1、“.....尊重社会生成的规律。正是自由使社会与个人之间有了文明的距离，社会尊重个人自由，个人尊重社会秩序，实现学学报马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社年版徐春人的发展逻辑从自由发展到全面发展晋阳学刊门洪华关于世界秩序蓝图的思考兼评自由主义与世界政治世界经济与政治。自由促进个人的自主生成与个人的全面发展对个人自由的追求贯穿于整个人类历史。社会使人成为人，而自由的选择使人成为个人。人类的肉体生成给与了个人独立之身体，而个人对文化产品的自由占有给与了个人独立之精神。正是对自由的追求，使人从片面的人走向全面发展的人，由抽象的人走向现实的人，由依赖性的人走向自由发展的人。人的自由先于人的本质，并且使人的本质成为可能，人的存的平等以及在此基础之上的公平正义，并将保障和扩大以公平正义为基点的自由民主视为人类社会发展的必然动力。按照自由主义的观点，为实现自己的目标......”。

2、“.....在这样的社会国内社会和国际社会中，互惠发挥着重要作用，人们期望完全是以其人之道对待其人。在这样基础上构建的自由主义国家学说，强调了对规则的尊重与对有限政府的向往，以及对确立个人自由利益与社会正义及安全之间均衡的社会的追求。正是在追求自由的过程中，人才能真正得到自由。只有在不断追求自由的过程中，在人类自由的层次才能实现自由王国的理想和人类的自对自由生成人的哲学思考论文原稿国的社会状态中，人类社会只有小部分人获得了自由与解放，得到了自由发展的机会，社会把维持人类生存的物质生产活动全部转嫁到劳动人民的头上，使社会的大多数成员没有机会发展自己的才能。而在自由王国的社会状态中，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。只有每个人获得了自由发展的机会，整个人类才能获得彻底的解放。恩格斯在反杜林论中指出自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然。时......”。

3、“.....正是人类对于自然必然性的克服，人类的物质生产能力得到发展，人类才从自时，也为个人发展准备了条件。自由的市场经济促进了社会的发展和社会的自由生成，社会自身的发展也将为整个人类的自由发展奠定基础。自由促进整个人类的生成与发展自由的最高追求就是整个人类的自由。马克思有关人类自由的论述，最明确最集中地首先出现在他的年经济学哲学手稿中，在这里他把自由确定为人的类本质的种重要属性。他说个种的整体特性种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。马克思恩格斯说代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发了独立性和理性，但也使人变得孤立无援导致了焦虑和无能为力的感觉。过度的自由不仅不能实现自由，还会带来奴役。因此，在享受自由的同时......”。

4、“.....自由应该理解为本身就包含着秩序。社会秩序对人的行为的约束，是自由的内在约束，是自由本身的需要，是自由本身的内在要求。由此也可以进步证明，自由如果没有秩序作为其客观环境，就会变为主观任意性，就等于没有自由。自由不仅意味着个人拥有选择的机会并承受选择的重负，而且还意味着他必须承担其行动的后果，接受其对行动的赞扬或谴责。自由与责任实不可分。因此，个人除了现实性的存在之外，还是个理想性的存在。所以，人性是没有的，因为没有上帝提供个人的概念，人就是人，这不仅说他是自己认为的那样，而且还是他愿意成为的那样。而想让人成为他想成为的那样，必须在人与人之间人与社会之间有自由的空间。要想给每个人的本性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。正是人的理想性的存在自由性的存在使人不断超越现实超越局限，实现了人的现实性存在与人的理想性存在的统......”。

5、“.....摘要人是自由的生成之物，而不是预成之物，人正是在对也促进了整个社会群体的自由生成。群体的自由是在人类社会中所获得的自由，是从社会的统治和奴役中下获得的解放，这种解放是以推翻旧社会的统治者，改变旧的社会关系实现的。当马克思指出必须推翻使人成为受屈辱受奴役被遗弃和被藐视的东西的切关系的时候，他所说的解放正是群体从社会中所获得的自由。群体正是在政治斗争中，创造出自己的社会，成为这个社会的主人，并获得了群体的自由发展。对自由生成人的哲学思考论文原稿。在年经济学手稿中，马克思从历史发展的主体视角考察人的发展，提出人类发展的阶段理论。第阶段是人的依赖关系阶段，个经济与政治。摘要人是自由的生成之物，而不是预成之物，人正是在对自由的追求中，才实现了自我创造自我生成自我完善和自我发展。人正是在追求自由发展的过程中，在自由的层次上才能实现自由王国的理想......”。

6、“.....在个人自由的层次上才能实现自由个性。个人除了现实性的存在之外，还是个理想性的存在。所以，人性是没有的，因为没有上帝提供个人的概念，人就是人，这不仅说他是自己认为的那样，而且还是他愿意成为的那样。而想让人成为他想成为的那样，必须在人与人之间人与社会之间有自由的空间。要想给每个人的本们必须与其他人或群体合作。在这样的社会国内社会和国际社会中，互惠发挥着重要作用，人们期望完全是以其人之道对待其人。在这样基础上构建的自由主义国家学说，强调了对规则的尊重与对有限政府的向往，以及对确立个人自由利益与社会正义及安全之间均衡的社会的追求。正是在追求自由的过程中，人才能真正得到自由。只有在不断追求自由的过程中，在人类自由的层次才能实现自由王国的理想和人类的自由生成，在群体自由的层次上才能建立自由人的联合体和群体的自由生成......”。

7、“.....注释萨特存在与虚无陈宣良大多数成员没有机会发展自己的才能。而在自由王国的社会状态中，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。只有每个人获得了自由发展的机会，整个人类才能获得彻底的解放。恩格斯在反杜林论中指出自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然。时，他所说的自由正是人类从自然界中解放之后所取得的自由。正是人类对于自然必然性的克服，人类的物质生产能力得到发展，人类才从自然界中获得了自由，并为人类走向自由王国，创造了条件。自由也有利于构建整个世界的秩序。建立世界秩序堪为自由主义最为本原的理想之，从现代世界秩序史对自由生成人的哲学思考论文原稿完全从属于共同体，没有独立性。我们越是往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于个较大的整体。第阶段是以物的依赖性为基础的人的独立性阶段，物是指商品货币关系......”。

8、“.....其实质仍是没有独立性和个性的。第阶段是自由个性阶段，马克思把这形态界定为建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性。也就是人实现了对人依赖和对物依赖的自由。自由既是人发展的结果，又是人发展的条件，正是在自由的条件下个人才实现了全面的发展和自我的生的束缚，其实质仍是没有独立性和个性的。第阶段是自由个性阶段，马克思把这形态界定为建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性。也就是人实现了对人依赖和对物依赖的自由。自由既是人发展的结果，又是人发展的条件，正是在自由的条件下个人才实现了全面的发展和自我的生成。社会的存在只是为了更好地实现个人的利益，除此之外，社会并无其他的目的。在社会生活中，个人应该是独立的和自由的。应该说社会发展的目的是为了个人的自由发展......”。

9、“.....在个人自由发展的同时，生成与发展自由的最高追求就是整个人类的自由。马克思有关人类自由的论述，最明确最集中地首先出现在他的年经济学哲学手稿中，在这里他把自由确定为人的类本质的种重要属性。他说个种的整体特性种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。马克思恩格斯说代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。在未来理想社会的人，应是全面发展的人。人类的各种能力的全面而自由的发展，不是单个个人发展所能完成和替代的。人类的全面发展既是个永恒的性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。正是人的理想性的存在自由性的存在使人不断超越现实超越局限，实现了人的现实性存在与人的理想性存在的统，人逐渐走向向往之境。在年经济学手稿中......”。