1、“.....梁启超的墨子学案所给人灌输的是兼爱是墨家学派的思想来源和思想准则。由此在墨子之思维中，社会大众之中并没有什么距离可言，大家都应该是相亲相此时此刻彼时彼刻的各种因素的制约。对兼爱思想的继承和批判也不免，在特定历史时期人们生活的难以为继，在思想界引起股思潮，墨子首先认识到体会到了生活困苦大众的艰难，在此基础上有了自己的主张，兼爱它的首要愿望是使社会安定人们生活稳定，但是在思想发展过程中不免会出现分叉，此兼爱论思想政治教育对兼爱思想的扬弃论文原稿来其实是种大家都知道和了解的没有私欲的情怀，最终是期望每个人都幸福，都过得很好，在此之过程中又不会忘却自己，这两方面的情感是我们都不能放弃和割舍的，这样才能构成我们社会的兼爱氛围......”。

2、“.....这就爱情怀。从思想史上的思想家来看其中最看中爱的作用的莫过于墨子，梁启超的墨子学案所给人灌输的是兼爱是墨家学派的思想来源和思想准则。由此在墨子之思维中，社会大众之中并没有什么距离可言，大家都应该是相亲相爱的关系。我们爱自己的世界同爱别人的世界是同等的，我们都应该去爱护，爱自犹疑坚决执行的，而且是效果客观的种爱。但是我们联想到墨子所处的社会生态环境，就会知道在墨家之外的环境中，是种鱼龙混杂好坏难分善恶并存的复杂生活状态，可见，墨子所倡导的兼爱主张是很难去把握其中的分寸，旦爱错，不可避免就会招致些不良现象甚至更加严重的后果。天下攘攘皆为利来，保持这种状况下去......”。

3、“.....这个时候最应该做的就是在思想深处就对其进行潜移默化的影响，使其能有大众所能去实施去实现愿望的精神动力。通过不忘初心牢记使命主题教育会，我们应该时刻牢记不管我们目标在哪里，我们要走到何方，最不可忽视的点就是我们所经历的所遭种社会因素美好的事物可能在深处而不能轻易的被发现，就算这样的艰难，人们也还是不停的不断的去观察与发掘美好的存在。相较于之前，此时的大众显得并没有那么的渴望与期盼美好的东西，在我们身边显而易见伸手可得的幸福人们都是视而不见，更何况那种需要我们用心去感受去发现的事物呢。对此生群体应该首先在内心去认同，在心中之信仰上去肯定自己，只有在心灵上认可了自己，我們才能够在日常的社会变迁中去坚持自己......”。

4、“.....道德品质是人立世之根本。在我们能够确保自己的时间里，完全可做到用自己的积极向善的行动力量去感化他人，这样久而久之可以达到种由于种种社会因素美好的事物可能在深处而不能轻易的被发现，就算这样的艰难，人们也还是不停的不断的去观察与发掘美好的存在。相较于之前，此时的大众显得并没有那么的渴望与期盼美好的东西，在我们身边显而易见伸手可得的幸福人们都是视而不见，更何况那种需要我们用心去感受去发现的事物呢们应该时刻牢记不管我们目标在哪里，我们要走到何方，最不可忽视的点就是我们所经历的所遭受的。对于我们新时代的新青年以及所有社会大众，我们最应该去深刻缅怀的是此刻的优越生活是先辈前烈的鲜血换来的......”。

5、“.....铭记屈辱与荣誉，坚守论思想政治教育对兼爱思想的扬弃论文原稿我们必须在心中把兼爱的精神内涵重视起来，让其成长为我们身上的枝花，枝向善向上的幸福之花。坚定共同理想墨家思想主张尚同，社会无处不在的人类，每个个体的人都有自己的思想以及看法，对于思想是很难去把握，也很难去做有什么强迫性的作为。论思想政治教育对兼爱思想的扬弃论文原稿。己也能沐浴在爱河之中，因为为彼，犹为己也。从我们党成立至今，马克思主义都是我们指导思想，我们要坚持不动摇，这与墨子兼爱思想所追求的有效方法是致的，都是强调人人爱我，我爱人人，都追求社会的统与和谐。在那个社会动荡生活不稳的时期，其实也不缺乏追求美好事物的人物，就算彼时由于来是可以毫无犹疑坚决执行的......”。

6、“.....但是我们联想到墨子所处的社会生态环境，就会知道在墨家之外的环境中，是种鱼龙混杂好坏难分善恶并存的复杂生活状态，可见，墨子所倡导的兼爱主张是很难去把握其中的分寸，旦爱错，不可避免就会招致些不良现象甚至更加严重的后果。天下攘们都所期盼与向往的社会生活氛围，重在日常生活中去潜移默化地影响别人。人人为己，自不待言，因为每个人各有己之私。但如果人人都抱定各扫门前雪的态度，由矛盾而起冲突，最后两败俱伤。可见，独爱己身，最终不能保己身。但如人人兼爱，情况就不同了，我视彼如己，像爱自己样爱他人，这样，。对此，我们必须在心中把兼爱的精神内涵重视起来，让其成长为我们身上的枝花，枝向善向上的幸福之花。坚定共同理想墨家思想主张尚同，社会无处不在的人类......”。

7、“.....对于思想是很难去把握，也很难去做有什么强迫性的作为。考虑到贤圣的思想观点，我们新青年新大心。论思想政治教育对兼爱思想的扬弃论文原稿。从我们党成立至今，马克思主义都是我们指导思想，我们要坚持不动摇，这与墨子兼爱思想所追求的有效方法是致的，都是强调人人爱我，我爱人人，都追求社会的统与和谐。在那个社会动荡生活不稳的时期，其实也不缺乏追求美好事物的人物，就算彼皆为利来，这些现象无不是为利。兼爱不是分割的两方面，而是相互关联相互寸的两个因素形成。保持这种状况下去，我们的生活是达不到安稳与幸福的，这个时候最应该做的就是在思想深处就对其进行潜移默化的影响，使其能有大众所能去实施去实现愿望的精神动力......”。

8、“.....论思想政治教育对兼爱思想的扬弃论文原稿之多之广的情感理解为在这生活圈内最漫天无际的种内心最珍重的情感之爱，这就不仅仅是我们之前所说的小爱了。我们应该做到对待别人就像对待自己样，是人人爱我，我爱人人，所有人无时空无远近无亲缘之分的博爱，是对有利于国家有利于民族有利于人民的有选择有条件的爱。交相利兼爱在墨家学派的关系。我们爱自己的世界同爱别人的世界是同等的，我们都应该去爱护，爱自己与爱后代是同等的我们都应该去守护。兼爱其内在意思强调人格同等，不会去分大众的等级和出处，使天下兼相爱，爱人若爱其身，为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲。君爱臣，父爱子，兄爱弟，谓之兼爱反过来，臣在人们之间毫无差异的去援助去相爱......”。

9、“.....这种理想社会因为过于理想，在彼时的大环境下可以说是很难实现的。关键词兼爱思想政治教育借鉴墨子兼爱思想的核心兼相爱众所周知，兼手持禾只手拿着两根稻谷，在此可以理解兼爱为对切事切物切人之爱，不仅仅是我们之前所说的小爱了。我们应该做到对待别人就像对待自己样，是人人爱我，我爱人人，所有人无时空无远近无亲缘之分的博爱，是对有利于国家有利于民族有利于人民的有选择有条件的爱。墨子的思想更值得今天的我们去研究和学习。思想政治教育对兼爱思想的批判思想史上的每次传承都会受与爱后代是同等的我们都应该去守护。兼爱其内在意思强调人格同等，不会去分大众的等级和出处，使天下兼相爱，爱人若爱其身，为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲......”。