1、“.....结果也只暗示了个人适应社会的那面而以角色的主观性为起点的社会学理论完全把社会交还给了个人的意识及自我或表演的策略，忽略了超越个体之上的社会制度对人的制约作用。追求面子的人性假设从面子的实质来分析，它是人们追求自身在社会其他人心目中的地位或个区别的最重要的标志之。也即，人要有羞耻感，而动物没有。对面子观的社会学分析论文原稿。米德认为，社会化的实质是角色扮演，即学会理解他人对于角色的期待，并按照这种期待从事角色行为的能力。同样，戈夫曼采用戏剧分析的方法，从印象管理的角度来揭示人们社会互动的特点。他将整个社会比作成舞台，社会上的所有人比对面子观的社会学分析论文原稿做面子功夫等问题。其观点有助于理解中国人的面子观。因此，当面子和荣誉成为可以交换的资本时，作为理性经济人，既然他们深知追求面子的社会价值，那么......”。

2、“.....有鉴于此，人们追求面子追求名就如同追求物质财富。两者从人的需要角度来讲，也无实质区别。对于这个观点，马斯人心目中的地位或个人由于地位和贡献而从他人那里获取到的尊重和顺从。从另外个角度说，面子就是个人在情境中所觉察到的情境自我或自我形象。在社会互动的情境里，每个社会互动的参与者在其心理社会图或心理场域中，都会知觉到其他参与者的面子。米德认为，社会化的实质是角色扮演，即学会理解他人对于角色的期待，并按照这种少人把面子看得太重，以致于本末倒臵。为了面子说谎不讲诚信，甚至为偷盗抢劫杀人等为非作歹伤天害理。这些不正当的手段追求面子的行为折射出种不良的社会心态，那便是虚伪。有鉴于此，笔者通过以下面子理论的分析来试图理清面子的些模糊的概念，以使大家有个良好的面子观。以上理论范式虽有自身的解释优势，也有各自的不足......”。

3、“.....也是他者心中的个人价值的自我心理渴望。本文从人性的基本心理假设不断追求自我满足的理性经济人的建构逻辑入手，分析社会生活中正当的面子观及其文化功能，以期揭示当今社会中不顾切不择手段地追面子的虚伪心态和恶劣之风，从而为人们树立正确的面子观提供初步的理论分析框架。关键等违法违纪的事情。综括全文，面子是人们追求社会地位或在他人心目中的地位排序，也即自己在他人及周围社会人们心中的地位和价值，其实质是人们本能的和理性的受人尊敬的渴望或心理期待。故而，追求面子是好的，它是种人类良好的向上的行为，就如同人类追求物质财富。人们追求物质财富是好的，但是追求物质财富必须遵循各种政策法律法规，否则容易堕他人看得起的心理和行为。而当个人旦在社会交往中具有了脸面上正面的被评价性，也就发展出了他的人情和关系。如......”。

4、“.....就等于说我和你有这份情，或你不会不买我的账。西方社会学家提出的社会互动理论和社会行动理论也多有提及面子相关的社会理论和分析。其中比较接近于中国人的面子观的有，美国社会学家库利提出的镜中我理论乔起码的人格和人的尊严也得不到。试问，作为理性经济人，划算吗值得吗。翟学伟对面子的解释是面子是种由于个人表现出来的形象类型而导致的能不能被他人看得起的心理和行为。豎他认为，中国人所谓的面子在起源上既同脸面目颜等用语密切相关，也可引申为光气丑等义，这类用语指个体在其社会交往圈内所展示的形象类型及其程度，这种类型及其程度受儒得他人的尊重的人。他们会做有失于体面的事吗更不用说打假斗殴，小偷小摸，抢劫杀人，贪污腐败等违法违纪的事情。综括全文，面子是人们追求社会地位或在他人心目中的地位排序，也即自己在他人及周围社会人们心中的地位和价值......”。

5、“.....故而，追求面子是好的，它是种人类良好的向上的行为，就如同人类对面子观的社会学分析论文原稿入贪污腐败等犯罪而受到法律的处罚，对集体来说违背经济可持续发展观，造成环境污染，破坏生态平衡和人与自然的和谐，必将受到大自然的惩罚。同样，人们追求面子也必须讲究方式方法，不能为了面子而面子，更不能为了面子不择手段。否则不仅得不到面子，连起码的人格和人的尊严也得不到。试问，作为理性经济人，划算吗值得吗。身的行为，也有助于理解他人，以使形成良好的社会人际关系和团结的社会风尚。第，从社会层面来讲，有助于形成良好的社会秩序和安全环境。我们可以试想，如果个人想过着体面的有尊严的生活个始终注意自己的言行举止来试图给人留下好的印象的人或个希望获得他人的尊重的人。他们会做有失于体面的事吗更不用说打假斗殴，小偷小摸，抢劫杀人......”。

6、“.....那便是虚伪。有鉴于此，笔者通过以下面子理论的分析来试图理清面子的些模糊的概念，以使大家有个良好的面子观。对面子观的社会学分析论文原稿。但是，追求面子必须讲究其方式方法。个正当的合法的手段追求面子，我们可以叫体面，即受人尊敬的，过着有尊严的生活。因此这种行为对社米德的角色扮演理论以及戈夫曼的社会戏剧理论等。对面子观的社会学分析论文原稿。但是，追求面子必须讲究其方式方法。个正当的合法的手段追求面子，我们可以叫体面，即受人尊敬的，过着有尊严的生活。因此这种行为对社会有着举足轻重的正功能，其中最主要的体现在以下两个方面第，正当手段追求面子不仅有助于约束自家道德和日常礼仪标准的检验。根据检验的结果，可以搭配成要脸争脸争光争气丢脸丢丑无脸见人厚颜无耻不要脸等。这就说明，当个体在他所表现的形象上达到了道德或礼的规范标准时，他就会被与他交往的人看得起......”。

7、“.....遭到冷落或被唾弃，这就是所谓的有没有面子。面子是种由于个人表现出来的形象类型而导致的能不能被求物质财富。人们追求物质财富是好的，但是追求物质财富必须遵循各种政策法律法规，否则容易堕入贪污腐败等犯罪而受到法律的处罚，对集体来说违背经济可持续发展观，造成环境污染，破坏生态平衡和人与自然的和谐，必将受到大自然的惩罚。同样，人们追求面子也必须讲究方式方法，不能为了面子而面子，更不能为了面子不择手段。否则不仅得不到面子，连会有着举足轻重的正功能，其中最主要的体现在以下两个方面第，正当手段追求面子不仅有助于约束自身的行为，也有助于理解他人，以使形成良好的社会人际关系和团结的社会风尚。第，从社会层面来讲，有助于形成良好的社会秩序和安全环境。我们可以试想......”。

8、“.....把面子当作自己的唯目标，甚至通过不正当的手段来攫取自己的面子，这可是人之悲哀，也是社会之不良结症。正如，鲁迅先生所说中国人要面子，是好的，可惜的是这面子是圆机活法，善于变化，于是就和不要脸混起来了。的确，不少人把面子看得太重，以致于本末倒臵。为了面子说谎不讲诚信，甚至为偷盗抢劫杀人等为非作歹伤天害理。这些不正当的手段追求人由于地位和贡献而从他人那里获取到的尊重和顺从。从另外个角度说，面子就是个人在情境中所觉察到的情境自我或自我形象。在社会互动的情境里，每个社会互动的参与者在其心理社会图或心理场域中，都会知觉到其他参与者的面子。摘要面子观是人们在社会交往中个人在他者心目中的地位排序的理念，也是他者心中的个人价值的自我心理渴望。本文从人性的这个舞台上表演的演员。在他的日常生活中的自我呈现书中，他指出，世界是个大舞台......”。

9、“.....表演者最关心的是留给观众什么样的印象。他将每个人的行为分为，前台和后台。他讨论了人际互动中如何做面子功夫等问题。其观点有助于理解中国人的面子观。以上理论范式虽有自身的解释优势，也有各自的不足。如结构角色理论把社会看得太有秩序，以至于洛的需要层次理论是个很好的佐证。在这里，不关注马斯洛对人的各种需要的分法层次，而关注的是他的理论前提即承认人有多种需要。个正常的人不仅要追求物质财富，也要追求精神财富如，人不仅要吃饭，也要听歌我们不仅要做好本职工作，也要休闲娱乐交朋友，等等。故而，人们追求面子受人尊敬不仅跟人类追求物质财富没本质的区别，而且他是人与其他动物待从事角色行为的能力。同样，戈夫曼采用戏剧分析的方法，从印象管理的角度来揭示人们社会互动的特点。他将整个社会比作成舞台，社会上的所有人比作这个舞台上表演的演员。在他的日常生活中的自我呈现书中，他指出......”。