1、“.....举进士科，则与其他高宗武则天后新兴之士大夫阶级利益冲突。此山东旧族之李党所以与新兴词科进士阶级之牛党不能并存共立之主因。然非河北氏族由胡族，失其累世之根据地，亦不至此。陈寅恪学术研究所用的史料皆是众所周知的材料。曾有位德国学者施奈陈寅恪对乾嘉学派的继承论文原稿，官制内容。除此之外陈寅恪所著隋唐制度渊源略论稿唐代政治史述论稿记唐代之李武韦杨婚姻集团论隋末唐初所谓山东豪杰元白诗中俸料钱问题以及篇论述李唐氏族的文章等等都是舆地官制氏族的研究陈寅恪对乾嘉学派的继承论文原稿。又如论李栖筠自赵徙卫事中......”。

2、“.....觉察到唐代中期北氏族由胡族，失其累世之根据地，亦不至此陈寅恪对乾嘉学派的继承论文原稿。在史学研究中，常常由于舆地官制和氏族的演变繁复出现，为此乾嘉学派在考证史传讹谬时很注重对这者的考订。如钱大昕曾对史籍中有关这者所犯加以论述校书者昧于官制，往往率意妄改，贻误非浅。读史不谙舆地，譬犹瞽之无相也。后人著史，因什么孤本秘本。又如论李栖筠自赵徙卫事中，陈寅恪就是从李栖筠家自河北迁至洛阳这样件小事当中，觉察到唐代中期的社会变迁。安史之乱以前，山东氏族原来世代居住的河北地区，已渐成胡化藩镇......”。

3、“.....迁居到别处。为了维持家族的延续，地位以及谋得生计，其子孙被迫改变以往靠门第过摘要陈寅恪学术成就的取得，学术地位的确立与乾嘉学派之影响关系甚密。陈寅恪治史实事求是的治史态度，广读博证的考据学风，善于疑古善于发现问题的史学思维和他的研究方向都是渊源与乾嘉学派。陈寅恪学术研究所用的史料皆是众所周知的材料。曾有位德国学者施奈得，对陈寅恪书中使用的正史做了统计。据他说经量化计算，唐代政治......”。

4、“.....参考文献漆永祥乾嘉考据学研究北京中国社会科学出版社，刘斌编寂寞陈寅恪北京华文出千万要小心从事。因为如你只查了种有关的文籍而不见其有，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现的资料仍可证明其非无呢乾嘉学派不仅讲究无征不信，更提倡宁详勿略。乾嘉学派的先驱人物阎若璩为证明梅颐的古文尚书之伪，引证了条材料。另考据大师王念孙也是字之证，博及万卷。陈不妄言，总是引征大量的史实材料，根据材料进行解释考证分析综合......”。

5、“.....如柳如是别传中，陈寅恪引用了十余条材料才从中分析出柳如是最早出吴江故相周道登家即被周家所驱逐的时间。这种实事求是的态度其弟子季羡林在回忆陈寅恪先生中加以评价说他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细，愈剥愈深，然而本实事求是的精陈寅恪对乾嘉学派的继承论文原稿，。社，汪荣祖史家陈寅恪传北京北京大学出版社，萧山清代通史第册台北台湾商务印书馆，陈寅恪元白诗笺证稿北京，联书店，陈寅恪论李栖筠自赵徙卫事，金明馆从稿编上海上海古籍出版社，蔡鸿生仰望陈寅恪北京中华书局，陈寅恪元代汉人译名考，金明馆从稿编上海上海古籍出版社......”。

6、“.....并且身体力行。在万绳楠所汇编的陈寅恪魏晋南北朝讲演录中，陈寅恪为说明声的发明是善声沙门与审音文士合作的结果引用了近十条史料高僧传支昙龠传释法平传释僧饶传释道慧传释智宗传释昙迁传释昙智传释僧辨传释昙凭传以上皆为善声沙门记载，之后又有审音文士相关资料出藏记集齐竟陵文宣王法，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。陈寅恪不仅自己做学问时本着实事求是的态度，也以此来教导弟子。他的位学生在回忆其教导时说陈师在讲历史研究时，常说凡前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为有则比较容易，因为只要能够发现种别的记录......”。

7、“.....就可以证明它为有了如果要证明它为无，则委实不易。继承了乾嘉学派无征不信，宁详勿略的治学态度乾嘉学派提倡讲究无征不信，反对凿空。主张无事无出处，无事无来历。其代表人物戴震曾言凿空之弊有，其，缘词生训也其，守讹传谬也。钱大昕也说通儒之学，必自实事求是始。陈寅恪继承了这严谨的治学态度。在他的著述中陈寅恪对乾嘉学派的继承论文原稿据学研究北京中国社会科学出版社，刘斌编寂寞陈寅恪北京华文出版社，汪荣祖史家陈寅恪传北京北京大学出版社，萧山清代通史第册台北台湾商务印书馆，陈寅恪元白诗笺证稿北京，联书店，陈寅恪论李栖筠自赵徙卫事......”。

8、“.....蔡鸿生仰望陈寅恪北京中华书局，陈寅恪元代汉人译名考，金明馆，对陈寅恪书中使用的正史做了统计。据他说经量化计算，唐代政治史述论稿中正史的引用略超成其余碑刻，诗文等占成弱，科说史开。陈寅恪的弟子季羡林教授也曾讲过陈先生不用僻书，而能发现人家视而不见的问题，也就是发古人未发之覆。不是靠偏僻的材料，不是靠独家新闻，而是人人可以看到的。他讲过，他用的材料是大路货，不只借社会变迁。安史之乱以前，山东氏族原来世代居住的河北地区，已渐成胡化藩镇。山东氏族之的李氏家族不得不放弃几世经营所得的产业，迁居到别处......”。

9、“.....地位以及谋得生计，其子孙被迫改变以往靠门第过活的生存方式，而通过进士科来谋取体面的出身。即他所说的中古政治社会上之大事变夫李氏为豪纵之强宗，栖筠又是才明氏族之流变，于是有人而两传者，有非其而强合之者，有误以昆弟为祖孙者等等，愈治愈纷。最后总结道史家所当讨论者有端曰舆地，曰官制，曰氏族。陈寅恪对钱大昕甚为推崇，称钱大昕为清代史学家第人。在钱氏的影响下，陈寅恪对舆地，官制和氏族亦十分看重。其著述柳如是别传中，以河东君行踪转移和交游为考证基点，又涉及大量氏的生存方式，而通过进士科来谋取体面的出身......”。