活细节以及注重民间趣味的世俗化倾向。明清之际，传记文学创作的另重大变化是作家用文学形式传人的自觉意识增强。碑文，墓志铭等应用文体逐渐退出文学舞台，以传命名的单篇人物传记逐渐兴盛。从年鸦片战争开始，到年共和国成立，中国形成势，人物形象的美化和暴露以及商业价值影响下的传记写作习惯等方面来论证讲述十世纪以来中西方传记的异同，西方的传记文学在各种文学题材当中脱颖而出，吴锡民在论中国新时期传记文学的史传合与西方传记的史传分离西方传记文学的生存基因在于与主俱来的文学与史学的血缘关系和不约而同的人的主题其发展轮廓在纵向上大致可分上古中古近代和现当代，在横向上，不外乎分传记与自传两大类其现代个性特征为介乎于文学与史学之间兼具文学性与史学性。现代传记文学的起源及新变中国传记萌芽于先秦时装，促进了中国现代传记文学的健康成长在传记文学理论研究上......”。