1、“.....而是从人的实践出发对历史的整体把握。马克思后来在资本论中通过对维科历史观的引用再次强调自己的理论方法人类史是我们自己创造的工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。从人们的实践和现实生活关系出发理解社会生活，是这历史科学的立足点和生长点，而以实践为基础形成的这历史科学的内在规定性，构成了作为历史科学的马克思主义的理论特质。实践是马克思之前许多哲学家经常使用的概念，并往往被从伦理意义上理解为主体自由的会的科学剖析建立起来的，它是要论证作为以资本拜物教为代表的物的关系控制人的关系的资产阶级社会是个历史过程，它自身内部矛盾的发展终将为联合起来的无产阶级所建立的社会所取代。后来，马克思在年经济学手稿中，基于对资本历史的研究，通过确立了从抽象上升到具体的方法这说明资本主义社会的方法性原理......”。

2、“.....进而又在资本论中揭示了资本主义社会结构和发展趋势，形成了系列批判性的基本理论，构建了个基于历史发展的开放理论体系。摘要马克思主义是基于人类现代实践进程的历史科学，具有统于实践的现实性和批判性，因而是个内在于现代实践的开放的理论。在历史上，马克思主义阐释和构建出现了背离这历史科学实质的倾向，这主要是方面形成了过多强调必然性的经济决定论和公式化僵化的旧教科书体系，导致对现实的封闭性解释另方面，在反驳这封闭体系的过程中，出现了主体性解释逻辑和实践哲学构建的抽象理论范式。对此，我们应充分理解作为历史科学的马克思主义理论特质，在深刻把握社会历史现实的基础上，坚持和发把现实性与批判性统起来，这构成了马克思历史科学的鲜明特征，其中的内在张力也是马克思思想理论永恒魅力所在。如果我们站在历史科学的高度，那么，馬克思主义发展就必须突出这实践逻辑及其相应的内在规定性......”。

3、“.....马克思主义是基于现代社会的实践基础上的理论，是种基于重新规定的人的历史性存在之上的历史科学。现代的物质生产活动始终是马克思主义的前提和基础。马克思主义发展必须坚持马克思历史科学的基本思路从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教哲学道德等，而且追溯它们产生的过程。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态。这也是作为历史科学的马克思主义所规定的基本框架和基本结构。另方作为历史科学的马克思主义理论论文原稿决定的社会生活条件......”。

4、“.....作为基于现实的变革性物质活动的实践就构成了马克思历史科学的真正的逻辑起点，而这个逻辑起点又具有历史科学的内在规定性。摘要马克思主义是基于人类现代实践进程的历史科学，具有统于实践的现实性和批判性，因而是个内在于现代实践的开放的理论。在历史上，马克思主义阐释和构建出现了背离这历史科学实质的倾向，这主要是方面形成了过多强调必然性的经济决定论和公式化僵化的旧教科书体系，导致对现实的封闭性解释另方面，在反驳这封闭体系的过程中，出现了主体性解释逻辑和实践哲学构建的抽象理论范式。对此，我们应充分理解作为历史科学的马克思主义理论特质，在深刻把握社会历史现实的基础上，坚持和发展马克思主义。关键词历史科学马克思主义实践哲学作者简介张毅，女，哈尔滨师范大学马克思主义学院博士研究生，从事马克思主义理论研究丁东宇，男，哲学博士，哈尔滨商业大学马克思主义学院教授，从事马克思主义理论研究。是......”。

5、“.....这主要体现在它强新世界观，以此阐明了他们自己的理论与其他切学说的本质区别。这里的历史科学不是抽象的历史哲学，而是从人的实践出发对历史的整体把握。马克思后来在资本论中通过对维科历史观的引用再次强调自己的理论方法人类史是我们自己创造的工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。从人们的实践和现实生活关系出发理解社会生活，是这历史科学的立足点和生长点，而以实践为基础形成的这历史科学的内在规定性，构成了作为历史科学的马克思主义的理论特质。实践是马克思之前许多哲学家经常使用的概念，并往往被从伦理意义上理解为主体自由的能动性创造性活动，这尤其成为切什考夫斯基实践哲学赫斯行动哲学的标志，而这种理解也是马克思最初批判活动的理论起点。然而......”。

6、“.....马克思的实践概念并不是对般意义上主体能动性创造性活动的哲学指认，而是在对资本主义社会的总体把握以及对作为其理论表上退到了青年黑格尔派自我意识批判的理论水平，而这无疑是马克思恩格斯曾经自我批判了的在德意志意识形态中已经否定并超越了的理论逻辑。可以看出，在以上对马克思主义的阐释和构建中，无论是经济决定论旧教科书体系，还是主体性阐释逻辑和实践哲学范式，它们之间尽管有许多不同观点，甚至有些方面根本对立，但是，它们却有共同之处，即由于排除了具体的历史的实践在社会生活中作用，对于个给定的世界，主体要么是被动地反映，要么是进行外在的价值干预。以此形成的所谓马克思主义必然割裂现实性与批判性的内在统性，背离了作为历史科学的马克思主义的理论特质。这是它们根本的理论缺欠。在马克思主义发展中，我们必须回到作为历史科学的马克思主义，批判这些思想或理论范式......”。

7、“.....在具体的历史的实践基础上，构建现实性与批判性相统的马克思主义。作为历史科学的马克思主义理论论文原稿。中图分类号文献标识码文章编号种理论要明晰地表述出来并被人们所接受就应具有定体系，即符合逻辑的合理性。在突这与作为历史科学的马克思主义是背道而驰的。在对第国际经济决定论和苏联旧教科书体系的反驳中，欧洲还出现了马克思主义阐释的主体性解释逻辑和实践哲学范式。这两种理论倾向至今也在影响我们的马克思主义理论构建。表面上看，这两种阐释的理论似乎回到了马克思历史科学所强调的主动性革命性上，但实际上，马克思主义在它们的阐释中又退回到理论批判的意识形态中。在历史上，伯恩斯坦就是其中典型。方面，伯恩斯坦批判考茨基等人对客观必然性的固守，强调人的行动中的自觉的自愿的有目的的因素，认为凡是涉及集体的预期的目的，在社会历史运动中就存在着主观力量。但另方面，对这种主观力量......”。

8、“.....而是进行伦理化的解释。他说伦理或法权观点，宗教信仰和科学理论它们始终是从它们那方面影响经济事实的思想意志力量，而且经常是以十分强有力的方式，经常产生重大的效果。以此，伯恩斯坦开了用主体性阐释马克思主义的先河。无独有偶，西方马克思主义虽然开始是在批判第国际经济决定论和伯恩斯坦修正主义中建立起来的义虽然与实证主义不同，但是它们都拒绝形而上学，主张用个别的经验事实来构成科学。世纪年代以后，受涂尔干帕累托韦伯等人思想影响，第国际理论家进步用实证主义方法过滤马克思主义，将马克思主义阐释和构建为关于社会存在和社会事件的自然科学，使马克思主义丧失了反思批判和改变现实的力量。在反对第国际的马克思主义经济决定论和实证化过程中，列宁在哲学笔记中重新阐发了马克思的实践含义和历史科学的实质，他写道人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来......”。

9、“.....如果以此来理解马克思主义，它就不是对般外部世界的全景式抽象概括，而是内在于人类现实的实践过程中的指南。但随着马克思主义在苏联的意识形态化，主要在斯大林授意经过苏联诸多理论家的炮制下，马克思主义脱离了社会历史背景，背离了作为历史科学的本质。在马克思主义体系构建中，典型的表现就是辩证唯物主义脱离社会历史，并抽象化为对世界总体不以人的意志为转移的必然规律的般描述。这样，辩证思主义中也曾发挥过作用同时，社会主义革命和建设面临被破坏和被颠覆的长期危险，特别需要形成革命力量，需要凝聚人心，需要统意志，而强调必然性的高度统的意识形态无疑适应了这些需要。但是，我们必须看到，经济决定论旧教科书体系从本质上反映的是旧哲学思维，它把切都看成预定的必然过程，对切具体现实状况漠视和封闭性解释，根本不能提供改变现存世界的行动指南......”。