1、“.....除了低级向高级的不断运动过程外，什么都不存在。在社会领域，它意味着社会形态的升级。原始社会要向奴隶社会进化，奴隶社会要向封建社会进化，偏黑格尔在其法哲学原理的序言中提到凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的，即后来被简化的存在即合理命题，这论断后来被独裁者用来为欧洲封建君主专制做辩护，由此引发后世人对这命题的极大误解。恩格斯在路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结中明确阐释了这命马克思主义对存在即合理命题理解的纠偏论文原稿者结合马恩原著现做如下梳理。存在与现存不能直接等同，现存和现实更不能。而之所以后人会轻易将其等同，原因就出现在名词的语言转换上。要想规避这点，就要对它本来的意思进行重新归纳......”。

2、“.....然而世人已经熟悉存在即合理的叫法，将其改变意味着更新人们固有的思想原稿。被简要归纳的存在即合理命题从语言上易被后人忽视扭曲其真实含义存在即合理命题的原文是凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。由此可见，现实的东西被归纳为存在，进而又被归纳为现存的东西。合乎理性的被归纳为合理。关键词马克思主义存在即合理纠偏黑格在即合理命题保守性的克服恩格斯以上阐述的内容是蕴含在黑格尔存在即合理命题中的，然而黑格尔本人却没有明确作出这些结论，没有意识到这个命题的革命性所在黑格尔本人极为注重哲学的体系，而哲学体系又是以绝对真理为标志，尽管他强调种永恒真理是逻辑或历史的过程本身，他仍然要给这个......”。

3、“.....存在即合理的命题转换为另个命题凡是现存的，都定要灭亡。切事物都具有暂时性，除了低级向高级的不断运动过程外，什么都不存在。在社会领域，它意味着社会形态的升级。原始社会要向奴隶社会进化，奴隶社会要向封建必然的。那么这种新的东西是如何代替现存的呢对凡是合乎理性的东西都是现实的的理解，而代替它的手段可以是和平的改革改良，也可以是暴力的革命合乎理性的东西开始可能仅仅存在于人们的思想观念中，然而它蕴含着的现实性和必然性促使它愈来愈壮大，最终代替现存非现实的事物，不管它同现了黑格尔体系中强制性结构的矛盾。根据黑格尔的意见，现实性决不是种社会状态或政治状态在切环境和切时代所具有的属性......”。

4、“.....即奴隶社会在原始社会的末期和奴隶社会中是现实的，封建社会在奴隶社会的末期和封建时代是现手段是多样的，如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通過暴力来代替，如法国大革命英国光荣革命美国独立战争中国的改革变法与辛亥革命。恩格斯克服其命题中的保守性，找到被保守性掩盖的革在哲学上，恩格斯破开了黑格尔体系的重重迷雾东西就会代替正在衰亡的现实的东西。欧洲封建君主专制在中世纪是现实的，但在年后已经变得不合理，丧失了现实必然性，然而它仍然存在着，这就需要种新的东西来代替它。这种新的东西是合乎广大人民群众的意愿的，是进步的，是顺应历史潮流的......”。

5、“.....代替的手段是多样的，如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通過暴力来代替，如法国大革命英国光荣革命美国独立战争中国的改革变法与辛亥革命。马克思主义对存在即合理命题理解的纠偏论文原稿。产主义社会。种新的富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。欧洲封建君主专制在中世纪是现实的，但在年后已经变得不合理，丧失了现实必然性，然而它仍然存在着，这就需要种新的东西来代替它。这种新的东西是合乎广大人民群众的意愿的，是进步的，是顺应历史潮流的，因此也是黑格尔的意见......”。

6、“.....这意味着每种社会形态在上社会形态衰亡及其本身兴旺的时代中都是现实的，即奴隶社会在原始社会的末期和奴隶社会中是现实的，封建社会在奴隶社会的末期和封建时代是现实的，资本主义社会在封建社会末期和资实的，资本主义社会在封建社会末期和资本主义时代是现实的，以此类推。但每种社会形态又都会变成现存而非现实的，即奴隶社会在其末期是现存的却非现实的，现实的是封建社会。封建社会在其末期是现存的而非现实的，现实的是资本主义社会。资本主义社会在其末期是现存的而非现实的，现实的是将绝对真理放在边，沿着实证科学和利用辩证思维对这些科学成果进行概括的途径去追求可以达到的相对真理。真理是有待扩展和深化的......”。

7、“.....由较低阶段向较高阶段上升，是由代代人而非个人发现的，是有条件的，需要后代的人对其修改补充。恩格斯解决存的呢对凡是合乎理性的东西都是现实的的理解，而代替它的手段可以是和平的改革改良，也可以是暴力的革命合乎理性的东西开始可能仅仅存在于人们的思想观念中，然而它蕴含着的现实性和必然性促使它愈来愈壮大，最终代替现存非现实的事物，不管它同现存非现实事物的矛盾有多么强烈。代替的本主义时代是现实的，以此类推。但每种社会形态又都会变成现存而非现实的，即奴隶社会在其末期是现存的却非现实的，现实的是封建社会。封建社会在其末期是现存的而非现实的，现实的是资本主义社会。资本主义社会在其末期是现存的而非现实的，现实的是共产主义社会......”。

8、“.....他将绝对观念当作自己体系的终点，宣布对绝对观念的认识在他的哲学中达到了，因而他的所有哲学内容都是绝对真理，这与他创造的辩证法是矛盾的，因为真理的发现是动态的，是个过程，追求认识真理永无止。马克思主义对存在即合理命题理解的纠偏论文原稿。根据封建社会要向资本主义社会进化，资本主义社会要向共产主义社会进化。在哲学领域意味着真理的发现是在认识过程和历史发展中开展的，而不是现成的只要记忆背诵的教条。然而黑格尔注重哲学体系又为这个命题带来保守性，恩格斯克服这保守性使这命题又向前迈进了步。马克思主义对存在即合理命题题，笔者结合马恩原著现做如下梳理......”。

9、“.....凡是现实的东西都是合乎理性的。由此可见，现实的东西被归纳为存在，进而又被归纳为现存的东西。合乎理性的被归纳为合理它暗含念，很有定难度。因此我们暂时能做的，是理清这个命题的根本含义，即使简要命题的语言有歧义，其中蕴含的思想方法也不会因为语言表述的更改而有所改变。对存在即合理命题的正确理解对凡是现实的东西都是合乎理性的的理解，现实性在其展开过程中表现为必然性。关键词马克思主义存在即合理纠尔在其法哲学原理的序言中提到凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的，即后来被简化的存在即合理命题......”。