1、“.....徇私枉法。超脱老滑，遇事忍，如愚昧守旧怯懦盲从散漫迟缓安土重迁没有时间效率观念专制主义压迫下形成的不良作风，如讲亲亲重亲属关系家长作风等。还有种意见认为国民性乃为民族所独有，对同民族而言为共相，对外民族而言则为特质，我们无法确定哪些是中国人独有而外国人没有的，所以这个概念的阐释具有片面性而不成立。重人治轻法治的特性导致对法律信仰的缺失，成为中国法治建设的重大障碍人治思想乃儒家核心思想之，由礼治，德治派生出来。孔子认为按照礼进行社会生活就能达到整个洪亮国民性概念的辨析与界定株洲师范高等专科学校学报论语中华书局年版林语堂中国人电子版。中国的国民性对法治的影响论文原稿。重人治轻法治的特性导致对法律信仰的缺失，成为中国法治建设的重大障碍人治思想乃儒家核心思想之，由礼治，德治派生出来。关键词国民性国民性的概念法治人治中图分类号文献标识码文章编号国民性的概念目前......”。

2、“.....具体体现在个方面第，对是否应提出国民性这个概念本身存在很大争议中国的国民性对法治的影响论文原稿民性对中国的法治建设发挥着或大或小的作用，在此仅举此两点是由于笔者认为它们对中国法治的影响最为明显，最为深远。而揭示中国人的这两点国民性及其对法治的影响并不是要揭中国人的伤疤令其难堪，更不是为了动摇国民对于中国法治的信心，而是希望引起国民对自身素质及性格的反思，立法者和司法者对于此问题的关注，积极采取措施，提升国民对法治的信仰，加强法治建设过程中各项工作规范性的建成，为中国法治建设各及所能。参考文献李何林从国民性问题谈阿经包含了对超脱老滑哲学思想的凝练叙述，由于这样的道家思想能够像吗啡样使人失去知觉，学会忍耐和镇定，所以几千年来对中国人产生了巨大的影响。超脱老滑者有着丰富的生活阅历，他们是实利主义者，麻木不仁。超脱老滑是中国人聪明才智的结晶......”。

3、“.....它击碎了人们任何改革的欲望，它嘲笑人类的切努力，认为它徒劳无益，它使中国人失去理想，不去行动。中国还有句俗语，小不忍则乱大谋，它是中国人另糟糕性格的反映，那就治的作用。中国两千多年的封建统治深受儒家人治思想的影响，导致今天国民对法治缺乏足够的重视和信仰，而对法治信仰的缺失乃是中国法治建设之路上的重大障碍之。由于对法治缺乏信仰，国民常常轻视法律，轻视秩序，遇到有关法律问题不是设法以法律之武器去解决问题，而是竭尽全力回避法律，另辟蹊径。而法治和人治两者之间此消彼长，对法治的轻视正是由于对人治的过分依赖。中国人向来圆滑，几千年的人治统治使他们钻营人际的能力练就得非常纯熟，面对些法律问比较以上各种观点，有点是达成共识的，那就是国民性是大多数国民普遍具有，并反复出现的特性。其分歧主要在国民性这个概念的对象上......”。

4、“.....方面是因为性这个字本身具有广泛的内涵，它的表现形式很丰富，这就导致国民性这个概念从开始在研究对象上就具有广泛性和不确定性是因为国民性的内涵本身很复杂，表现形式也是多种多样，如行为心理文化等等。以上两点原因共同作用导致了国民性概念的重重争议。笔者认为，既然国民了良好的基础。中国的国民性对法治的影响论文原稿。第，对国民性概念的具体界定各持己见。如多数论者认为国民性是个民族多数成员所普遍具有的比较稳固的心理特征精神状态。它是多数国民具有的稳定的，反复出现的心理特质，是种深藏于心灵深处的潜意识，属于低层次的社会意识，从本质上说，它是那个民族国家中的社会心理。沙莲香等则认为国民性是通过国民的行为倾向表现出来的由种心理特质所组成的普遍的人格类型。是个民族的绝大多数人在思想情操及行为上的绝大多数人在思想情操及行为上所表现出来的种大概固定形态......”。

5、“.....是人格的综合体，而人格的综合体是个系统，是多种心理特质按定的结构方式组成的有机整体，这些心理特质有的是核心特质，有的是次要特质，核心特质与次要特质互相补充，共同构成有机的人格类型。还有种观点认为国民性指的其实就是人的文化心理结构。国民性改造则是从人的文化心理结构的深层反映了文化主体意识的崛起和中原因造成的，方面是因为性这个字本身具有广泛的内涵，它的表现形式很丰富，这就导致国民性这个概念从开始在研究对象上就具有广泛性和不确定性是因为国民性的内涵本身很复杂，表现形式也是多种多样，如行为心理文化等等。以上两点原因共同作用导致了国民性概念的重重争议。笔者认为，既然国民性概念本身决定了其必然具有复杂性，那么我们在对国民性概念进行界定时就没有必要刻意回避这事实而在性的内涵，国民性的表现形式上挑选部分从而进行界定，而应该把重点此问题的关注......”。

6、“.....提升国民对法治的信仰，加强法治建设过程中各项工作规范性的建成，为中国法治建设各及所能。参考文献李何林从国民性问题谈阿正传，鲁迅国民性思想讨论集天津天津人民出版社年版张岱年，程宜山中国文化与文化论争北京中国人民大学出版社年版冯玉文，李宜蓬中国国民性真的存在吗船山学刊许庆瑞管理学北京高等教育出版社年版杨悠春中国的家族主义与国民性格李亦园，杨国枢中国人的性格科际综合讨论台湾中央研究院民族学研究所专刊中国的国民性对法治的影响论文原稿所表现出来的种大概固定形态。这种形态表现为个民族多数成员共有的反复出现的心理特质和性格特点的总和，是人格的综合体，而人格的综合体是个系统，是多种心理特质按定的结构方式组成的有机整体，这些心理特质有的是核心特质，有的是次要特质，核心特质与次要特质互相补充，共同构成有机的人格类型。还有种观点认为国民性指的其实就是人的文化心理结构......”。

7、“.....会心理，脱离普世的社会心理的文化永远不可能居于主流文化意识形态的地位而任何高度概括抽象化的意识形态，必得经由社会心理的转化，得到民族大多数成员的主观认可，也才能转化为自觉有效的行为方式。而只有当行为方式社会心理和文化者之间达于和谐致有机统时，才能形成稳定而成熟的国民性，否则，民族就面临着国民性转型的问题。此概念对国民性的内涵进行了很好的梳理，指出了国民性的种主要表现形式，并深入阐释了者之间的关系，对国民性问题的进步研究奠定任何改革的欲望，它嘲笑人类的切努力，认为它徒劳无益，它使中国人失去理想，不去行动。中国还有句俗语，小不忍则乱大谋，它是中国人另糟糕性格的反映，那就是遇事忍耐，它是儒家数千年来所提倡的种修身的美德。中国人把忍耐作为种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输......”。

8、“.....当些中国人在有关法律问题上遭受到不公平，不合法的待遇时，他们能选择忍耐，甚至洒脱对待。并不试图采取行动，改变现状。对于这行径，擅长忍华民族在反思中深沉的觉醒。综上，对于国民性的概念，笔者认为袁洪亮的观点最为妥当，他认为国民性是指个民族在长期的历史发展进程中自然形成的其大多数社会成员所普遍具有并重复出现的道德价值观念社会心理以及相应的行为方式的特征的总和。从结构上说，行为方式的特征是国民性的外在表现形式，文化是其深层次的内在决定因素，社会心理居于者中间充当桥梁的作用。任何秩序化的行为方式在上升到文化意识形态这社会上层建筑的层次之前，必然已经内化为广泛的社放在对这个概念内涵的梳理上，使其条理化系统化，以方便对跟国民性有关的问题进行研究。第，对国民性概念的具体界定各持己见。如多数论者认为国民性是个民族多数成员所普遍具有的比较稳固的心理特征精神状态......”。

9、“.....反复出现的心理特质，是种深藏于心灵深处的潜意识，属于低层次的社会意识，从本质上说，它是那个民族国家中的社会心理。沙莲香等则认为国民性是通过国民的行为倾向表现出来的由种心理特质所组成的普遍的人格类型。是个民族乙种第号沙莲香中国国民性北京中国人民大学出版社年版吕锡探道家与民族性格长沙湖南大学出版社年版郑师渠辛亥革命后关于国民性问题的探讨天津社会科学年版袁洪亮国民性概念的辨析与界定株洲师范高等专科学校学报论语中华书局年版林语堂中国人电子版。中国的国民性对法治的影响论文原稿。比较以上各种观点，有点是达成共识的，那就是国民性是大多数国民普遍具有，并反复出现的特性。其分歧主要在国民性这个概念的对象上，而分歧产生的根源乃是由于两方面的耐的人认为，这是种美德，超脱老滑者认为，这是种明智之举,如此以来，国民愈不信法，违法者也愈加猖狂，中国法治之途也愈加修远。结语当然......”。