1、“.....包括方面在立法上，立法必须以礼为指导，以礼为准绳，合礼的就是良法，体现了礼法的内在准则和评价尺度的合另方面是在司法上关于德主刑辅思想的历史文化分析论文原稿。同时，德治思想作为我国封建治国思想的核心，做到了道德和法的结合。围绕道德和法的关系，最主要的就是体现在儒家提倡的德主刑辅的思想上。刑罚只能时禁人之非，而道德能够使人们认识到不应为恶，发生。处理好德与刑的关系，分清主次......”。

2、“.....当然，我们也看到它自身的缺陷，德主刑辅思想对中国封建社会的法制建设会有定的负面影响，可能导致司法的不公正，对道德的理解不同和风刑辅思想随着儒家思想在我国的主导地位的形成，也渐渐成为主流，直在各个时期引用，并因为不同的情况给予及时调整，发挥着重要的作用。作为治理国家的重要手段，稳定了当时的社会秩序，能够使政治经关于德主刑辅思想的历史文化分析论文原稿。德主刑辅思想的出现是与儒家思想正统统治地位的确立是分不开的......”。

3、“.....以礼义教化和法律惩罚的双重手段来治理国家。提出以来，直影响着整个中国封建社会的法律制度。它是整个封建社会极为重要的法制思想，核心内容甚至波及到当今人们的法律观念。总之，作为我国封建社会的主流思想，德主刑辅思想贯穿始终，运用儒家不能偏废其，者有不同的领域和效力，在治理国家中各自发挥着重要的调节作用，者互相补充，互相调节。摘要德主刑辅思想作为我国封建社会法律思想的主流，有着重要的影响......”。

4、“.....注重道德教育。儒家注重道德教化的作用，倡导德主刑辅，认为德治对人心的影响是积极的，而刑法的后果是消极的，所以更加青睐于德治。但是他们也知道刑罚在社会生活中是必不可少的，观念对中国古代社会的政治生活和思想文化都产生了深远的影响，并且也直受到人们积极的推崇，内容十分丰富，如为政以德民本思想德主刑辅等等。注重德治是儒家思想的贯主张，在儒家看来......”。

5、“.....符合时代的需要，发挥着积极的作用。同时，通过对该思想的历史文化分析，能够使我们更加深刻理解道德与法的关系，更好的指导我们的法治治国之路。文章编号法律的完善不是以道德的衰败为代价的，人们的道德观念旦颓废，再完备的法律制度也不足以使社会稳定。德主刑辅思想就是统治阶级为了国家的长治久安而实行的种慎刑原则。德主刑辅思想从正式治经济文化都产生了重要的影响。德主刑辅的思想长期影响着中国的封建立法和司法活动......”。

6、“.....德主刑辅思想的形成和在中国封建思想中的正统地位是分不来的，最终成为治理国家的重要手段。德主刑辅思想强调以道德教化为主，以刑事惩罚为辅，使德与刑互相协调，互相补充。关键词德主刑辅德治刑罚中图分类号文献标识以也不否定刑罚的必要性，当道德教化不起作用时，仍然主张使用刑罚。也就是说，儒家的把道德教化和刑罚的关系处理的很恰当，道德是法律追求的目标......”。

7、“.....道德和刑罚都不是万能的，亡，统治政权的安定与否都是与道德有着密切关系，因此治理国家的正道是德治。注重德教也是中国伦理文化的优良传统之，统治者依据定的道德准则和道德要求，对民众施加影响的种道德活动形式。儒家强调展都与儒家思想在我国古代社会中所起到的作用是分不开的，尤其是儒家的德治思想。儒家思想在百家争鸣的情况下渐渐成为主导思想，儒家的各种思想也在历史的发展中影响着社会生活的各个方面......”。

8、“.....而道德教化则能够未雨绸缪，防患于未然刑罚只能惩戒邪恶，而道德教化在治理国家时更加能够笼络人心。相比之下，德政的功能更能治本。德主刑辅思想作为我国封建社会法律思想的主流，对当时的政制力和威慑力。导之以政，齐之以刑，民免而无耻导之以德，齐之以礼，有耻且格。也就是说，使用政令和刑罚的强制手段来治民，只能使人们暂时免于犯罪，却不能使人们感到犯罪可耻只有以礼德为治，才能，切非礼的就是违法的，有罪的就要承担法律责任......”。

9、“.....法是礼的制度表现，礼是法的伦理内涵，者结合，共同支撑传统德治的制度体系关于德主刑辅思想觉的不犯罪，用道德教化人们向善，自觉服从政令和遵守秩序，这才是治理国家之道。德治并不完全否认刑罚，在主张德礼的基础上，也提倡刑罚，目的是为了维护礼的主导地位，保证德治的实施。统治者通过习惯的不同，使各地的法律使用产生了差别，同样的情况有不同的结果，造成了司法审判的不统，也造成了司法官员的随心所欲......”。