1、“.....人生存于自然之中并且依赖于自然，当人的需要在自然中得到满足时，人认为他们的所得是自然神给予的馈赠，于是崇拜自然敬畏自然神，而在无法解释的自然现象及天灾面前，人往往是无能为力的，人又会恐惧自然，于是人就会借助精神的力量，通过想象力创造出神，希望得到神的帮助，宗教产生。因此，宗教的根源就是由人对自然的崇拜与恐惧所构成的依赖感，而这种依赖感源于的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。‛此外，宗教是人们在生活中为自己制造的‚鸦片‛，体现了宗教是人们的幻想性反映。虽然马克思在论述宗教的本质问题时用词还不够严谨，但是他已经立足于现实社会对宗教加以阐述。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思针对费尔巴哈对人的本质这问题的认识局限性，指出‚人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是切社会关系的总和‛，将人置于社会中去马克思宗教观及其新哲学意义论文原稿......”。

2、“.....而这种依赖感源于利己主义，即人是为满足自己的生存需求才产生对自然的依赖。宗教的本质在关于宗教的本质问题上，马克思十分认同费尔巴哈所主张的宗教的本质是人的本质的异化这观点，但是费尔巴哈抽象而又孤立地去理解人的本质，并不能揭示出人的真正本质，也就不能真正把握宗教的本质。在导言中，马克思提到宗教是种自我意识和自我感觉，它所实践是无法认识和把握整个社会和历史的。在宗教消亡问题中，马克思认为世俗基础应当在实践中使之发生革命，同样指出了实践的现实意义。马克思运用实践思维方式去分析宗教和思考哲学问题，逐步构建起以实践为特征的哲学体系，实践的观点成为其哲学体系中首要的和基本的观点，体现了与旧哲学的根本不同费尔巴哈指出宗教源于人的依赖感，基于此，宗教的基本立场就是主观的立场，这立场也可以通过宗教发展中的作用......”。

3、“.....突出人的社会性和社会基本矛盾革命对社会发展的作用，推动着唯物史观的创立，并且这种批判的方法为马克思解决其他哲学问题提供了方法论的指导。实践的逻辑思维对构建新哲学的意义费尔巴哈在他的基督教的本质书中，没有看到理论活动与实践活动的统性，强调真正人的活动是理论活动，而对实践活动的理解和把握是以‚卑污的犹太人的批判的逻辑思维对构建新哲学的意义马克思对宗教的批判是他在构建新哲学过程中的关键环节。首先，马克思在对宗教进行批判时，将批判的对象进步推进到法哲学政治制度和社会现实，这种不断批判的精神蕴含着种新的科学的认识方法唯物辩证法。其次，在探讨宗教的本质问题时，费尔巴哈以人本学唯物主义的立场去探讨宗教的本质，对黑格尔的‚绝对精神‛以重大批判，重振唯物主义的权威，这给马克思以深刻影响教，也在现实社会中批判宗教......”。

4、“.....从对宗教的批判推进到对现实社会的批判。‚对于这个世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用消除矛盾的方法在实践中使之发生革命‛，即立足社会基本矛盾，以革命的手段消灭宗教，最终改变现存社会，这就把对宗教的批判从理论的批判发展到革命的批判上来，克服了费尔巴哈宗教批判费尔巴哈中图分类号文献标识码费尔巴哈宗教观在马克思宗教观形成发展和完善的过程中产生了深刻的影响，马克思正是在继承费尔巴哈宗教观的基础上，不断超越与完善，逐步形成自己的宗教观。本文通过对费尔巴哈宗教观的简要梳理，力图理清马克思的宗教观，探究马克思宗教观对费尔巴哈宗教观的超越之处，进而阐明马克思宗教观对马克思构建新哲学的意义。费尔巴哈的宗教观费尔巴哈的宗教观集中体教，他主张从对彼岸世界宗教和神学的批判转向对此岸世界支撑宗教的法和政治制度的批判，从对宗教的批判推进到对现实社会的批判......”。

5、“.....然后用消除矛盾的方法在实践中使之发生革命‛，即立足社会基本矛盾，以革命的手段消灭宗教，最终改变现存社会，这就把对宗教的批判从理论的批判发展到革命的批判上来，克服了费尔巴哈宗教批判的不彻底性。并且，马克思和思考哲学问题，逐步构建起以实践为特征的哲学体系，实践的观点成为其哲学体系中首要的和基本的观点，体现了与旧哲学的根本不同批判的态度费尔巴哈仅仅从理论方面对宗教进行批判，他所进行的理论上的宗教批判，也仅仅满足于宗教批判这面，他主张通过对宗教的批判最终建立个‚爱‛的宗教，这里，费尔巴哈并没有提到宗教消亡的问题。马克思认为国家是可以废除宗教的，‚但这步，它只有通过那种达到马克思宗教观及其新哲学意义论文原稿的不彻底性。并且，马克思认为通过精神批判是不能消灭任何意识的产物的，因为‚历史的动力以及宗教哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判......”。

6、“.....这是马克思宗教观与费尔巴哈宗教观的根本区别。马克思宗教观对新哲学构建的意义马克思逐渐从对宗教的信仰者转变为对宗教的批判者，通过宗教批判，马克思从旧观念中解放出来并逐步建立起新的哲学观，实现了其哲学思想的革命性变革这步，它只有通过那种达到废除私有财产限定财产最高额没收财产实行累进税的办法，通過那种达到消灭生命走向断头台的办法，才能做到‛，在这里，马克思将宗教的废除与宗教的经济基础联系起来。私有制的存在使得生产生活资料私人占有，造成了社会不平等现象，随着私有制的进步发展，劳动者受到的压迫越来越重，这就助长了人的本质的异化，因此，消灭宗教就要消灭私有制。另外，马克思从现实社会中去揭示为马克思解决其他哲学问题提供了方法论的指导。实践的逻辑思维对构建新哲学的意义费尔巴哈在他的基督教的本质书中，没有看到理论活动与实践活动的统性，强调真正人的活动是理论活动......”。

7、“.....把实践看作是卑微的犹太人的自私自利行为，对此，马克思评价‚他不了解革命的实践批判的活动的意义‛，他没有将实践活动看作是革命的批判活动，不了解现在他于年发表的基督教的本质书中，他从人本学唯物主义出发，论述了宗教的本质宗教的根源和宗教的立场等问题，这些理论对马克思宗教观的形成有着直接的影响。批判的态度费尔巴哈仅仅从理论方面对宗教进行批判，他所进行的理论上的宗教批判，也仅仅满足于宗教批判这面，他主张通过对宗教的批判最终建立个‚爱‛的宗教，这里，费尔巴哈并没有提到宗教消亡的问题。马克思认为国家是可以废除宗教的，‚但认为通过精神批判是不能消灭任何意识的产物的，因为‚历史的动力以及宗教哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。‛以革命的实践消亡宗教，这是马克思宗教观与费尔巴哈宗教观的根本区别......”。

8、“.....通过宗教批判，马克思从旧观念中解放出来并逐步建立起新的哲学观，实现了其哲学思想的革命性变革。关键词马克思宗教观人本废除私有财产限定财产最高额没收财产实行累进税的办法，通過那种达到消灭生命走向断头台的办法，才能做到‛，在这里，马克思将宗教的废除与宗教的经济基础联系起来。私有制的存在使得生产生活资料私人占有，造成了社会不平等现象，随着私有制的进步发展，劳动者受到的压迫越来越重，这就助长了人的本质的异化，因此，消灭宗教就要消灭私有制。另外，马克思从现实社会中去揭示宗教，也在现实社会中批判践活动的能动性作用。在宗教本质问题中，马克思指出人的本质‚在其现实性上，它是切社会关系的总和‛，将人放在社会中去理解，并进步指出‚社会生活在本质上是实践的。‛揭示了社会生活的实践性，揭示了社会的基础和起源，因而离开实践是无法认识和把握整个社会和历史的......”。

9、“.....马克思认为世俗基础应当在实践中使之发生革命，同样指出了实践的现实意义。马克思运用实践思维方式去分析宗教马克思宗教观及其新哲学意义论文原稿宗教的态度上，费尔巴哈只是将宗教归结于它的世俗基础，并没有进步寻找宗教消亡的方法，而马克思找到了这方法，即通过解决社会基本矛盾及变革不合理的政治制度，以革命的手段改变社会现实消灭宗教，突出了社会基本矛盾和革命在社会发展中的作用。马克思以批判的逻辑思维剖析宗教的本质和宗教的消亡问题，突出人的社会性和社会基本矛盾革命对社会发展的作用，推动着唯物史观的创立，并且这种批判的方法利己主义，即人是为满足自己的生存需求才产生对自然的依赖。费尔巴哈指出宗教源于人的依赖感，基于此，宗教的基本立场就是主观的立场，这立场也可以通过宗教的目的即实现人的得救与福乐看出。马克思宗教观及其新哲学意义论文原稿......”。